“人文灣區(qū)”建設(shè)背景下“活化”僑批檔案研究

蘇楚欣 鄧詩 陳麗安 梁惠琳 侯冰燕

摘要：以僑批檔案為代表的銀信文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“人文灣區(qū)”建設(shè)背景下“活化”僑批檔案，有助于增強粵港澳同胞對中華文化的認同感，促進粵港澳灣區(qū)文化軟實力建設(shè)，促進華人華僑文化交流。針對僑批檔案內(nèi)容遠離現(xiàn)代生活、管理制度不夠完善和基層專業(yè)人才缺乏等問題，建議做好僑批收集與保護工作，拓寬宣傳路徑和加大宣傳力度，將僑批元素融入到大灣區(qū)的僑鄉(xiāng)特色名片建設(shè)工程當中，使之在人文灣區(qū)建設(shè)中煥發(fā)新的活力。

關(guān)鍵詞：僑批檔案;人文灣區(qū);臺山銀信;保育與活化

中圖分類號：G275.9文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）17-0121-03

文化是一個國家、一個民族的靈魂，習近平總書記曾多次強調(diào)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要性，并提出要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，讓承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化遺產(chǎn)“開口說話”。《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出“利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚嶺南文化，彰顯獨特文化魅力。”[1]銀信文化是大灣區(qū)僑鄉(xiāng)文化重要的一環(huán)，自2013年6月聯(lián)合國教科文組織把“僑批檔案”列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》以來，僑批的傳承和發(fā)展面臨不容忽視的問題，如何激活僑批檔案，讓其真正“活”起來，還有待研究。

一、核心理論界定

（一）人文灣區(qū)概念及內(nèi)涵

“共建人文灣區(qū)”是中共中央、國務(wù)院在《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中賦予粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的創(chuàng)新性使命。“人文灣區(qū)”是一個多維度、高層次、有著強大生成力的創(chuàng)新性理念，其中，人文的核心內(nèi)容是“以人為本，以文化人”，“灣區(qū)”既是經(jīng)濟概念，也是文化概念，灣區(qū)以文化為靈魂，文化是灣區(qū)“軟實力”的重要體現(xiàn)[2]。因此，“人文灣區(qū)”的建設(shè)內(nèi)涵是：精神文明引領(lǐng)發(fā)展新氣象，文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟新引擎，文藝精品提升供給新高度，文旅融合帶動消費新領(lǐng)域，文物保護展現(xiàn)文化新底蘊，打造高質(zhì)量、有特色、強引領(lǐng)的人文灣區(qū)[3]。江門作為重要的僑鄉(xiāng)之一，要順應(yīng)“共建人文灣區(qū)”的時代發(fā)展主流，大力弘揚銀信文化，擴大影響力，增強大灣區(qū)文化軟實力，共同塑造灣區(qū)人文精神內(nèi)涵。

（二）活化僑批檔案的定義

在江門五邑地區(qū)，人們把海外華僑寄回國內(nèi)的匯款和家書合一的郵傳載體通稱為銀信。銀信又被稱為僑批、番批、銀批，是“銀”和“信”結(jié)合的檔案文獻。為充分實現(xiàn)僑批檔案的開發(fā)利用，需要對其進行“激活”，在保護好僑批檔案原貌和意義的基礎(chǔ)上，賦予其新的時代意義和重新使用場景，利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段創(chuàng)新僑批檔案的挖掘與整理路徑，把它“化”為文化自信的堅實根基，并將銀信文化融入日常生活中。

二、活化僑批檔案對建設(shè)人文灣區(qū)的意義

僑批檔案是華人華僑和國內(nèi)親人聯(lián)系的真實記錄，是他們傳遞血脈親情的紐帶，也是僑鄉(xiāng)文化的重要組成部分，是發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德、弘揚愛國主義精神的重要素材，可拓展為文化旅游的有機內(nèi)容，進而帶動文化產(chǎn)業(yè)的升級。由此可見，活化僑批檔案對建設(shè)人文灣區(qū)具有積極意義。

（一）增強粵港澳同胞對文化的認同感

活化僑批檔案有利于喚醒粵港澳同胞的“根”意識，增強文化意識認同。一方面，以僑批檔案為線索，華人華僑可以從中了解到自己家族的遷徙歷史，增強家族的認同感。另一方面，僑批檔案有利于增強粵港澳同胞對于家鄉(xiāng)的認同感，這種認同基于共同的語言、風俗、習慣等，超越血脈親情，體現(xiàn)了文化的同一性。

（二）增強粵港澳灣區(qū)文化軟實力

活化僑批檔案有利于加快發(fā)展全域旅游，整合灣區(qū)內(nèi)城市的文物古跡、文化遺產(chǎn)、古驛道等資源與僑批檔案串珠成鏈，打造一條蘊含粵港澳大灣區(qū)文化遺產(chǎn)的旅游路線[4]。活化僑批檔案，展現(xiàn)銀信文化魅力，對凝聚僑心僑智，繼承文脈相親的歷史人文紐帶，塑造和豐富“灣區(qū)人文精神內(nèi)涵”具有積極意義，有助于推動建設(shè)人文灣區(qū)。

（三）促進華人華僑文化交流

活化僑批檔案有利于推進建設(shè)為華僑華人提供文化交流的重大平臺。江門可依托國家對文物的相關(guān)保護政策，借助世界文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢，積極獲取國家支持，與港澳文化旅游部門密切聯(lián)系，以僑批檔案遺產(chǎn)為重點，謀劃建設(shè)“高起點、高標準、高水平”的華僑華人文化交流平臺，海外華僑華人可通過平臺的交流，了解僑鄉(xiāng)文化并且把自身事業(yè)發(fā)展與大灣區(qū)建設(shè)相結(jié)合，為大灣區(qū)建設(shè)貢獻自己的力量。

三、僑批檔案活化現(xiàn)狀與存在問題

（一）僑批檔案現(xiàn)狀

一是受訪對象對銀信文化了解程度不高。調(diào)查走訪結(jié)果顯示，受訪對象中有超過一半人不知道僑批檔案已成功申報為世界記憶遺產(chǎn)這一事情。其中，當?shù)鼐用窳私獬潭雀哂谟慰停挲g為中老年的居民了解程度高于年齡為青少年的居民，海口埠附近居民了解程度高于端芬鎮(zhèn)其他地區(qū)居民。可見，即使在同一個鎮(zhèn)，不同的年齡、身份、地區(qū)的人群對銀信文化的了解程度也存在差異，整體來看，對銀信文化的了解程度不容樂觀，需要推進對銀信文化的開發(fā)傳播，總結(jié)并弘揚僑批檔案中蘊含的優(yōu)秀文化。

二是銀信文化的傳播力度不足。受訪對象中仍有近三成人不認可銀信傳播工作，其中大部分人主要通過他人講述、媒體宣傳和親身接觸了解銀信文化，只有22%的人通過互聯(lián)網(wǎng)的途徑了解銀信文化。由此可見，想要推廣銀信文化，應(yīng)充分利用媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)的作用，加大互聯(lián)網(wǎng)宣傳力度，從不同方面、不同渠道進行宣傳以達到更好的傳播效果。

三是有的民眾參觀展館后并未提高對銀信文化的興趣。經(jīng)調(diào)查，有約16%的人認為參觀銀信博物館只是娛樂而已，無太大意義;雖有大部分人認可銀信文化的意義，但是并沒有展現(xiàn)出興趣以及熱情。由于沒有翻譯和人工講解，使得很多游客不能很好地理解銀信的內(nèi)涵，難以引起了解的欲望及情感的共鳴。因此，銀信博物館需以不同的角度進行科學分析改善以達到更好的普及、重視效果，進一步提升公眾興趣，發(fā)揮銀信文化更大的價值。

（二）僑批檔案活化亟待解決的問題

1.僑批內(nèi)容方面

僑批檔案存在歷史局限，遠離現(xiàn)代生活。僑批檔案多采用方言，且書信的內(nèi)容大多是繁體字、古文，因此對于普通民眾來說理解門檻較高。此外，受現(xiàn)代科技的影響，人們之間的聯(lián)系一般都利用互聯(lián)網(wǎng)通過電子設(shè)備來實現(xiàn)，書信不再大規(guī)模使用。

2.政府保護方面

一是管理制度不夠完善。僑批檔案跨越了幾百年的時光，大部分流落在民間，而大多民眾不具備保護檔案的能力和條件，流傳存放過程中受很多不確定因素的影響，導(dǎo)致其受到損害。各級政府對此雖然比較重視，但僑批檔案管理制度尚不完善，在收集的過程中需要花費大量精力和資金，增加了工作的難度。

二是基層專業(yè)人才缺乏。由于僑批檔案的特殊性，其保存開發(fā)的專業(yè)性要求高，參與管理僑批檔案的工作人員需具備歷史、經(jīng)濟、書法、金融、郵政、篆刻等方面的知識，專業(yè)人才的缺乏導(dǎo)致僑批檔案管理保護工作無法正常開展。

四、“人文灣區(qū)”建設(shè)背景下“活化”僑批檔案的對策

（一）做好僑批檔案收集與保護工作

僑批檔案作為私密信件，往往散落于民間，其數(shù)量難以統(tǒng)計且容易損壞，因此傳承和發(fā)展以其為載體的銀信文化需要城鄉(xiāng)居民共同的努力。在文化宣傳相關(guān)部門的指引下，積極開展“銀信文化進社區(qū)”的宣傳活動，以喚醒居民的“銀信記憶”，逐步完成僑批檔案的征集登記工作。近年來，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，為僑批檔案的整理工作帶來了新思路。相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合上述的征集登記工作，打造“智慧銀信”，創(chuàng)新僑批檔案收集整理的新方式，優(yōu)化和完善銀信數(shù)據(jù)庫，擴大銀信文化的輻射范圍。

（二）拓寬宣傳路徑和加大宣傳力度

“人文灣區(qū)”建設(shè)背景下，僑批檔案的“活化”不只依靠學科融合研究思路的學術(shù)開發(fā)，更應(yīng)在立足地方精神文明實踐基礎(chǔ)上進行探索，宣傳人員應(yīng)抓住銀信（僑批）文化與現(xiàn)代人之間的共鳴點，以情感相系，吸引觀者融入情境當中。

一是捕捉新風向，開拓宣傳渠道。互聯(lián)網(wǎng)強大信息滲透性可以強化新的推廣建設(shè)意識，助力新時代銀信的宣傳。近年來，《國家寶藏》等文物介紹類節(jié)目很受歡迎，與五邑銀信相似的徽州文書近年來也因其獨特的開發(fā)模式大放異彩，這對五邑銀信的宣傳方案探索帶來了啟示：使用如H5、互動視頻、微電影、話劇、動畫片、紀錄片等宣傳形式，或使用VR、AR、電子講解、全息投影等手段，將僑批檔案以立體形式上傳到網(wǎng)絡(luò)，深化參觀者的閱讀體驗，使僑批檔案通過全方位、立體化的方式“活起來”，從而能夠達到較好的宣傳效果。

二是提取銀信元素，形成僑鄉(xiāng)新文藝。五邑銀信記錄了華僑華人遠洋離鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)和移民史，其中所傳遞的愛國情、桑梓情等真摯動人，具備藝術(shù)加工的價值。因此，要借助江門演藝中心平臺，讓各地文藝工作者交流合作，以帶動銀信歷史、銀信人物的故事通過話劇、舞蹈劇、音樂劇等藝術(shù)形式重現(xiàn)，從而讓更多人了解銀信文化。

三是開發(fā)系列文創(chuàng)，打造品牌IP。在文化創(chuàng)作創(chuàng)新的時代浪潮中，文化IP之間的聯(lián)動往往能給觀者以耳目一新的視覺沖擊，進而產(chǎn)生文化宣傳效果。五邑僑批檔案的活化也可以沿用這種思路，形成五邑銀信IP。如五邑僑批檔案可以與江門繽果IP合作，進行元素提取并設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品，以新穎的宣傳手段在抖音、小紅書這類互動性較強的平臺發(fā)布僑批檔案IP的文化價值、后期研發(fā)過程等信息。同時為參觀者提供蓋附有銀信元素的郵戳和投寄明信片，提供自主挑選銀信文化相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)品等服務(wù)，從而提升參觀者的游覽體驗。

（三）將僑批元素融入大灣區(qū)的僑鄉(xiāng)特色名片建設(shè)工程

一是開發(fā)以銀信為主題的旅游線路。由江門市政府文化旅游部門牽頭，同時聯(lián)合各大博物館及民間力量，將銀信文化陳列館、開平碉樓等體現(xiàn)華僑華人文化的景點開發(fā)為鏈條式僑鄉(xiāng)文明旅游線路，把大灣區(qū)內(nèi)城市的文化遺產(chǎn)、文物古跡及古驛道等資源與僑批檔案相結(jié)合，形成一條蘊含僑鄉(xiāng)特色的大灣區(qū)文化遺產(chǎn)旅游線路。同時鼓勵民間銀信檔案收藏家在墟街經(jīng)營銀信專題博物館，將銀信文化融入到墟街景區(qū)的建設(shè)當中，讓更多家庭在體驗親子文化綜合服務(wù)項目時感受銀信文化，從而達到通過旅游讓銀信文化“被看見”，銀信文化也讓旅游“被記住”的目的。

二是利用數(shù)字化技術(shù)打造銀信僑胞鄉(xiāng)民交流互動平臺。結(jié)合五邑僑鄉(xiāng)文化資源，以僑批檔案的發(fā)展為線索，利用數(shù)字化等新興科技手段，打造粵港澳地區(qū)文化的交流合作創(chuàng)意平臺，對僑批檔案進行適當?shù)臄?shù)字化加工，主要表現(xiàn)在數(shù)字化管理和數(shù)字化展示兩個方面，建立大型僑批檔案數(shù)據(jù)庫;突出僑批中的情感內(nèi)核，設(shè)置數(shù)字銀信展示區(qū)，以虛擬與現(xiàn)實相結(jié)合的創(chuàng)新型劇場、數(shù)字銀信互動區(qū)等數(shù)字化展示場所，把銀信文化深厚的價值意義以數(shù)字的形式向觀眾展示;挖掘僑批背后價值和情感內(nèi)核，依托粵港澳人文灣區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢，打造以傳遞鄉(xiāng)情為主打特色的僑胞鄉(xiāng)民互動社區(qū)，加強與海外華人的聯(lián)系，為關(guān)注江門僑批檔案文化和僑鄉(xiāng)文化的僑胞鄉(xiāng)民，搭建信息化、數(shù)字化的僑批交流互動平臺。

三是聯(lián)合社會力量與高校合作。整合社會各類資源，利用高校舉辦各種形式的僑批檔案實物展覽、研討等，實現(xiàn)對銀信文化的廣泛傳播。舞蹈、美術(shù)等專業(yè)的師生可通過參與有關(guān)銀信文藝作品的創(chuàng)作從而在校內(nèi)進行推廣。同時，聯(lián)合社會各界為院校相關(guān)學生提供相關(guān)實踐的機會，通過大學生社會實踐的方式加快管理隊伍建設(shè)，為僑批檔案的發(fā)展提供動力。

五、結(jié)語

如今，僑批檔案作為通信工具的時代已過去，但它包含的奉獻精神和深厚的文化底蘊，依然能讓人們感受到華僑華人濃濃的家鄉(xiāng)情懷和僑批檔案歷史底蘊的博大精深。粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的文化巨輪在不斷前進，臺山銀信文化便是其中的一部分，在新時代僑批檔案文化應(yīng)該被賦予新的含義。因此保育僑批檔案，依然需要全社會的共同努力，要讓僑批檔案“活化”，活躍于廣大人民群眾的視野，成為各地聯(lián)系、加強身份認同的精神樞紐，在人文灣區(qū)建設(shè)中煥發(fā)新的活力。

參考文獻：

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[2] 張勇.共建人文灣區(qū)：新使命新內(nèi)涵新實踐[N].南方日報，2019-06-03（10）.

[3] 周潔.粵港澳大灣區(qū)“人文灣區(qū)”的內(nèi)涵與建設(shè)路徑[J].城市觀察，2020（4）.

[4] 潘曉晨.發(fā)力四大合作平臺 加快融入大灣區(qū)建設(shè)[N].南方日報，2019-03-22（6）.

作者簡介：蘇楚欣（1998—），女，漢族，廣東肇慶人，單位為五邑大學，研究方向為軌道交通運營管理。

鄧詩（1999—），女，漢族，廣東清遠人，單位為五邑大學，研究方向為軌道交通運營管理。

陳麗安（1999—），女，漢族，廣東茂名人，單位為五邑大學，研究方向為行政管理。

梁惠琳（1998—），女，漢族，廣東江門人，單位為五邑大學，研究方向為行政管理。

侯冰燕（1997—），女，漢族，廣東江門人，單位為五邑大學，研究方向為行政管理。

（責任編輯：馬雙）