解放前后知識分子家庭婚姻關系的轉變

[摘 要]1949年以后，隨著政治形態的改變、社會變革的發生，婦女的地位得到了提高，女性從家庭中的從屬地位開始改變為平等地位，婚姻中夫妻雙方的關系也發生了改變。這種轉變在知識分子夫妻關系中表現得尤為明顯。1949年前，喻世長和屯已戀愛幾年，感情穩定，但喻世長是二人關系的引導者，時常覺得屯“不上進”。1949年后，屯在新時代的感召下，積極主動進行思想改造，自主意識得到明顯提高，在家庭中二人的關系變為“攜手前進”。在社會大變革中，政治對民眾生活的影響從來都不是單向的，民眾也會審時度勢，自覺地調適。建國初期知識分子婚姻關系的轉變是國家推動與民眾意愿共同作用的結果。

[關鍵詞]知識分子 婚姻關系 轉變

[基金項目]國家社科基金項目“多維視野下的華北城市苦力行業與群體研究（1840—1956）”（19BZS125）

[作者簡介]丁芮，中國社會科學院當代中國研究所副研究員，歷史學博士（北京 100009）

[中圖分類號]K26[文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2021）06-0140-10

新中國成立后，政治環境發生了大的變化，社會生活也隨之發生全面的變化，其中婚姻與家庭變革較為明顯。婦女地位也得到了提高，女性從家庭中的從屬地位改變為平等地位，婚姻中夫妻雙方的關系也有調整。這種轉變在知識分子夫妻中表現更為明顯，以喻世長喻世長（Yu shi chang 1916-1999）是我國著名民族語言學家，主要從事少數民族語言和漢語音韻學研究。1939年，喻世長考取輔仁大學中國語言文學系，1943年畢業后，先后在河北省保定女子師范、保定師范專科學校任教師。1948年4月1日入職北京大學，在文科研究所語音樂律實驗室，擔任助教。1950年中國科學院組建，喻世長轉入中國科學院語言研究所。和戀人仲素純（屯）喻世長在日記中稱呼自己的愛人仲素純為屯。從喻世長日記的記載推測，仲素純應該是從保定女子師范畢業后，1947年進入中國大學文學院文學系，1949年3月獲得該校文學士畢業證書，時年23歲。1949年4月屯進入華北大學，1950年3月畢業后，分配至政協全國委員會工作，1958年左右調到中科院民族語言所工作，與喻世長成為同行。五六十年代，仲素純曾參與對少數民族語言的調查。為例，在1949年前，喻世長一直是二人關系的啟蒙者、引導者，時常恨仲素純“不上進”，1949年后，仲素純受社會大環境的影響，以及進入華北大學進行思想改造，在家庭關系中，仲素純的自主意識得到提高，這種提高得到了喻世長的認可，二人的關系變為“攜手前進”。

以往學界對于1949政權變動時期知識分子的研究，側重于有一定社會名望的大知識分子、作為群體（整體）的知識分子，以及他們的思想改造等方面孫丹：《建國初期知識分子思想改造運動研究述評》，《當代中國史研究》2008年第3期;樊銳：《新世紀以來關于新時期知識分子問題研究綜述》，《中共黨史研究》 2012 年第 5 期;劉穎：《新中國成立初期知識分子思想改造研究述評》，《廣西社會科學》2011年第10期;譚獻民：《建國以來關于知識分子問題研究綜述》，《燕山大學學報（哲學社會科學版）》2010年第3期;侯德鄰：《建國以來黨的知識分子政策述評》，《中共四川省委黨校學報1999年（增刊）》;滕艷麗：《十年探索時期黨的知識分子政策述評》，《武漢理工大學學報（社會科學版）》2006年第4期;張俊：《關于我國知識分子內涵問題研究綜述》，《延邊黨校學報》2014年第6期;吳敏先：《建國以來知識分子政策及政策調整研究述評》，《東北師大學報（哲學社會科學版） 》2008年第2期;劉剛：《近十年來毛澤東知識分子觀研究綜述》，《中共中央文獻研究室個人課題成果集》2012年;張浩：《建國初期知識分子思想改造運動述評》，《理論界》2010年第3期;馮修青：《毛澤東知識分子思想改造觀述評》，《內蒙古大學學報（人文社會科學版）》2003年第2期。，而較少關注政權變動對于知識分子婚姻中夫妻雙方關系調整的影響。在婚姻關系的轉變中，除了政府的引導，男性的推動外，女性本身的自覺尤為重要。新中國成立不僅是一場政治運動，更是一場觸及內心的思想運動。而在這其中，婚姻中夫妻雙方關系的調整，正是我們觀察政權變動觸及人內心的窗口。婚姻中，夫妻雙方關系的調整涉及私人的復雜感情，一般不為外人所了解，亦不為外人道，而現存的喻世長日記，正好為我們提供了合適的素材。故，筆者嘗試以普通知識分子喻世長的日記為主體資料，具體考察在新政權建立過程中知識分子家庭婚姻關系的變化，從中認識在婚姻家庭關系變化中知識分子的自覺意識，以及政權變動對民眾社會生活深層的影響。

一、1949年前，喻世長恨仲素純“不上進”

喻世長1916年6月25日出生在天津市寶坻縣，他是家里的長子，下面有4個妹妹，生活頗為貧困喻世長：《憶父親喻訓庭》，寶坻縣政協文史資料委員會：《寶坻文史集萃》，政協天津市寶坻縣委員會文史資料研究委員2000年版，第42-43頁;喻如菊：《人生識字憂患始（代序）——憶長兄喻世長》，喻世長著，王金昌整理：《建國日記》，東方出版社2009年版，第1、7、1-3頁。。父母按照舊式教育對其進行嚴厲管教，喻世長難以和他們進行心理交流與溝通，覺得家庭是“冷酷的”[1]556，是對他的束縛，這造成了他敏感、脆弱、孤獨的性格。家庭給喻世長帶來困擾，促使他把自己的感情更多地投在戀人屯的身上。喻世長1939年考上輔仁大學之前，反抗父親的包辦婚姻，有一次勝利的“抗婚”斗爭，到北平讀書工作后，與自己保定女師的學生屯相遇，并逐漸產生了感情，成為了戀人喻如菊：《人生識字憂患始（代序）——憶長兄喻世長》，《建國日記》，第10、13頁。。

屯接受了大學教育，追求婚姻自由，與喻世長有共同的教育背景，在生活上共同扶持，在思想上能夠深入交流，互相理解。喻世長和屯在戀愛的過程中，都投入了真摯的感情，“彼此對待是真的”[1]39。特別是喻世長，憂心國家時局和工作，又被家庭所累，把屯當做快樂的源泉，精神的寄托，心靈的安慰劑[1]58。

現代的婚姻是以“所愛者的互愛為前提的”[2]90。互愛就像是“砌房子的墻基一樣，先打好了基礎，才能配合上木材、磚、瓦，造成房子。”不過，互愛并不是憑空而來的，“牢固的愛情，應當建立在工作好、學習好、思想意識好的基礎上”[3]12。喻世長對于愛情的認識就是如此。他認為，自己和屯的結合是“純感情”，但想要感情長久穩定，也應有穩固的基礎。

五四以來，知識男性就肩負著啟蒙、教育女性的責任。在1949年前，在與屯的戀愛中，喻世長一直以來都在生活上、學業上擔負著教育、感化屯的責任。喻世長比屯大9歲，又曾是她的老師，在平時生活中對其多有指導，特別是在學業上，指導屯如何寫論文[1]12，給她講解文學知識等[1]89。1948年，國內政局不穩，喻世長關心時局，在自己進入北大有了穩定的工作之后，也關心屯的前途[1]101。但屯自從進入師專后，“始終沒再努力向上的心情”，這使喻世長大大失望[1]221。喻世長認為，如果屯“困守著舊式的家庭，不讀書報，不做論文，不與我討論生活問題，前途問題”，“到頭來不過是個頂簡單無味的人”，就不那么可愛了[1]111。

喻世長抱持引導者的思維，想要改變屯的“毛病”，希望屯能“無條件地”聽他的話[1]221，勸她向自己學習時事，增加見聞[1]111。但屯在學業上總不太用功，雖然在中國大學讀書，但對于自己的前途問題不是很上心，并認為自己就是跟著喻世長，不想什么好前途。1948年8月27日，屯與喻世長聊到學問事業上，屯推托不愿意深談，喻世長追著問屯：“人家多說我們的結合是純感情的，對嗎？”“如果除了感情以外什么也沒有，那愛的基礎是否欠穩固呢？”屯不能直接回答，說了句笑話：“我努力也不過是跟了你罷了，還有什么好前途”。喻世長說：“快不要這樣說，你趕快出個名聲來，然后任意去選擇”，“難道你不知道我愛你與希望你成就這兩種心是同樣的熱嗎？”屯仍然沒有回答，只說出兩句：“我離不開你”，“你心好”[1]141。喻世長非常不贊同屯的這種想法。

戀愛進入穩定期的二人日常生活已不全是你儂我儂、春花秋月了，他們早已考慮步入婚姻，并開始規劃婚后的生活與事業。但是，正如這個談話反映的那樣，這一階段二人相處的關系中，喻世長起著主導作用。屯的不上進使喻世長在某個時刻閃現出不想和她結婚的念頭[1]111，但和屯戀愛了三四年，喻世長對屯有很深的感情，便想通過各種方式鼓勵屯在學問、事業、思想上進步，引導她領略“偉大深刻曲折美妙的人生”[1]201。對于屯的不用功、不上進，喻世長認為是因為屯的舊家庭造成的，在那樣的環境下不能用功，希望早日結婚，二人在一起能有進步[1]131。因為屯還在讀書，屯的家里希望畢業了再結婚。喻世長不滿意屯受家庭封建意識的窒息，但屯聽從家里的安排，喻世長只能督促屯慢慢接受他的“勉勵”[1]130、143。

1949年12月，北平處在圍城之中，國內形勢逐漸明朗，喻世長密切關注時局的發展，判斷和平很快就要到來，想到新時代就要來臨[1]226，內心充滿了期望與向往。喻世長一貫認為，“封建勢力對知識分子心靈的束縛，其實是最難堪的”，在新時代自己要同知識分子一起“粉碎封建的遺骸，”但屯并未表現得和自己一樣。喻世長“恨她不上進”，還有一個原因是屯“進了中大，受了那里的影響，表現的不太好”，便“打架般地勸她努力”[1]233。不過，對于屯的前途，喻世長也充滿信心地認為“是光明的”，因為“屯也可能發見學問之途徑的”[1]230-231。

1949年1月22日，國共雙方成立聯合機構，傅作義在《北平和平解放協議書》上簽字，喻世長十分興奮，認為和平很快就到了，喻世長和屯說到時局變化，“希冀著過一個好日子”[1]253-254。此時的喻世長開始慎重考慮前途，但因未參加革命工作，他對當時局勢判斷還不明朗，所以認為“一切局面混沌著”，自己的工作尚難確定，“能以什么樣的光明與希望指給她呢”？[1]257帶著對新時代的憧憬和不確定，喻世長和屯迎來了解放。

二、1949年后，仲素純進入華北大學進行“思想改造”

隨著解放區面積的擴大，共產黨需要更多青年干部進行管理。為了將不同思想的青年知識分子改造成符合革命要求的干部，在1949年后，共產黨開辦了多所革命大學。其中，華北大學被譽為“華北解放區之最高學府”、“革命力量的一大源泉”[3]31。

1948年6月，華北解放區成立，同年8月24日，原晉察冀區華北聯合大學與原晉冀魯豫區北方大學正式合并成立華北大學，吳玉章任校長，范文瀾、成仿吾任副校長[4]。按照中央的指示，華北大學主要是“擔負短期政治訓練班大量訓練知識分子與工人的任務”[5]175。“華北大學是革命的大學，它與舊式大學有很大的不同”[6]，其辦學方針是，吸收大量的知識青年，將他們培養成為解放區各方面的建設干部。[7]

平津解放后，學生、教職員、公務人員、店員、工人及失學失業青年前往投考華北大學等革命大學者“絡繹不絕”[8]。自1949年2月15日革命大學開始在北平招生，投考者極為踴躍，至3月15日，總數已達3萬以上。據統計，投考華北大學者學生占半數以上[9]。北平聯合辦事處成立后的第二天，即使不關注時局的屯也開始認識到“時代變了”，中國大學的學籍不知會會如何，開始煩惱前途和職業的事，喻世長安慰她說會找到解決問題的“門徑”[1]261。

在戀愛的最初階段，喻世長“看她（屯）是沒一處不好的，永遠具備著前進的因素的”，但在1949年前后的一段時間內，感覺屯“頹廢”了，雖不能“完全歸罪于她”，但“多少是失望了”[1]288。喻世長一直認為，愛是要“帶上一些條件”，“愛是要建立在自主的基礎上的”[1]282，而屯在這兩三年里，因為“對人生的認識不多”，以及家庭環境的原因等，與自己“在思想上已經有了個不小的距離”[1]288。喻世長不愿意怪罪屯，只好對屯的事情多考慮些，“勸告她多練些吃苦耐勞的事，多認識時代，儲蓄能力，才能立于永久不落的地位”[1]282。所以，華北大學第一次招生，喻世長就關注到了。青年人員尤其是青年學子踴躍報名革命大學的氛圍影響著喻世長和屯，屯感受到了時代的變化，表示再有招生就去考[1]284。

因為報名者踴躍，華北大學等三所革命大學在第一次招生后，1949年3月開始第二次招生。《人民日報》等報紙刊登了招生廣告，宣傳華北大學、華北人民革命大學、華北軍政大學是培養新中國所需要的軍事、政治、經濟、文化及群眾工作等各方面干部的學校，畢業后由學校介紹適當的工作，號召青年人員“下定改造自己的決心毫不猶豫的去投考”[10]。中共中央對革命大學的招生很重視，1949年3月9日致電華北局、北平和天津市委，要求全力保障辦學經費[11]163。

1949年3月13日，正在憂心屯前途的喻世長看到華北大學第二次招生的信息，很快就讓屯報了名，并認真進行準備[1]289、294、310。經過初試、復試，屯被華大二部正式錄取[1]314。4月19日，屯到先農壇（華北大學第二部）1949年3月至8月，華北大學二部一分部在先農壇。洪流、王晉：《華北大學的校址和校舍》，《華實錄——華北大學回憶文集》，中國人民大學出版社，2003年版，第135頁。報到入學[1]317。4月24日，喻世長和屯到一同到中國大學領了年刊，結束了在中大二年半的學程1949年4月24日，第 320頁。北平和平解放之初，中大訓導長呂復在無力復課情況下，向市軍管會遞交了請政府接管中大信件。中國大學自1949年3月26日宣告停辦。教職員工多數轉入華北大學工作，部分學生相繼投考華北大學、革命大學、軍政大學或參加了南下工作團。中共北京市委黨史研究室：《北京革命史簡明詞典》，北京出版社1992年版，第434頁。。屯自己“毅然決定地考了華北大學”，喻世長覺得屯的“思想路子”比自己“正確”[1]307。

入華北大學后，學校先發了一套灰色制服（土布的）韓紹琦：《在華北人民革命大學的生活片段》，中國人民政治協商會議北京市委員會文史資料研究委員會編：《北京的黎明》，北京出版社1988年版，第544頁。記載的是灰色的土布制服。，還有灰色軍帽，喻世長覺得屯穿上，“在一些威武之氣中，更顯著嫵媚了”，“好像身換了服裝，人也換了思想”[1]320。確實，喻世長很快就感受到了屯的思想變化。

華北大學二部設有史地、國文、教育、外語、社科等系，開設的課程有：社會發展史、中國新民主主義革命史、中國近代史、教育學和時事政策等。講課教師有何干之、丁浩川、尚鉞、李何林、何洛、蔡儀、謝韜等。教材有學校發的《社會發展史》《五種生產方式》和胡華的《中國新民主主義革命史》等鉛印本，參考書學員自己找。教學方式主要是上大課。先農壇的大殿為公共教室。教師講，旁邊有專人為他寫板書，學生邊聽邊記筆記。下課后回到學習小組里，大家對筆記，互相補充糾正，作為學習、討論的依據。尚鉞講鴉片戰爭，謝韜講從空想社會主義到科學社會主義，丁浩川講解放區教育、觀點，材料新穎，學員們前所未聞，非常感興趣[12]339。華北大學二部還請吳玉章、范文瀾、聶真等為學員作大報告[13]328、329。

范文瀾指出，華北大學的“教學方法是自學輔導，發動同學們自由討論，自我檢討，互相幫助，發揚自動自治的精神。”教務長錢俊瑞指出：“華大教學的第一個目的，就是要同學們建立替人民群眾當勤務員的思想，克服只為個人利益打算，光宗耀祖的個人主義，和爬到人民頭上作威作福的地主資產階級思想。”他認為華北大學學習的方法“頂主要的是‘學用一致‘理論與實踐一致”[14]。

華北大學有十幾年的沿革，在1949年前已經培養出上十萬的革命干部，“在改造知識分子的工作中，積累了頗為豐富的經驗”[15]。集體學習的力量在華北大學教育方法上是一個大革命。他們除幾千人的大課外，還分成若干小組，每組人數大約十人左右，集體讀書，集體講解，集體討論，集體總結。在十人小組互相督促下，每一個人不得不努力看書，努力研究，前進的攜帶落后者，反復討論，徹底了解。所以，三個月所學得的內容是普通大學二年也趕不上的，比灌輸式的教育要深入。集體學習在互相幫助、互相監督上起了很大的作用。學員們不僅在學問上互相幫助，互相督促，并且在做人的思想和行為上也以最坦白的態度，互相幫助，互相督促，鼓勵好的傾向，用集體的力量來糾正錯誤，所以經過短時間磨煉后，個個向上，人人努力[16]。

與1949年前的大學不同，華北大學的女生人數占較大比例。華北大學1950年4月至6月畢業的14526名學生中，女生為2805名，占總數的19%。針對女學生的特點，華北大學組織女生座談會，設立女生委員會，鼓勵女生開展批評與自我批評，很多女學員在這個環節中從最初怕羞、愛面子、怕得罪人，最后發展到敢于暴露自己的思想，也敢于批評別人了。華北大學還積極發展女學員加入黨團組織。華北大學女生畢業時入團的人占女生總數的80%[17]。華北大學還請女作家丁玲等為學生們作報告，講家庭問題、職業問題、男女關系和婚姻問題、集體生活和個人自由問題[18]。

學生“最初是帶著各式各樣的想法進華大”的[19]。根據華大展覽會統計，華北大學的新生，一部具有高中文化程度的最多，具有初中文化程度的次之，二部大學文化程度的最多，占80%左右。出身方面，一部以學生為最多，二部以公教人員為最多。家庭成分方面，一、二兩部地主、富農、資產階級占半數以上。政治情況方面，根據1949年8月1日統計，全校各部無黨派占75%，國民黨、三青團反動黨派占百分之12.7%，民社黨、三青團反動黨派1.7%，中國共產黨占6%，新民主主義青年團占9.7%，其他民主黨派占3%。這個統計顯示，學生成分復雜。真正認識到入華大是為了學習和改造的占很少數目，例如，二部史一班105人中只有9人。學員入學，有的是為找職業，有的是來看看，有的認為華大是共產黨的大學，畢了業一定位置高，可以保持鐵飯碗;有的認為共產黨勝利了，不得不把生活習慣換成革命的，穿上革命的外衣，取得革命的資格;有的認為無代價地換得共產黨的理論是便宜的，獲得了謀生資本，批發零售，再去出賣給無知識的人民[20]。

但經過三個月的改造，分配工作時學生們的動機都指向“到革命最需要的地方去”，并表示，是中國共產黨把他們“從落后的舊的思想重壓下解放出來了”[21]。一部入學時，無黨無派占90.12%，黨員團員僅占1.9%。在學習過程中，涌現了大批的積極分子，80%的人要求入團，出學時，團員占了總人數的27.69%，無黨無派減為55.79%。教學實踐證明，社會發展簡史和中國近代史兩種基本課程，在教育知識分子的工作中起了最大的作用，批評與自我批評是改造思想的最好武器。社會發展簡史解決了勞動創造世界的勞動觀點，解決了誰剝削誰與階級斗爭的階級觀點。近代史解決了誰是革命正統，誰是反動正統，從歷史上認清了四個朋友三個敵人，無產階級領導等問題。理論與實踐密切結合，及時根據學生們的思想情況進行教育，就能把知識分子的改造工作做好[21]。在畢業分配時，學生們表示一定服從革命的需要和組織的分配，革命需要到哪里就到哪里去[22]。由于華大“正確地執行了黨關于改造知識分子的政策改造了知識分子”[20]，成果顯著，艾思奇認為，華大所創造的教育經驗、教學方法已成為當時“全國各地改造舊知識分子的普遍應用的方針和方法”[23]。社會上也認為，知識分子要改造“就得離開這一群，到部隊里去，到華北大學去”。“四圍都是改造了的人，自己也就容易改造了”[24]。

1949年4月17日，第一屆團代會召開。全國有團員170000人，華北大學的團員人數近千人，比重還是不低的。1949年6月20日，華北大學校黨委發布的《關于加強建團工作領導的指示》明確指出，大量吸收進步青年入團，發展團的組織，是當前建團工作的中心任務，也是黨的重要任務……團組織要遵照團章規定，克服關門主義傾向，大膽放手地吸收團員[25]32。

屯之前在中國大學讀書，深感中國大學的“腐敗”[1]93，進入到華北大學這種全新的環境中，耳目一新，思想進步很快，難得周日和喻世長見面，吃著飯，還“說著思想改造的問題”[1]338。4月19日入學，5月底就當了小組長，喻世長從自身經驗出發，傳授屯當小組長遇見困難時的解決“手段”和“策略”[1]343、353。到6月25日，屯就正式入團了喻世長：《建國日記》，第362頁。屯應該算是入團比較早的一批團員，因為據韓紹琦的一篇文章記載，他是7月8日加入了中國新民主主義青年團，他自認為可能是最早韻一批團員，而屯比他還要早些。韓紹琦：《在華北人民革命大學的生活片段》，中國人民政治協商會議北京市委員會文史資料研究委員會編：《北京的黎明》，第544頁。。對于華北大學的學生來說，入團在一定程度上象征新的政治生命開始。對屯來說，也是如此。屯自從入了青年團，每次和喻世長見面都與他“談些她如何進步的事”[1]415。屯積極參加學校學習與其他各種事務，有時會影響到與喻世長的見面。1949年9月3日是周六，下午學校課程結束后，屯原本應回家與喻世長見面，可因參加團員會到深夜，未能回去，喻世長知道這個情況后心里感覺“不知道是什么滋味”[1]410。

北平解放后，在整個社會環境的影響下，在華北大學的改造下，屯的思想進步很快，喻世長認同屯的這種轉變。但因為屯更多的時間在學校，減少了陪伴喻世長的時間，這令渴望著屯在身邊的喻世長開始感覺些許失落[1]287。不過，喻世長此時也明白，時代不同了，“改變就有前途，有光明，有快樂，不改變就依然是處在矛盾與苦悶中”[1]306，“不能再完全以熱淚般的情調去愛，不得不摻雜上一些生活問題”[1]282。同時，屯的進步也激勵喻世長進行自我反省，“愛人已經決定重新學習了”，自己“還要落在后面嗎”[1]308？

“愛情更多的是男性落魄時的一種需要，他們缺乏獨立面對失敗后焦慮與痛苦的勇氣，愛情因其獨特的對人精神的撫慰作用走進了他們的視線，在一定程度上，愛情有效地緩解了他們的精神焦慮。”[26]1949年后，喻世長面臨著自己的思想問題、家庭問題、單位問題等，感覺很“苦痛”，希望屯能陪在他身邊，給他安慰[1]306，但華北大學安排工作，所以喻世長隱隱擔心，屯派到外地去，他“可怎么活的下去呢”，但又怕如果要求留在北平，就是不服從組織[1]379/

1948年喻世長就認真考慮過訂婚的事，認為二人在一起屯才有進步，還認為自己在“生活上有三不死心，一是愿替人民服務，二是愿意自己有所成就，三是愿發掘無窮的愛的源泉”，而要“把這三件事統一起來”，就非等到和屯結了婚不可[1]131。華北大學二部的學習時間一般是半年，屯4月份入學，到8月份快分配工作時，時間迫切，屯“自己也不確定能否被派在北平，喻世長就開始催促屯結婚的事。喻世長著急結婚，一是“因為和屯的愛已發出火花甚至火焰”[1]237，二是認為結了婚才能爭取派在北平。喻世長自認是“是太自私”，但心里也認為離開屯“活不下去是真的”[1]400。相比較喻世長的焦慮，屯顯得不那么著急，這讓喻世長有些生氣，教訓屯，讓她“正視生活問題”，告訴她“生活與革命史互為表里”[1]395。喻世長為結婚的事著急上火，還病了一場[1]400。屯心里愛著喻世長，明白喻世長的焦慮，再加上華北大學思想改造的進步，對于結婚開始有自己的看法，不再受家庭的影響，說“有了事實，勝于口頭的報告”，決定馬上結婚[1]405，并與喻世長就革命和戀愛是不是沖突的問題，進行了理論上的探討，認為二者并“不沖突”[1]411。

由于革命形勢發展的需要，華北大學的學生經過半年的學習大都要離校，走上革命工作崗位。到1949年八九月份時，華北大學在北平招收的學生政治學習已經結束，二部第三期教育系、史地系、國文系、師資訓練班的學生，9月有1700多人分配，有500人繼續學習專業等待分配[25]40。屯是被留下的，學期要拉長[1]416。喻世長在9月初的時候就斷定，屯不會離開北平[1]411，并已經做了充足的準備，當月14日，二人申請登記結婚[1]419。

三、結婚后，喻世長、仲素純“攜手前進”

通俗地講，“男女婚姻自由，就是由本人拿主意決定對象，不受父母或其他人的強迫包辦或干涉”[3]3，“當事人雙方的相互愛慕應當高于其他一切而成為婚姻基礎”[27]29。從8月中旬喻世長正式考慮結婚，到9月18日二人舉辦了婚禮喻世長：《建國日記》，第422頁。從喻世長的日記可推知，1945年春天，喻世長對屯已經有好感，二人戀愛三四年后，1949年9月二人結婚。婚后二人在工作上互相鼓勵，在家庭生活上互相幫助，相伴一生。1993年，屯患了老年癡呆癥，喻世長全力照顧。1999年12月，喻世長病逝后，次年4月，屯亦因病離世。，僅一月有余。1948年8月，喻世長曾考慮過訂婚的事，但因屯的家人不同意，屯聽從家里的安排遂作罷[1]131。這次在短時間內能夠順利結婚，屯的態度起到了重要的作用。喻世長最初采取的策略是希望屯在學校里先公開戀愛關系，再考慮結婚[1]400、403，循序漸進。屯的哥哥希望延遲時日，并且要多看組織上的意見[1]406，但屯自己決定馬上結婚[1]405。喻世長對屯的這一決定反而在思想上存在矛盾：不等屯畢業早點結婚，可以“減少一些盼望與籌劃之苦”;等她畢業再結婚，“可以減少一些匆遂與不安之苦”[1]406。

屯對于結婚的堅定態度讓喻世長開始認識到屯的思想變化不小，婚后二人幾次“思想深處”的交流，更讓喻世長對屯“很欽佩”。二人談到個人利益與群眾利益矛盾的問題、愛情和革命是否矛盾的問題，屯清晰地表達了她的看法。屯說，“她在校中談這個問題態度很堅定，絲毫沒被溫情所擾，如果組織要求她離平，她也沒什么”。喻世長希望屯不要離開他，屯“勉勵”他說，“不能太強調個人的條件”。喻世長認為，屯有這種認識，“已經能夠把愛情從純粹溫情主義提高起來”，“她的思想進步已經不是表面的事，已經是有些能與實際溝通”，“不能再拿她當小孩看”。喻世長對屯的進步十分欽佩，并反省自己，自己還“不能清晰地判斷出錯誤的根源與應改造的范圍”，“沒有能對問題有清晰的了解”，自己的思想需要改造。這種男女行動上、思想上攜手“并肩前進”的愛情正是喻世長所追求的。不過，喻世長也感覺到他們的愛情關系“已經與幾年前的有些質上的變化了”，因為一向都是自己“領導她”，現在自己還“要因為屯的許多幫助而改造”，“有些不甘心”[1]426、427。

婚后一周，喻世長還沉浸在與屯“相聚太短”的苦悶中時[1]438，屯就滿懷激情地投入到學校生活當中，并開始積極學習俄文[1]428。婚后的屯，性格也有了一些轉變，“不像結婚前那樣倔強易怒”[1]442。屯對于喻世長如何打算他們的前程都同意，并不覺得當時的生活苦[1]474。

認識到屯的思想進步，喻世長開始更多地與屯交換對工作、學習、前程、時政、家庭、思想改造，以及如何寫自傳等問題的看法。在與屯的思想交流中，喻世長往往能得到屯的意見和安慰。特別是在寫自傳過程中，屯提出不少修改意見，如指出喻世長犯了個人對自己的過去“太溫情主義”，“總是把過去的一切不肯無情地否認”等，喻世長都接受了，并且覺得很寶貴，能夠得到覺悟，使自己的思想更徹底地改造[1]541、587、626。在學校及整個社會環境的影響下，屯不僅積極參加學校的各種活動，還參加各種社會活動，如慶祝亞洲婦女代表大會等[1]506，這使屯開始樹立了“自立”意識，希望能夠找到合適的事業[1]515、520，與喻世長一起承擔家庭的重擔。

“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”[27]80。1949年3月4日，屯開始了新的工作，被派到全國政協[1]567。同在北平工作，喻世長也就安心在北大工作了[1]569。想到屯要上班，開始新的生活，二人都很高興。剛上班的屯對工作有些不適應，喻世長有一定的工作經驗，就如何作文書工作、如何處理人際關系、如何對待官僚主義作風等，給予屯許多指導與建議，并歸納了幾條原則態度讓屯掌握[1]579、606、624、630、644、648、651。

1949年5月份，喻世長得知有去貴州調查的機會，與屯進行了溝通，講明了這次調研對于自己前途的意義，屯表現得“十分明智”，主張他去[1]619、630、 650。長期以來，不管是在生活上還是在心理上，屯一直依賴喻世長，所以喻世長擔心自己走后屯“不能自主生活”，但屯向喻世長保證自己一定努力[1]654，不讓喻世長有后顧之憂。

1950年7月出發去貴州后，喻世長一直擔心獨自在北平的屯，經常給屯寫信，告訴她時代的變化，以及自己對世界與人生的認識，指導她在單位的為人處世。進入華北大學后，在以改造思想為中心任務的歷史唯物主義教育下，屯的思想在短時間內得到了改造與提高，學校的集體生活也鍛煉了屯的生活能力。在喻世長走后的半年內，屯更是成長了不少，獨自處理了很多事情，解決了單位里老干部存心排擠她的問題，取得了同事們的擁護，工作能力也得到了認可[1]644、700，同時還解決了房子漏雨和搬家等問題[1]700、773。

在此過程中，喻世長經常寫信開導、勸慰屯，但主要是靠屯自己。屯把工作、生活處理得很好，給遠在貴州調研的喻世長莫大的心理安慰，以致喻世長認為，自己“能夠在新的工作新的場面中不迷惑，并且發揮出了聰明，都是她（屯）給我的”。屯在生活上的自立，讓喻世長無后顧之憂，他在貴州才能“安然欣然生活工作下去”。屯在思想上、生活上能夠與喻世長并肩前行，給了喻世長“十分大的鼓勵與安慰作用”，這種“生活的美麗”[1]719，使喻世長有了精神，“思想漸漸復活”，又“感到生活的興趣與活力”[1]753。這時的二人，雖然身處兩地，但開始了真正的攜手前進。

“覺醒的人，應當先洗凈了東方固有的不凈思想，再純潔明白一些，了解夫婦是伴侶， 是共同勞動者，又是新生命創造者的意義”[28]556。“五四”以后，受男女平等、婚姻自由思想的影響，知識分子群體在婚姻觀上發生了大的變化。在整個民國時期，普通知識青年是婚姻變化的主體，有時評認為：“現在的學生不比從前的讀書人;現在的學生是覺悟的學生，是受著新思想的學生，當然對于無知識的、未曾覺悟的女子不滿意”[29]109。青年知識分子把是否受過教育作為選擇配偶的主要標準之一，這種趨勢到了20世紀40年代更為明顯。1944年的河北薊縣縣志記載：“近年男女注重求學，婚姻漸趨重知識矣”[30]57。喻世長作為受過教育的知識分子，認為自己的家庭“代表封建社會”[1]487，而“封建勢力對知識分子心靈的束縛，其實是最難堪的”，強烈地要“粉碎封建的遺骸”[1]230。所以，他不滿父母命令式的包辦婚姻，敢于沖破父母的藩籬尋找自己理想的愛人。這種巨大的勇氣是“五四”之后知識分子所提倡并踐行的。

婚姻制度改革本身就是一種反封建的民主改革。在婚姻方面敢于反對父母包辦，本質上就是反對封建主義。知識分子追求婚姻自由，自己選擇配偶時，更多注重雙方的學識、情感的溝通、對人生的態度等因素，在相處的過程中，確實產生了互敬、互愛、互助的真誠深摯的愛情，這才是結婚的前提。但同時知識分子也認識到，“要有一種充實一生愛情的材料，才不至結婚就是愛的終結”[1]55，而這愛情的材料，在1949年后的婚姻關系中，“除了彼此談些思想認識外，還要看待對方工作、勞動和學習的態度是否積極”[3]11-12，男女雙方能否從各個方面攜手并肩進步。

“隨著每一次社會的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發生變革。”[31]240婚姻和家庭的形態是社會的產物，是隨著社會性質的變化而變化的。婚姻與家庭制度是整個社會制度中的一個組成部分，它是社會經濟制度、政治制度以及社會道德等綜合的產物。社會制度改變了，上層建筑改變了，婚姻和家庭的形態也必然隨之改變[32]2-3。對時代感受敏感的知識分子在政局變動中，主動向時代的號召靠攏。1949年后，喻世長的思想發生了大的變化，同時也督促屯認識時代，追求進步。“婦女恰是1949 年革命的最大受益人”[33]31。屯受過大學教育，通過華北大學的思想改造，進步很快，在短時間內就了解了社會形勢，能與喻世長就思想改造、學習、生活等方面進行深層次的溝通與交流。

在社會大變革中，政治對民眾生活的影響從來都不是單向的，民眾也會審時度勢，選取最有利于自己的方面。婚姻關系是整個社會變革的一部分，在知識分子婚姻關系的改變中，國家的推動必不可少，但知識分子自覺地調適也很重要。知識分子婚姻關系的變動正是這樣一個上下互動的過程。在受到政權變動影響較大的群體中，凡是婚姻關系發生了大的變動，都是主動與被動的結合，正因如此，整個社會婚姻家庭的變革才有綜合的推動力，《婚姻法》頒布與實施才有了基礎。

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