里下河原生態(tài)勞動號子的藝術特色和傳承保護路徑探索

徐光慶 李 曄

（揚州市職業(yè)大學,江蘇揚州 225009）

里下河原生態(tài)勞動號子屬于一種廣義上的概念。由于里下河地區(qū)沒有山，具有非常多的稻田湖蕩，同時，該地區(qū)聚集了大量的人群衍生出豐富的文化，為南北文化的交融提供了活躍的環(huán)境，也正是因為此原因，該地區(qū)原生態(tài)的勞動號子在不斷發(fā)展中演化而來的民間小調(diào)，成了江淮地區(qū)民族民間歌曲的主體，在勞動人民智慧創(chuàng)作下，數(shù)量不僅多，而且題材非常寬泛，形式也多種多樣。其在傳唱過程中，體現(xiàn)的藝術魅力以及音樂特征，促使其歷久不衰。

一、里下河原生態(tài)勞動號子的藝術特點分析

（一）具有非常鮮明的地域文化特征

原生態(tài)勞動號子，方言的使用賦予了其生命。在里下河地區(qū)，人們主要說的是江淮方言，俗稱“下江官話”。按照地理進行劃分，該地區(qū)不僅和南方地區(qū)相接，同時也與北方地區(qū)相鄰。而里下河號子作為土生土長的勞動人民歌曲，整體風格呈現(xiàn)，受到了南方“吳韻”、北方“楚風”等不同方言的影響。大家所熟悉的北方方言區(qū)的淮安、山西的北部地區(qū)，在語音上與普通話非常相近，風格較為粗獷。而吳方言區(qū)的蘇州、無錫，由于臨近上海、浙江，最大的特征就是“嗜”。所以，江淮方言區(qū)介于吳韻、楚風之間，包含了五個聲調(diào)。綜合來看，里下河號子突顯出來的濃厚的地域文化特征，不僅涉及了蘇南吳歌、蘇北楚歌，同時又與二者有著明顯區(qū)別。例如，高郵民歌，既體現(xiàn)了蘇南民歌柔婉特點，同時，也突顯出了北方民歌爽朗的氣質(zhì)，里下河水鄉(xiāng)風格非常濃郁，比如《數(shù)鴨蛋》《高郵西北鄉(xiāng)》《我的家鄉(xiāng)在高郵》《回家鄉(xiāng)》《送夫參軍》等。既不如淮安向北地區(qū)的民歌的“垮”，也與以“哮”為特征的蘇南地區(qū)民歌形成了對比，文化特征非常明顯。

（二）包含了較為齊全的門類

里下河原生態(tài)勞動號子具有非常多的類別，其中有幾大類型號子，如農(nóng)事號子、工程號子、船工號子、鹽工號子，還有窯工號子、碼頭號子、作坊號子等。而在各類號子中又分支出了眾多號子，例如，在船工號子中，涵蓋了撐船號子、起錨號子、抖篷號子、拉纖號子等；而在秧歌號子中，包含了插秧號子、拋秧號子、拔秧號子、挑秧號子等等；在漁民號子中，不僅有織網(wǎng)號子、下網(wǎng)號子，此外還有起魚號子、返航號子等。正是這些多種多樣的號子，才使得里下河地區(qū)原生態(tài)勞動號子成了特色。除此之外，號子的命名也與眾不同，極具特色，其中《刮地風》《西涼月》等，是通過曲牌命名的；《四句頭》《搶八句》《五句半》等號子主要是以句式命名；還有以襯詞命名的《隔里隔三垛》《黃黃子》《格朵朵》等；而《七字唱》《串十字》等則主要是根據(jù)唱詞字數(shù)進行命名。

（三）整體結構小巧玲瓏

里下河地區(qū)原生態(tài)勞動號子在曲式結構上，主要是“上下句”，也有“起、承、轉合”式的單樂段。而在歌詞形態(tài)方面，則是分一句頭、兩句頭……四句頭……多句半等。單句式、雙句式、四句方整式則是里下河原生態(tài)勞動號子的主要曲調(diào)，此外，還有上下分片的多段體、兩段體、自由體等。比如興化車水號子《太陽下山黑呼呼》，其唱詞和曲調(diào)二者的句式并沒有對應，不完全對應。其中“太陽下山黑呼呼，摸不到行子亂插棵”句子，是多句構成的曲調(diào)，除了一些實詞，其他主要使用虛詞襯句進行曲調(diào)填充，如“哎晦呀”一類。而姜堰漆漁的《拉田號子》，整首號子中，只有一句“東方(哎)發(fā)白曉星(的)上(嘔)”屬于實在的唱詞，其他都是虛詞襯句，主要的作用就是借助強有力的曲調(diào)來對應高亢、激昂、自由的領唱。

（四）絢麗多彩的調(diào)式調(diào)性

分析里下河勞動號子的調(diào)式，不難發(fā)現(xiàn)，包含了非常全面的五調(diào)，即“宮”“角”“商”“羽”“徽”五調(diào)。其中主體是“宮”“徽”兩調(diào)。《黃黃子》《楊柳青》《拔根蘆柴花》等是宮調(diào)式的典型；而在徽調(diào)式中，主要包含了《虞美人》《孟姜女》《茉莉花》《鮮花調(diào)》，此外還有《梳妝臺》《一根絲線牽過河》等。縱觀里下河勞動號子，具有非常鮮明的調(diào)式，通常情況下，在整個旋律進行時是不會進行調(diào)性轉換的，當然，其中也有一些勞動號子，對曲調(diào)進行展衍時做了調(diào)式調(diào)性變化，但整體安排非常巧妙。

（五）音樂旋律清新唯美

由上文可知，在里下河原生態(tài)勞動號子中，不僅體現(xiàn)了江南絲竹的恬美、清新，同時也表現(xiàn)出了淮海民歌的奔放、爽朗、粗獷。整體音樂，無論是在旋律還是在音調(diào)上，都與其他民歌表現(xiàn)出了不同。江淮方言區(qū)的勞動號子由于地處南北文化交融地區(qū)，所以，其中最為明顯的旋律音調(diào)結構類型，就是以窄聲韻為主，以單四度框架的寬聲韻為輔。在旋律方面既有吳方言區(qū)的簡潔明了，也有北方方言區(qū)的豐滿。例如，揚州栽秧號子《拔根蘆柴花》，第一句中的“叫(呀)我(這么)來(呀)”，其中“叫呀”就屬于大三度起句，而像《茉莉花》的首句中，“好”“我有心”中的“我”以及“滿園花開”的“滿”字，都是上聲字，此外，還有《下盤棋》中的“姐在(呀)”中的“姐”，都是因上聲而衍生旋律下行。

除此之外，在勞動號子中使用虛詞、襯句，都會直接影響到號子的旋律。分析虛詞、襯句的作用，不難發(fā)現(xiàn)，可以起到調(diào)整、承接情緒的效果，而在音樂曲調(diào)上，主要作用就是對旋律進行調(diào)節(jié)，從而達到渲染氣氛、抒發(fā)感情的目的。例如，在《楊柳青》中，當中的“楊柳葉子青兒略”的“兒略”便是襯詞，作用就是，通過這一詞語表現(xiàn)出楊柳青的活潑、輕盈的旋律、張揚的性格。此外，揚州栽秧號子典型代表《拔根蘆柴花》，在整體曲調(diào)上，非常流暢，具有悠揚韻味，整體節(jié)奏也較為明快。在其歌詞中出現(xiàn)了多處襯詞，充分體現(xiàn)出了地方濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及風味。需要注意的是，在里下河勞動號子中，還有很多用沒有實意的襯句進行命名。例如，上文提到的《隔離隔三垛》《撒趟子撂在外》《拔根蘆柴花》以及《黃黃子》等。所以說，這些襯句在旋律方面，能夠和號子的曲調(diào)聯(lián)系密切，幾乎是整首勞動號子曲調(diào)的生命。

二、里下河原生態(tài)勞動號子傳承現(xiàn)狀

基于現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展下，無論是漁民、農(nóng)民還是鹽民，在勞動作業(yè)中，逐步引入了現(xiàn)代化機械，這使得勞動號子原本生存的情景發(fā)生改變，徹底打破了以往原始勞動形式，而勞動號子本身就是反映現(xiàn)實勞動場景，但現(xiàn)代自動化設備的勞作，改變了這一環(huán)境。而從現(xiàn)代號子生存環(huán)境看，除了政府組織的表演比賽、媒體（如電視、網(wǎng)絡等)，再就是農(nóng)村極少數(shù)老齡村民的生活里，以及高校、專業(yè)藝術院的教學中。這是現(xiàn)實，也是當下勞動號子傳承面臨的困境，多元流行音樂文化以及網(wǎng)絡歌曲如雨后春筍般繁衍，再加上快速的生活節(jié)奏，導致很多優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間音樂作品傳播、傳承受到了阻礙，生存發(fā)展的空間越來越小。所以，當務之急便是分析、研究找出如何傳承號子這種稀有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承實踐方法。

三、里下河原生態(tài)勞動號子的傳承實踐對策

（一）全面與群眾文化工作進行融合

在傳播傳承原生態(tài)勞動號子中，作為文化部門，需要積極發(fā)揮自身職能，組織專業(yè)文藝工作者深入到農(nóng)村，參與到實際勞動現(xiàn)場，提升對原生態(tài)勞動所傳達的文化感受能力，從而進一步優(yōu)化、完善，為號子注入新的生命活力。例如，《拉纖號子》引入了“興化民歌”的非遺元素，同時，也加入了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作風格，在整體旋律上非常豪邁奔放，與此同時又不失質(zhì)樸，使之獲得大眾的喜愛。此外，還有高郵地區(qū)的勞動號子，如夯號子、漁號子、挑擔號子、薅草號子、鴨蛋號子等，群眾文化工作者可以積極整理收集這些原生態(tài)的號子，作為原生態(tài)文化素材，通過二次創(chuàng)新、創(chuàng)作出新的作品，并將其應用到群眾文化活動中，在群眾文藝舞臺上進行展示，為傳承古老農(nóng)耕文化創(chuàng)造良好的生存環(huán)境。

（二）積極滲透到旅游文化發(fā)展中

通過搜集、匯總這些歷史悠久的茅山號子、窯工號子，可以將其編輯成冊，融合到教材中，在中小學教育教學中滲透勞動號子文化，比如，可以開展藝術節(jié)等活動，借此豐富原生態(tài)勞動號子展現(xiàn)形式。此外，還可以利用旅游景區(qū)，如水上森林公園、濕地公園等，管理部門可以在原始勞作場面基礎上，進行創(chuàng)新改編，為游客提供能夠參與的旅游娛樂項目，促使其可以成為“文旅融合”背景下的重要元素，在突顯出地方文化特色的同時，借助旅游傳播的方式，進一步傳承原生態(tài)勞動號子文化。通過實踐也足以證明了開發(fā)融入鄉(xiāng)村風土人情的休閑項目，有利于提高勞動號子此類特殊傳統(tǒng)文化項目的生存價值、利用價值。

（三）靈活的和家庭文化相結合

通過廟會、慶典、接潮、送港、趕集等活動，積極引入傳統(tǒng)習俗，搭配合適的號子，營造出非常濃厚的文化氛圍。吸引、鼓勵更多的年輕一代，深入了解傳統(tǒng)習俗，自覺將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和家庭文化建設進行融合。除此之外，還可以充分利用古老原生態(tài)文化素材，進行積極創(chuàng)新與發(fā)展，為大眾呈現(xiàn)出更多的具有時代意義的勞動號子作品，從而促使原生態(tài)號子可以通過群眾文藝演出活動，得到普及與傳唱。

四、結語

綜上所述，通過本文對里下河原生態(tài)勞動號子的藝術特點分析，以及里下河原生態(tài)勞動號子傳承現(xiàn)狀，提出了里下河原生態(tài)勞動號子的傳承實踐對策，希望在日后發(fā)展中，為進一步傳播里下河原生態(tài)勞動號子所蘊含豐富地域文化與勞動精神，應當積極與群眾文化工作、旅游文化發(fā)展、家庭文化建設等進行有效結合，促使原生態(tài)勞動號子得到良好傳播空間，實現(xiàn)傳承與發(fā)展。