讓寧化地方戲曲進(jìn)入中學(xué)音樂(lè)課堂

李華

【摘 要】 地方戲曲是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是非物質(zhì)文化遺傳的主要載體。寧化地方戲曲是客家文化與地方文化結(jié)合的產(chǎn)物，具有深厚的文化底蘊(yùn)，深受客家人的喜愛(ài)，是客家人節(jié)日喜慶和休閑娛樂(lè)過(guò)程中不可或缺的藝術(shù)形式。本文結(jié)合初中音樂(lè)課堂與地方特色音樂(lè)傳承的需要，探討寧化地方戲曲的分類，以及進(jìn)入中學(xué)音樂(lè)課堂的意義和策略。讓寧化地方戲曲進(jìn)入中學(xué)音樂(lè)課堂，不僅豐富了中學(xué)音樂(lè)課程內(nèi)容，而且讓傳統(tǒng)優(yōu)秀地方文化得以很好地傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】 寧化戲曲? 分類? 意義? 策略

戲曲是我們中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，具有濃厚的本土氣息和深邃的底蘊(yùn)，是中國(guó)民族文化的瑰寶。它是綜合了文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、武術(shù)等藝術(shù)的形式。在民間，戲曲不僅是一種娛樂(lè)方式，也是我們民族發(fā)展的鏡子。在現(xiàn)用的音樂(lè)教材中，戲曲內(nèi)容也編入其中，學(xué)生從而有了走進(jìn)戲曲的機(jī)會(huì)，在教學(xué)的實(shí)踐探索中，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對(duì)戲曲有一定的學(xué)習(xí)興趣。這讓我想到了本土的戲曲文化，寧化是客家祖地，客家的搖籃，擁有大量?jī)?yōu)秀、豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。寧化地方戲曲也是傳統(tǒng)文化的一部分，如果把它們帶入課堂，可以豐富音樂(lè)課堂，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的音樂(lè)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化更全面的了解，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造力、提升音樂(lè)素養(yǎng)的極佳方式。

一、寧化民間戲曲的分類

寧化歷史上曾經(jīng)是北方南遷移民的中轉(zhuǎn)地。外來(lái)漢人帶來(lái)的文化在這里交融，發(fā)展成為具有多元特色的客家文化。然而，寧化并沒(méi)有本地原生的地方戲劇種，現(xiàn)有劇種基本是從外地傳入的。但是，寧化人對(duì)戲曲的鐘愛(ài)程度表現(xiàn)出極高的熱情。在寧化民間戲曲的發(fā)展史上，祁劇、采茶戲、木偶劇曾有過(guò)強(qiáng)盛的生命力和巨大的影響力。

1. 祁劇。寧化人稱湖南戲，原是湖南省的一個(gè)地方劇種。唱腔主要有二黃、西皮、高腔、昆腔、四平調(diào)、安春調(diào)等，其念白采用湖南土官話，與寧化客家話有許多相通之處，所以很快在寧化傳播發(fā)展。

2. 采茶戲。這是一種戲曲類別的統(tǒng)稱。最初是茶農(nóng)采茶時(shí)所唱的采茶歌、采茶燈，在后來(lái)的發(fā)展中與民間舞蹈形成“三角戲”“半班戲”，以載歌載舞的形式表現(xiàn)。劇目大多表現(xiàn)民間生活，有濃厚的生活氣息和地方特色。

3. 木偶戲。又稱傀儡戲。是幾種寧化流傳的戲曲中最“年輕”的一種。但是它以宗家族傳承和師徒式的傳承，讓寧化木偶戲有了很大的發(fā)展。目前，我縣還有多個(gè)業(yè)余木偶劇團(tuán)。

二、將寧化民間戲曲引入課堂的意義

1. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的需要

寧化民間戲曲是寧化音樂(lè)文化的重要組成部分，是民族發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)和精神財(cái)富的體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的信息源主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，如民間戲曲，自然就慢慢被人們淡忘，甚至后繼無(wú)人。為了拯救民間戲曲日益衰微的趨勢(shì)，將傳統(tǒng)民間戲曲發(fā)揚(yáng)光大，很有必要將其引入課堂，推介給年輕一代。其實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，在快節(jié)奏的生活中，讓我們停下匆忙的腳步，細(xì)細(xì)品味一下傳統(tǒng)民間戲曲，也是很有時(shí)代意義的。

2. 培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的需要

寧化民間戲曲有其獨(dú)特的藝術(shù)追求與藝術(shù)形式，也有其獨(dú)特的審美取向。是客家人南遷后將中原戲曲與地方戲曲融合后的產(chǎn)物。寧化民間戲曲傳承了很多中原文化特色，是研究古代中原文化的“活化石”。另外，它融匯了中原文化與地方文化的優(yōu)點(diǎn)，因此，傳承好這一藝術(shù)形式，既是弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的需要，也是發(fā)展地方特色文化的需要。將它引進(jìn)課堂是將更好地培育形式的家國(guó)情懷，也是進(jìn)行民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義教育的需要。

3. 提升學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)的需要

地方戲曲在唱腔、念白、曲牌、鑼鼓等方面都很有特色，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，將它引進(jìn)音樂(lè)課堂，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和價(jià)值觀。藝術(shù)的生命力始終是扎根于地方傳統(tǒng)藝術(shù)形式的，否則，藝術(shù)的生命力就會(huì)枯萎。只有讓年輕一代徹底了解、掌握優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，才能更好地傳承好這一藝術(shù)奇葩，并使其發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)、演唱、模仿和記憶，可以逐步培養(yǎng)對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)，最終達(dá)到傳承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的目的。

三、將寧化民間戲曲引入課堂的策略

1. 慎重選擇，輔助教學(xué)，將經(jīng)典引入課堂

戲曲在流傳過(guò)程中，雖然傳承了許多的經(jīng)典，但是，有些內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)或一些內(nèi)容不適合帶入課堂，教師要慎重選擇，必要時(shí)可對(duì)戲文、唱詞做適當(dāng)改編。在教學(xué)中，教師可以依托現(xiàn)用統(tǒng)編教材，在合適的時(shí)機(jī)，充分利用多媒體條件，以多形式生動(dòng)呈現(xiàn)。使寧化地方戲曲的引入，真正達(dá)到豐富音樂(lè)課堂的目的。

2. 注重方法，激發(fā)興趣，提升音樂(lè)素養(yǎng)

單一戲曲的學(xué)習(xí)也難免枯燥乏味。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)策略，做好教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)要符合現(xiàn)代中學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)，讓他們真正開(kāi)始關(guān)注家鄉(xiāng)戲曲文化、其他音樂(lè)文化。真正達(dá)到提升音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣的目的，并在學(xué)習(xí)中提升音樂(lè)素養(yǎng)。

3. 關(guān)注生活，點(diǎn)滴匯海，做好課堂延伸

除了音樂(lè)課堂，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去現(xiàn)場(chǎng)觀看地方戲曲演出，有條件的可以將民間藝人請(qǐng)入校園，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感受民間戲曲的魅力。還可以鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)唱段、模仿戲曲表演。真正做到在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并且在實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)習(xí)的過(guò)程，也許需要長(zhǎng)久的時(shí)間，但是在點(diǎn)滴積累中，一定會(huì)讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)戲曲文化，開(kāi)拓視野，增強(qiáng)愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷，提升語(yǔ)言能力、思維能力和文化修養(yǎng)。

作為音樂(lè)教師，我們有必要將本土的音樂(lè)文化帶入音樂(lè)課堂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更加廣闊的空間，讓學(xué)生在音樂(lè)中成為愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)生活、愛(ài)音樂(lè)的全面發(fā)展的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)

[1] 張文玲.把傳統(tǒng)戲曲引入課堂，提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2018（06）：56-58.

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[3] 劉善群，吳來(lái)林.寧化客家傳統(tǒng)文化大觀[M].中國(guó)文化出版社，2012（11）.

* 本文系三明市基礎(chǔ)教育教學(xué)研究2019年度立項(xiàng)課題《寧化客家音樂(lè)文化與音樂(lè)教學(xué)融合的研究》的研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：JYKT-19079。