倍倍爾與馬爾庫塞婦女解放思想比較研究

摘要：倍倍爾的婦女解放思想形成于資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段，而馬爾庫塞的婦女解放思想形成于資本主義充分發(fā)展階段，不同的時(shí)代背景使得二者對于婦女解放的思想認(rèn)同有所區(qū)別。倍倍爾婦女解放思想來源于摩爾根的《古代社會》，而馬爾庫塞則是把弗洛伊德和馬克思的相關(guān)理論與自身學(xué)術(shù)積累、思想體系結(jié)合，并立足時(shí)代發(fā)展進(jìn)而探索婦女解放思想。倍倍爾認(rèn)為婦女受壓迫的根源是私有制，而馬爾庫塞則指出了婦女解放的現(xiàn)實(shí)方向。倍倍爾婦女解放目標(biāo)是多方面的，而馬爾庫塞婦女解放的目標(biāo)是爭取政治解放和實(shí)現(xiàn)社會解放。倍倍爾與馬爾庫塞都立足現(xiàn)實(shí)，對婦女所處時(shí)代的生存現(xiàn)狀進(jìn)行考察思考，二者的婦女解放思想都深受馬克思主義婦女解放思想的影響。

關(guān)鍵詞：倍倍爾;馬爾庫塞;婦女解放

中圖分類號：B089文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）17-0032-03

奧古斯特·倍倍爾①（以下簡稱倍倍爾）與赫伯特·馬爾庫塞②（以下簡稱馬爾庫塞）在探索婦女解放思想的道路上都有著卓越的貢獻(xiàn)。將此二人的婦女解放思想作比較研究，有助于更加深入地理解二者的婦女解放思想，使婦女解放的思想得到豐富，從而為我國婦女發(fā)展提供借鑒和參考。

一、倍倍爾與馬爾庫塞婦女解放思想產(chǎn)生的不同時(shí)代背景

任何一種思想的產(chǎn)生和發(fā)展都與其當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境密切相關(guān)。要科學(xué)地把握一種思想，就離不開對其時(shí)代背景的研究。因而，對比研究倍倍爾與馬爾庫塞的婦女解放思想，就需要對二者思想產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行分析比較。

（一）資本主義快速發(fā)展階段的婦女處于水深火熱當(dāng)中

倍倍爾的婦女解放思想植根于當(dāng)時(shí)特定的歷史現(xiàn)實(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，推動社會各方面迅猛發(fā)展，由此，資本主義由自由競爭轉(zhuǎn)向壟斷經(jīng)濟(jì)，社會各方面也有了巨大變化。由于第二次工業(yè)革命的興起，社會方方面面發(fā)生巨變，也促使著資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，使社會階層簡單化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，社會需要低成本數(shù)量龐大的勞動力來保證持續(xù)維持資本主義大工業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展，進(jìn)而逐漸把他們歸于無產(chǎn)階級的陣營。“婦女作為除童工之外的最廉價(jià)的勞動力，在這場斗爭中起著越來越重要的作用。”[1]320當(dāng)時(shí)，婦女不但長期處于不安全不健康的工作環(huán)境，被迫接受不公平的勞動薪酬以及不對等的社會福利等，而且她們做著和男人一樣甚至比男人更累的工作。倍倍爾對于婦女所處現(xiàn)狀深表同情，致力于改變婦女悲慘現(xiàn)狀，他結(jié)合現(xiàn)實(shí)積極思考，吸取前人優(yōu)秀成果，探索婦女?dāng)[脫困境獲得解放的道路，提出了婦女解放思想。

（二） 資本主義發(fā)展新階段的婦女解放新環(huán)境

馬爾庫塞的婦女解放思想形成于二十世紀(jì)五十年代左右，生產(chǎn)力的發(fā)展使得階級矛盾得以緩解，資本主義社會對婦女的直接剝削轉(zhuǎn)為隱形壓迫。這一時(shí)期各資本主義國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都有所發(fā)展。資本主義社會注重緩解階級矛盾，社會福利得到大力發(fā)展，一部分國家進(jìn)入福利國家階段。這個(gè)時(shí)期社會科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，物質(zhì)條件變得豐富，人們的思想也得到活躍發(fā)展，使人們的對新事物接受程度提高，對不同文化的接受力增強(qiáng)，各種社會思潮興起。與此同時(shí)，大量低成本的女性逐漸歸于無產(chǎn)階級的行列，成為廉價(jià)的勞動力，以前的家庭秩序轟然崩塌，使得大量婦女從家庭的禁錮中解放出來，能夠長期參與社會生產(chǎn)，這些方面的因素為馬爾庫塞婦女解放思想的發(fā)展提供了客觀有利條件。

二、倍倍爾與馬爾庫塞婦女解放思想的不同理論淵源

（一）倍倍爾婦女解放思想的理論淵源

任何新的理論都不是憑空產(chǎn)生的。倍倍爾仔細(xì)考察了大量有關(guān)婦女解放的書籍著作，其中就包括著名人類學(xué)家摩爾根的《古代社會》一書，在這本書中，摩爾根從社會發(fā)展進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律，揭示私有制不是從來就有的，而是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。摩爾根的古代社會相關(guān)思想有助于倍倍爾對私有制起源的探索，分析婦女從古至今社會地位的發(fā)展演變及其發(fā)展趨勢，揭示出私有制是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。那么與之同時(shí)出現(xiàn)的對婦女的壓迫，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。另外，馬克思和恩格斯對于婦女問題的思考對于倍倍爾婦女解放思想的形成也具有積極意義。馬克思和恩格斯對于婦女問題的認(rèn)識分散在許多文獻(xiàn)中，他們主要從唯物史觀角度來分析婦女的解放問題，進(jìn)而探索婦女解放的理論和道路。因此，對于倍倍爾婦女解放思想的深度考察，不能忽視馬克思主義婦女解放思想。

（二）馬爾庫塞婦女解放思想的理論淵源

馬爾庫塞婦女解放思想的形成離不開對前人優(yōu)秀理論成果的繼承和發(fā)展。馬爾庫塞把弗洛伊德和馬克思的相關(guān)理論與自身學(xué)術(shù)積累、思想體系結(jié)合，并立足時(shí)代發(fā)展進(jìn)而探索婦女解放思想，尋求婦女解放道路，以期為婦女發(fā)展指明方向。馬爾庫塞結(jié)合這兩種思想進(jìn)行深入研究，為建構(gòu)其婦女解放思想提供了強(qiáng)大的理論支持。馬爾庫塞認(rèn)為，馬克思充分肯定了資本主義的發(fā)展對于人類發(fā)展的貢獻(xiàn)。大工業(yè)時(shí)代的到來與生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，物質(zhì)條件的豐富，為婦女解放的實(shí)現(xiàn)提供了寶貴的物質(zhì)條件，這是資本主義社會對于婦女解放的積極意義。但我們也應(yīng)看到，這些僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展所帶來的推動力，在婦女解放方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。馬爾庫塞通過對弗洛伊德壓抑性文明論的深入研究，提出了一種“非壓抑文明論”，并結(jié)合自己對婦女解放的獨(dú)特思考把它引入到了婦女解放思想當(dāng)中。馬爾庫塞通過長期的學(xué)習(xí)研究，對兩種理論都有了深入理解，在此基礎(chǔ)上提出了愛欲解放論，并將此理論科學(xué)地應(yīng)用于婦女解放理論的建構(gòu)之中。

三、倍倍爾與馬爾庫塞對婦女所處的困境的不同認(rèn)識

（一）倍倍爾認(rèn)為婦女受壓迫的根源是私有制

倍倍爾在《婦女與社會主義》中，通過描述社會發(fā)展的更替，女性社會地位的變遷情況，分析考察女性地位發(fā)生變化的原因。可以清楚地看到，在原始社會時(shí)期的女性，社會地位和男子一樣是平等的，這個(gè)時(shí)期的人們處于完全平等和諧的狀態(tài)。我們也要看到，這種平等是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力極其落后，男女在物質(zhì)資料生產(chǎn)上的自然分工協(xié)作，所帶來的男女地位的平等，這種平等不存在階級和剝削。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力得到提升，男女自然分工被復(fù)雜化多樣化分工所取代。在出現(xiàn)剩余勞動產(chǎn)品時(shí)，私有制隨及出現(xiàn)，社會分工所帶來的是男女地位的不平等。由于男女生理上的天然差異，使婦女在這種社會分工下處于劣勢狀態(tài)，在私有制條件下，男子占有土地和生產(chǎn)工具等，從而在經(jīng)濟(jì)上處于優(yōu)勢地位，也獲得了其他方面的優(yōu)勢，而婦女則一無所有，沒有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，在社會上處于劣勢，不再擁有獨(dú)立參與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主體性，逐漸淪為男性的依附。“一切社會的從屬和壓迫是起因于被壓迫的經(jīng)濟(jì)從屬。”[1]14從中可以看出，婦女解放道路的探索，離不開對經(jīng)濟(jì)原因的分析，必須從經(jīng)濟(jì)根源出手，把女性從壓迫剝削中解放出來。不在經(jīng)濟(jì)上獲得解放，女性在經(jīng)濟(jì)上的不平等必將導(dǎo)致她們在其他各方面的不平等。因此，在探索婦女解放道路時(shí)，必須從經(jīng)濟(jì)根源入手，不被其他表象所迷惑。

（二）馬爾庫塞指出婦女解放現(xiàn)實(shí)方向

馬爾庫塞認(rèn)為，二十世紀(jì)后期資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富。但是，物質(zhì)條件極大豐富的現(xiàn)實(shí)情況并沒有給婦女發(fā)展帶來極大進(jìn)步。與現(xiàn)實(shí)情況相反的是，這些物質(zhì)條件的豐富反而使婦女解放面臨著極其糟糕的現(xiàn)實(shí)困境，給婦女解放道路的探索加大了難度。“這個(gè)社會正在采取把可愛的超越性形象納入無所不在的日常現(xiàn)實(shí)的辦法來使其失去合法性。”[2]馬爾庫塞指出，身處單向度社會的女性主體，正在不由自主地陷入單向度社會的陷阱。也就是說，在資本主義社會，物質(zhì)條件極大豐富，會從需求上對女性進(jìn)行思想誘導(dǎo)和各種物質(zhì)引誘，女性總是在這種情況下不自覺地迎合社會對女性所提出的各項(xiàng)要求。資本主義就是通過這些方式隱蔽對女性的壓迫，使其喪失自我主體性，而不認(rèn)為自己是處于被壓迫的地位，她們沒有看到自身的不平等地位，反而會樂在其中不可自拔。“追求物質(zhì)享受并不是人的本質(zhì)特征，在人的各種原始的欲求中，迫求物質(zhì)享受并不是人的重要的欲求。”[3]只有認(rèn)清資本主義社會對女性隱蔽壓迫這一點(diǎn)之后，才能揭露當(dāng)代婦女壓迫的現(xiàn)狀，使其無所遁形，以幫助人們打破物質(zhì)誘惑的虛幻迷霧認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，看清虛幻的誘惑表象下的壓迫性，探索婦女解放新道路。

四、倍倍爾和馬爾庫塞關(guān)于婦女解放目標(biāo)的不同見解

實(shí)現(xiàn)婦女解放，需要正確的婦女解放目標(biāo)進(jìn)行指引。由于二者處于不同歷史時(shí)期，對婦女所處的困境、壓迫根源等方面有不同的見解。因此，在實(shí)現(xiàn)婦女解放的目標(biāo)方面也有所不同。

（一）倍倍爾認(rèn)為婦女解放目標(biāo)是多維度的

倍倍爾認(rèn)為婦女解放目標(biāo)不是單一的內(nèi)容就可以概括的，他認(rèn)為，婦女解放包括政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、婚姻解放、教育解放和思想解放。處于資本主義制度的經(jīng)濟(jì)社會中，在法律上能具體地看到男女關(guān)系的不平等，而法律上的不平等又是經(jīng)濟(jì)的根源所導(dǎo)致的。法律是統(tǒng)治階級進(jìn)行階級統(tǒng)治，進(jìn)而維護(hù)本階級利益的重要表現(xiàn)，尋求婦女解放必須打破法律所帶來的枷鎖。因此，婦女要尋求解放，就必須看到這些因素之間的必然聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)婦女解放，先要鏟除婦女受壓迫的根源，使婦女的地位不受經(jīng)濟(jì)根源的影響。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為婦女的婚姻自由提供可能，只有女性在經(jīng)濟(jì)上獲得與男性平等的地位，女性在婚姻選擇時(shí)才不會以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)條件，達(dá)到婚姻自由。婦女教育解放目標(biāo)是要把教育面覆蓋到女性身上，讓女性在教育上也有自主權(quán)，不再讓性別限制女性受教育的權(quán)利，用教育的手段打破男權(quán)思想對于女性思維的禁錮，擺脫男尊女卑和父權(quán)等老舊思想對于自身的長期束縛，建立女性思想上的男女平等，從而喚醒女性的主體意識和自尊自信，打破固有思維，使婦女自身有與男性一樣的平等地位的明確意識，并確定其自尊自信的思想，喚醒婦女自我解放的意識。

（二）馬爾庫塞婦女解放的目標(biāo)是爭取政治解放和實(shí)現(xiàn)社會解放

馬爾庫塞認(rèn)為，婦女解放具有現(xiàn)實(shí)性和長期性，他指出，婦女解放的基本目標(biāo)是要爭取婦女在政治地位層面的解放，但這只是第一步，終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會層面的解放，婦女的解放關(guān)乎全人類的解放，這一點(diǎn)上和馬克思、倍倍爾等有相似之處[4]。他認(rèn)為，要獲得政治權(quán)利層面上的解放，首先要使婦女獲得政治活動的平等和表達(dá)自己的權(quán)利，這是作為人自身的不管是男人還是女人的基本權(quán)利之一。婦女通過對政治活動的參與發(fā)表自己的意見與建議，擁有更多社會參與權(quán)利，才能使婦女在男權(quán)社會中具有話語權(quán)。與此同時(shí)，女性要頭腦清晰，跳出當(dāng)代社會的男權(quán)陷阱，認(rèn)清資本主義社會對女性殘酷壓迫的現(xiàn)實(shí)，不被現(xiàn)實(shí)物質(zhì)陷阱所蒙蔽，超越政治解放，打破男權(quán)統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)社會解放，從而探索出當(dāng)代婦女解放的道路。

五、倍倍爾與馬爾庫塞婦女解放思想的共同點(diǎn)

盡管倍倍爾與馬爾庫塞雖然所處時(shí)代和現(xiàn)實(shí)條件的不同，對婦女解放思想和道路的探索在諸多方面都存在差異，但都是對婦女解放思想探索，而且他們的最終的目標(biāo)都是為婦女解放服務(wù)的。理解二者婦女解放思想的相同與不同，可以讓我們更加深入地理解婦女解放的思想，探索當(dāng)代婦女發(fā)展道路。

首先，倍倍爾與馬爾庫塞都立足現(xiàn)實(shí)，從婦女所處時(shí)代的生存現(xiàn)狀進(jìn)行考察思考，對婦女所處的壓迫剝削地位深表同情，期望能改善婦女受壓迫現(xiàn)狀，二者都積極探索婦女解放的理論和道路，用自己的思想推動?jì)D女解放發(fā)展，為婦女解放作出了貢獻(xiàn)。

其次，二者的婦女解放思想都深受馬克思主義婦女解放思想的影響，立足當(dāng)下，都在結(jié)合社會實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展馬克思主義婦女解放思想，同時(shí)積極構(gòu)建自己對婦女解放的時(shí)代理解和探索。倍倍爾與馬爾庫塞在對婦女解放思想的探究思考的過程中，都不同程度受馬克思主義婦女解放思想的影響，但他們又都不拘束于馬克思主義婦女解放思想，而是立足于現(xiàn)實(shí)，立足時(shí)代要求，從理論上和實(shí)踐上體現(xiàn)了對馬克思主義婦女解放思想的繼承和發(fā)展。

六、結(jié)語

在當(dāng)今時(shí)代，我們越來越注意到婦女在社會發(fā)展中的重要性，不僅要看到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中女性的發(fā)展現(xiàn)狀和問題，還要積極思考解決問題的路徑。倍倍爾與馬爾庫塞的婦女解放思想，對于當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會狀況，對于婦女事業(yè)的發(fā)展有重要的參考作用。

注釋：

①奧古斯特·倍倍爾（1840—1913年），德國工人運(yùn)動和國際工人運(yùn)動的著名活動家。他以畢生的精力和全部的才智致力于無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，他從工人到國會議員，從小資產(chǎn)階級民主主義者到無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖，經(jīng)歷了漫長而復(fù)雜的戰(zhàn)斗歷程，經(jīng)受了尖銳而嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)。他的著作有《婦女與社會主義》等。

②赫伯特·馬爾庫塞（1898—1979年），德裔美籍哲學(xué)家和社會理論家，法蘭克福學(xué)派的一員，被西方譽(yù)為“新左派哲學(xué)家”。其著作有《歷史唯物論的現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引》《辯證法的課題》《黑格爾本體論與歷史性理論的基礎(chǔ)》《理性與革命》《愛欲與文明》《單面人》《論解放》《審美之維》等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 倍倍爾.婦女與社會主義[M].沈端先，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1955.

[2] 赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008：58.

[3] 俞吾金，陳學(xué)明.國外馬克思主義哲學(xué)流派新編：西方馬克思主義卷上冊[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002：308.

[4] 曹蕾.馬爾庫塞婦女解放思想研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2014.

作者簡介：余瀟瀟（1991—），女，漢族，陜西商洛人，單位為喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：王寶林）