禮貫古今：以大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明

[摘 要]習近平總書記高度重視黨和國家的典禮及典禮制度建設。以大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明的政治偉力，汲取中華禮制文明的政治文化，體現中華禮制文明的“治安之道”;彰顯中華禮制文明的民族偉力，汲取中華傳統禮典的民族感和凝聚性、神圣感和虔誠性、威儀感和紀律性，建立完善的大黨大國典禮儀軌;彰顯中華禮制文明的國際傳播偉力，著力于典禮外交以及文明交流互鑒視域下大黨大國的全球傳播新格局的構建，并以典禮文化推進百年未有之大變局下中國共產黨形象的全球傳播。大黨大國的典禮，既是黨的盛典、國家的禮典，又是人民的節日，彰顯了中華禮制文明的偉力。

[關鍵詞]大黨大國 典禮制度 中華禮制文明

[基金項目]中國社會科學院創新工程重大專題項目“中華優秀傳統文化創新轉化與新時代中國特色社會主義文化建設”（2017YCXZD010）

[作者簡介]徐沐熙，中國社會科學院馬克思主義研究院助理研究員，哲學博士（北京 100732）

[中圖分類號]D6[文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2021）06-0016-06

中國是禮儀之邦，典禮制度是中國幾千年政治文明的結晶，是中華優秀傳統文化的代表性成果之一?！岸Y”是中國上古先民最偉大的“文化成就”，“從隆重莊嚴的‘奉神人之事，到各種紀念、象征性的節日慶典;從普通人際交往的行為、舉止到人的儀態、禮儀，可謂‘禮經三百，曲禮三千，人們的行為充滿了禮儀，生活充滿了儀式?！盵1]2而典禮（或禮典）是國家層面的制度禮儀。中國上古社會的人文精神是以禮樂文明為核心的，國家典禮及禮制建設一直備受主流意識形態的重視，可以說典禮制度是中華5000年文明文脈延續的關鍵。近代中國國家制禮機構的設立，可溯至于清末。

1907年，清廷由禮部設立“禮學館”，將國家、人民的一切禮儀制度編訂成為法則。而后的民國政府也高度重視禮制建設。不論何種政治派系掌握國家權力，都會開展形式不一的制禮活動，比如開展禮制機構建置工作，設置“禮制編訂會”等。這些舉措都使禮制從民眾日常禮儀上升到國家典禮層面。當代禮制建設也應該在國家層面上進行，在21世紀初就有學者建言“成立一個專門的委員會，負責制定各項禮儀，并編撰國家的禮儀大典”[2]。

習近平總書記高度評價中國共產黨成立100周年的慶祝活動，認為它“盛大莊嚴、氣勢恢宏，禮序乾坤、樂和天地，充分體現了儀式感、參與感、現代感”[3]。實際上，習近平總書記一直以來都高度重視黨和國家的典禮及典禮制度建設。在2014年出席“南京大屠殺死難者國家公祭儀式”并發表講話，2015年出席中國人民抗日戰爭勝利70周年紀念日的盛大閱兵儀式（即九三閱兵）并發表講話，2017年出席慶祝中國人民解放軍建軍90周年的沙場閱兵儀式并發表講話，2018年在十三屆全國人大一次會議上進行憲法宣誓儀式，2019出席中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式并發表講話，2021年出席慶祝中國共產黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式并講話;等等。建黨百年的慶?；顒?，既是黨的百年華誕盛典，也是國家的禮典，更是人民的節日。習近平總書記贊揚這場慶典“辦出了中國風格、中國氣派、中國風采，起到了統一思想、凝聚力量、振奮人心、鼓舞士氣的作用，完全達到了預期目的”。[3]為進一步豐富、健全、完善中國特色社會主義大黨大國典禮制度的建設給足了信心、鼓足了干勁。

回望歷史1949年開國大典的盛況，讓我們深深地感受到對黨和社會主義制度的認同感、對國家的榮譽感。而后在中國共產黨的領導下，經歷建設、改革、新時代的重要歷史時期，成功舉行了數次大黨慶典、大國禮典活動，使我們對中國特色社會主義大黨大國的典禮制度有了更深刻的理解和更美好的向往，以及進一步健全完善典禮制度的意愿和決心。新時代中國特色社會主義大黨大國典禮制度是中國式現代文明的典禮制度，既彰顯了中華禮制文明的偉力，又在新時代面向世界凸顯大黨風度、大國風范。

一、大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明的政治偉力

習近平總書記提出平進一步豐富、完善大黨大國典禮制度，是黨在新時代治國理政、執政興國的儀式表達，是豐富國家治理體系的政治文化，是維護社會秩序的禮制建設。

（一）大黨大國典禮制度是體現中華禮制文明的“治安之道”

“為治之道必先信其賞罰之道，尤宜重其典禮。”（《元典章·兵部三·鋪馬》）古代典禮以悠久的神圣傳統護航統治秩序以及社會秩序，是社會政治制度的體現，屬國家治理體系范疇，正所謂“為政以禮”。古代典禮與“治安之道”息息相關，通過“定經制”打下國家“世世常安”的基礎，也就是透過“禮世界”的建立謀求“治國平天下”之道;通過“制典儀”以制度化、強制化的嚴格規范形成禮制的約束力量，完善國家治理體系。

中國之禮，意指國家制度與行為規范。在古代社會，典禮融合政治與禮儀，“制禮化俗”不單純地指向禮，而主要是起到社會政治作用，利用典禮儀式整合多方面政治資源，從而將政治理念滲透到政治、社會生活的各個領域，將國家和社會納入“禮”的規范，建立一個“禮治社會”。在儒家的秩序觀念中，傳統禮儀是比國家律令更為有效的治理手段，通過儒家禮儀的制度化，規范社會不同角色的行為，“把‘禮從一種自律的方式轉化為一個制度性的原則，并且基于這樣的原則而建立了對社群和家庭的規制”[4]24，在人們的日常生產、生活實踐中發生效力。

大黨大國典禮制度，溝通傳統與現代，汲取中華傳統禮制文明精華，蘊含著深厚的文化底蘊和高深的政治智慧。大黨大國典禮作為黨治國理政、執政興國理念的儀式化展演，體現了明確的秩序追求和政治理想。在新時代，以典禮制度強化尊黨愛國的意識形態，可以培養對黨的忠誠心理，維護大黨威儀;可以培養愛國熱情，維護大國尊嚴。而且以典禮制度倡導律己敬人的民俗規范和現代儀禮文明，既有助于促進社會文明進步和人民素質的提高，實現物質文明與精神文明同步增長，建設現代文明國家，又能激發人們的文化認同與價值共鳴。

（二）大黨大國典禮制度是汲取中華禮制文明的政治文化

大黨大國典禮，既是一種國家象征的政治儀式，也是新時代治國理念的儀式表達。比如，隆重慶祝中國共產黨成立100周年，是黨中央從全局和戰略高度作出的重大部署，是黨和國家政治生活中的大事。大黨大國典禮將政治文化活動搬上儀式舞臺，是黨的盛典、國家的禮典，更是人民的節日，是對中華禮制文明的傳承和彰顯。禮制在古代社會是典章制度和道德規范。作為典章制度，是社會政治制度的體現，是維護上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式;作為道德規范，為整個社會提供了道德、價值和秩序范式。比如古代的耕耤典禮，是君王親耕田地的禮儀制度，作為一種節律特征明顯的國家儀式，與社會民生息息相關，連接社會統治的上下階層，將政治上層的典禮儀式向下推廣為全民參與的政治活動，是國家教化重要的政治資源。大黨大國典禮制度，應該汲取經驗，以禮制文明凝聚力量、建構秩序，塑造、整合人們的行為和思維，使其形成統一的價值觀念和秩序，也就是以典禮儀式凝聚人心形成對大黨大國的向心力，堅定理想信念，樹立大黨權威，彰顯大國威儀。

大黨大國典禮制度是一種表達政治認同的政治文化。對于黨而言，典禮作為中國政治文化的一項優良傳統，有助于黨樹立道德規范、領導力等，從而確保新時代中國特色社會主義主流文化和價值的延續與傳承。大黨大國典禮的意義并不局限于儀式展演、權力表達等，主要涉及更深層次的社會文化功能，為整個社會提供了道德、價值和秩序規范。對于人民而言，典禮作為中國政治文化的一項優良傳統，有助于形成共情化的共同體?！皣倚螒B特征之一是國內人群形成一種感情化的禮俗共同體，而中國是為數不多對自始即具有這一特征的國家形態?！盵5]3大黨大國典禮使人民形成共情化的禮俗共同體，對黨產生情感化的信任，強化了對黨的文化認同與政治認同。比如新中國成立初期的開國大典，“從領袖畫像、口號標語、燈籠紅旗，到閱兵式陣列、各階層各民族群眾隊伍，以及主題彩車、焰火晚會等，從可移動的視覺符號到不可移動的建筑景觀，這聚焦于天安門廣場的一切，構成領袖與人民以及‘人民的節日最核心的表達?！盵6]

二、大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明的民族偉力

中華禮典文明是圍繞“禮”展開的?！耙私庵袊幕?，必須站到更高來看到中國之心。 中國的核心思想就是‘禮。”[7]7禮是中國古代社會歷代統治者的為國治政之本、安身立命之道。禮甚至關系國家的生死存亡，“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”。（《禮記·禮運》）禮具有普遍的心理調解作用，具有至善的道德教化作用，具有顯著的思想整合作用，具有廣泛的社會控制作用，具有調和各種社會矛盾的作用等。

禮統攝禮俗、禮制、禮物、禮樂、禮義、禮教等。比如，禮是“禮法”，是根據禮的核心原則制定的國家典章制度;禮是“禮器禮物”;禮是“禮儀”，包括吉、兇、軍、賓、嘉禮等?！岸Y儀”要恰當準確地反映“禮義”，比如，中國傳統社會因循周禮儀節，更多的是對周禮之義，也就是作為周禮思想核心的“德”“仁”的認可。同理，中國特色社會主義大黨大國典禮制度，也應該恰當準確地反映黨為人民服務的宗旨、社會主義制度的性質之“禮義”。為了實現這樣的“禮義”，需要挖掘、借鑒中華禮典文明，認真研究中華傳統禮儀的形成、發展過程，吸收其精華，建立國家層面規范的典禮儀軌，并作為國家制度納入國家治理體系，使新時代中國特色社會主義大黨大國的典禮制度具有如下特性。

（一）汲取中華傳統禮典的民族感和凝聚性

中華傳統禮典文明具有獨特的民族性?！坝捎谖幕尘安煌Y這個詞，很難用一個西方的詞匯加以翻譯?！盵8]1也就是說，在西方語言中幾乎沒有‘禮的同義詞。作為中國人一切習俗行為準則的“禮”，體現了禮及中華禮典獨特的民族性。無論是禮的展演形式、步驟、節奏、內容，還是禮的意義和功能，都具有獨特的民族識別性。而且這種獨特的民族識別性與時俱進，在不同的時代有不同的精彩表現，比如，在新中國成立初期圍繞國家形象以及國家禮儀的設計元素淋漓盡致地體現著民族傳統形式的傳承與新中國新內容的有機結合，從國旗、國徽、勛章、人民幣到建國瓷、元帥服以及新中國十大建筑等，都貫穿了這種既體現中華文明文脈的延續性又蘊含著對新中國新形象無限展望的民族特質。這種獨特的民族性在新時代得到繼續發揚，在2021年建黨一百周年的國家典禮中，中華禮典文明與新時代相結合，形成別具一格的國家禮儀風范，在國際格局中凸顯具有民族特質的大黨大國禮儀文明。

中華傳統禮典文明體現“合敬同愛”的凝聚力?！皣笳?，在祀與戎”（《左傳》）。古代的國家禮典，除了要祭奠山川日月，還要祭祀先祖，讓流著相同血脈的人凝聚到一起，使人們產生對同一民族的共情感，產生同一文化淵源的認同感，體現“四海之內合敬同愛矣”（《禮記·樂記》）的民族凝聚力。中華禮典文明的凝聚力是通過全民參與的莊嚴感呈現的。在新時代中國特色社會主義的大黨大國典禮中，依然通過這種群體性參與形成對黨、對國家、對民族的凝聚力。典禮儀式的群體參與者通過儀節、儀態、儀容以及禮樂的節奏、韻律等，以群體的整齊性、紀律性重復一致地莊嚴完成象征性動作，激發對黨、國家和民族的虔敬情感，使民族的凝聚力在典禮儀式中得到升華。同時，在新時代豐富完善大黨大國典禮制度，設立既傳承中華禮典文明又具有現代感的儀節、儀禮，除了執行典禮的參與者以外，還要以群眾喜聞樂見的形式增加廣大民眾對典禮活動的關注度和參與度，才能全方位提升人們的愛黨熱忱、愛國熱情，增強中華民族的凝聚力。

（二）汲取中華傳統禮典的神圣感和虔誠性

在中華傳統禮典文明中，禮具有神圣感。中華古禮具有宗教品格和教化功能，體現在周公“神道設教”過程中所形成的宗法政教制度，形成普遍而真誠的社會信仰體系。簡言之，禮因具有神圣感而衍生出教化功能且形成共同的信仰體系。在新時代中國特色社會主義大黨大國典禮中，也有信仰的神圣感體現其中，那就是對共產主義和中國特色社會主義制度的虔誠信仰。黨的十九大報告指出：“共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂。”[9]63對于全世界共產黨人而言，共產主義理想信念是神圣的，這種神圣性來源不是宗教信奉，“而是對人類社會發展必然規律的揭示，對人的自由全面發展的深情關懷和對人類命運共同體的深切觀照”[10]。在新時代中國特色社會主義大黨大國典禮中，共產主義理想信念作為黨的信仰表現出神圣性，使人們更加信奉。

在中華傳統禮典文明中，禮具有虔誠性。典禮的核心是“毋不敬”（《禮記》），即虔誠。在某種程度上講，典禮因神圣感及虔誠性而成為情感表達的最高形式。典禮儀式上的參與者有虔誠的、純粹的、無上的共同信仰，典禮也因此具有凈化心靈的強大功能，使參與者的靈魂受到共同信仰的洗禮并對信仰更加堅定。并且這種虔誠的、凈化的典禮情感一直伴隨典禮儀式的始終。新時代中國特色社會主義大黨大國的典禮儀式一定也是虔誠的，參與者在儀式上受到精神洗禮，心靈凈化，對共產主義和黨的理想信念更加堅定、更加純粹無瑕;對社會主義制度更加認同，對國家更加熱愛。經歷一場大黨大國的典禮儀式，如同上了一堂錘煉黨性的黨課，如同進行了一場愛國主義教育。

（三）汲取中華傳統禮典的威儀感和紀律性

在中華傳統禮典文明中，“禮”具有威儀感。中華古禮以整體的莊嚴感體現大國的威儀感。這種莊嚴的威儀感被傳承下來，比如新中國成立時的開國大典體現的是“莊嚴、雄偉、肅穆、開朗和一定的民族傳統味道”[11]226。新時代大黨大國的典禮也是充滿威嚴威儀的，通過典禮樹立黨之權威，體現大黨威儀;展示國之形象，體現大國風范。

威儀的典禮需要強大的紀律性做保障。在中華傳統禮典文明中，精密訓練典禮參與者的儀容、儀態，將參與者安置在典禮儀式的固定位置上，使其對典禮形成紀律性認識，并以紀律性、整齊性、威懾性維護典禮的和諧與秩序?？梢哉f，正是強大的紀律性才成就了嚴格的典儀制度。新時代中國特色社會主義大黨大國典禮的參與者，無論是解放軍軍樂團、儀仗隊、飛行梯隊、國旗護衛隊、禮炮鳴放隊、共青團員和少先隊員、合唱團、演職人員還是安保一線執勤人員、志愿者、服務保障人員、媒體記者代表等，他們在典禮中都以強大的紀律服從性表達對黨、對國家、對社會主義制度的認同感，在威嚴感中增強對黨和國家的忠誠度。

儀式作為禮制的主體，以紀律性體現威儀感的同時呈現一種審美藝術。藝術并非直接源于生活本身，而是源于人類群體對于生活需求和欲望的集體訴求活動，即所謂的儀式，可以說藝術的最初表現形式即是典禮。走向了典禮儀式，就走進了藝術。中華古代禮典具有中華民族獨特的東方審美意韻。新時代中國特色社會主義大黨大國的典禮同樣具有審美藝術性，儀仗隊的儀態的整齊劃一、儀容的英姿颯爽;合唱團和鼓吹樂演繹激昂的時代韻律等，都充分體現了典禮的審美儀式感，展現了大黨大國的獨有風范。

三、大黨大國典禮制度彰顯中華禮制文明的國際傳播偉力

中華禮制文明是非常成熟而卓越的禮儀文化，不僅歷史底蘊深厚，具有鮮明的民族特色，對維系人口大國的穩定、安寧與和諧，功不可沒，而且曾經傳播到朝鮮、日本、越南等地，聲教及于海外，早就具有國際化屬性，具有國際傳播偉力。世界上的眾多發達國家都十分重視國家典禮和社會禮儀，要么根據傳統確定禮賓制度，要么通過立法制定典禮制度，并使之成為國家軟實力的重要組成部分。習近平總書記倡導進一步豐富完善大黨大國典禮制度，吹響新時代大黨大國禮制建設的號角，并強調“面向世界講好中國共產黨的故事，有效提升我們黨和國家的國際影響力”[3]，是對大黨大國典禮制度在國際層面的期許。

“只有民族的才是世界的，只有引領時代才能走向世界”[12]。新時代大黨大國典禮制度的豐富完善離不開民族文化，離不開對中華傳統禮制文明的吸納，正如1937年代理國民政府內政部禮俗司司長的陳念中發表文章所說，“禮是歷史和民族的混合產物，現在訂定禮制，固應適合現代潮流，但文化層的精華，也不可一概拋棄?！盵13]吸納了中華禮典文明的大黨大國典禮充滿民族性標識，其民族本土特色是參與世界化的角色定位和標簽識別。中國共產黨是既是先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者，擅于將馬克思主義基本原理同中國具體實際結合、同中華優秀傳統文化結合，肩負著傳承并創新轉化中華禮樂文明滋養、健全、完善大黨大國典禮制度的歷史使命，能夠汲取中華禮典文明的精髓，使古老的禮制傳統在新時代煥發新的活力，在以大黨大國的典禮語言向世界講述中國共產黨的故事、提升國家影響力。

調整好禮制傳統與現代社會之間的關系，處理好傳統文化與外來文化的關系，是進一步健全和完善新時代中國特色社會主義大黨大國典禮制度必須要解決的兩重關系，否則禮制非但不能融入當今的社會生活，也將遠離世界潮流。古代的中華禮制文明融入現代社會的過程就是實現國際化的過程。比如新時代大黨大國典禮制度具有“與時俱進”的時代性，擁有“現代感”的過程就是國際化的過程，它必然會吸納西方禮制，至少服制的西化潮流已經不可逆轉。實際上，新時代大黨大國典禮制度能夠“與時俱進”地面對時代變遷及禮制變化，吸納西方禮制文化精華，主動融入世界文化及現代文明，體現中華禮制文明的國際傳播偉力。

[參 考 文 獻]

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[責任編輯 李金輝]