魯迅論文學(xué)批評(píng)家的獨(dú)立性

◆摘? 要：魯迅對(duì)文學(xué)批評(píng)家的獨(dú)立性有很多論述，可以歸納為：文學(xué)批評(píng)家不要兼做創(chuàng)作;與權(quán)威、各類(lèi)團(tuán)體的獨(dú)立;要有獨(dú)立的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

◆關(guān)鍵詞：魯迅;文學(xué)批評(píng)家;獨(dú)立性;標(biāo)準(zhǔn)

魯迅對(duì)于文學(xué)批評(píng)家的論述，雖沒(méi)有以專(zhuān)著的形式面世，但散見(jiàn)于他的雜文和各類(lèi)序跋文中，細(xì)細(xì)梳理，會(huì)發(fā)現(xiàn)他關(guān)于文學(xué)批評(píng)家的獨(dú)立性這個(gè)問(wèn)題做了很多有價(jià)值的闡釋。本文擬就從以下三個(gè)方面論述。

一、文學(xué)批評(píng)家不要兼做創(chuàng)作

魯迅因?yàn)樽约核f(shuō)“這都是因?yàn)槿颂俚木壒省钡漠?dāng)時(shí)文壇現(xiàn)狀，他不得已身兼創(chuàng)作家和批評(píng)家的雙重角色，但他一向主張作為批評(píng)家應(yīng)與相關(guān)職業(yè)尤其是作家相獨(dú)立，例如他在《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)——三月二日在左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)講》中說(shuō)：“一個(gè)人做事不專(zhuān)，這樣弄一點(diǎn)，那樣弄一點(diǎn)，既要翻譯，又要做小說(shuō)，還要做批評(píng)，并且也要作詩(shī)，這怎么弄得好呢？”之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)樵隰斞缚磥?lái)，一個(gè)人走不了方向不同的兩條路。因?yàn)榕u(píng)與創(chuàng)作所要求于作者的基本素質(zhì)是根本不同甚至對(duì)立的。

“例如教書(shū)，講文學(xué)，研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng)作須情感，至少總得發(fā)點(diǎn)熱，于是忽冷忽熱，弄得發(fā)昏——這也是職業(yè)和嗜好不能合一的苦處。苦倒也罷了，結(jié)果還是什么都弄不好。那證據(jù)，是試翻世界文學(xué)史，那里面的人，幾乎沒(méi)有兼做教授的。”

——《讀書(shū)雜談——七月十六日在廣州知用中學(xué)講》

另外專(zhuān)做批評(píng)，對(duì)批評(píng)對(duì)象的打擊更有力，更能達(dá)到批評(píng)的效果：“如果人多了，則翻譯的可以專(zhuān)做翻譯，創(chuàng)作的可以專(zhuān)創(chuàng)作，批評(píng)的專(zhuān)批評(píng);對(duì)敵人應(yīng)戰(zhàn)，也軍勢(shì)雄厚，容易克服。”

二、批評(píng)家與權(quán)威、任何團(tuán)體的獨(dú)立

對(duì)于批評(píng)家來(lái)說(shuō)，與權(quán)威、團(tuán)體保持相對(duì)的獨(dú)立性，可以擺脫加諸于身的各種牽絆。依附的壞處，如他所言：“是一做教員，未免有顧忌，教授有教授的架子，不能暢所欲言。”教授依附于學(xué)校，有了顧忌，批評(píng)家依附于團(tuán)體與權(quán)威也有同樣的問(wèn)題。

“革命者因?yàn)槭軌浩龋糟@到地里去，現(xiàn)在是壓迫者和他的爪牙，也躲進(jìn)暗地里去了。這是因?yàn)殡m在軍刀的保護(hù)之下，胡說(shuō)八道，其實(shí)卻毫無(wú)自信的緣故;而且連對(duì)于軍刀的力量，也在懷著疑。一面胡說(shuō)八道，一面想著將來(lái)的變化，就越加縮進(jìn)暗地里去，準(zhǔn)備著情勢(shì)一變，就另?yè)Q一副面孔，另拿一張旗子，從新來(lái)一回。而拿著軍刀的偉人存在外國(guó)銀行里的錢(qián)，也使他們的自信力更加動(dòng)搖的。”——《上海所感》

魯迅形象地刻畫(huà)了依附者的下場(chǎng)：只能隨著別人的情勢(shì)變化而變化，而且在拿著軍刀的偉人面前，也缺少應(yīng)有的自信力和安全感，意在勸導(dǎo)后來(lái)批評(píng)家要保持自身的獨(dú)立性。

但是，魯迅的這種獨(dú)立觀是有彈性的，這絕不是他的屈從，因?yàn)樗兴鶊?jiān)持的底線，而是在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，希望能發(fā)一點(diǎn)光就發(fā)一點(diǎn)光，能散一點(diǎn)熱就散一點(diǎn)熱，例如：他一方面認(rèn)為中國(guó)文學(xué)和官僚實(shí)在接近，一方面又認(rèn)為不能完全拋棄：

“這種幫忙和幫閑的情形是長(zhǎng)久的。我并不勸人立刻把中國(guó)的文物都拋棄了，因?yàn)椴豢催@些，就沒(méi)有東西看;不幫忙也不幫閑的文學(xué)真也太不多。現(xiàn)在做文章的人們幾乎都是幫閑幫忙的人物。有人說(shuō)文學(xué)家是很高尚的，我卻不相信與吃飯問(wèn)題無(wú)關(guān)，不過(guò)我又以為文學(xué)與吃飯問(wèn)題有關(guān)也不打緊，只要能比較的不幫忙不幫閑就好。”

——《幫忙文學(xué)與幫閑文學(xué)》

這與他“做剜爛蘋(píng)果的工作”的批評(píng)觀是一致的，只要不是穿心爛，還有好的地方，就應(yīng)該加以保留，表明了魯迅強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，絕不做凌空的美夢(mèng)。

三、獨(dú)立的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

梁實(shí)秋說(shuō)過(guò)：“凡是靠著自己的感覺(jué)而享受一件藝術(shù)品，其結(jié)果我叫它做“鑒賞”。凡是根據(jù)一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)而評(píng)判一件藝術(shù)品的價(jià)值，其結(jié)果我叫它做“批評(píng)”2魯迅一直反對(duì)那種“此亦一是非，彼亦一是非”的批評(píng)。有的批評(píng)家也確實(shí)有了標(biāo)準(zhǔn)，但是縱觀他們的批評(píng)活動(dòng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是混亂的，不斷變化，甚至前后自相矛盾。

一個(gè)優(yōu)秀的批評(píng)家，要有固定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，即使有所變化，那也用該是有章可循，在《批評(píng)的批評(píng)家》一文中他提出了這樣的問(wèn)題：“但是，我們?cè)?jīng)在文藝批評(píng)史上見(jiàn)過(guò)沒(méi)有一定圈子的批評(píng)家嗎？”他自答道：“都有的，或者是美的圈，或者是真的圈，或者是前進(jìn)的圈。沒(méi)有一定的圈子的批評(píng)家，那才是怪漢子呢。”這里的“圈子”就既可以理解為思想傾向大致相同的批評(píng)群體，也可以理解為這一群體所認(rèn)可的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

魯迅強(qiáng)調(diào)真實(shí)的、前進(jìn)的、美的標(biāo)準(zhǔn)，在他的批評(píng)活動(dòng)中，最顯而易見(jiàn)的就是他對(duì)真實(shí)的推崇，只有真實(shí)，才能談得上前進(jìn)與美。只有表現(xiàn)了真實(shí)的時(shí)代生活的作品才是好的，這只要看看他為青年作家做的序言，作家作品論便可知曉。魯迅的這種批評(píng)尺度，用他自己在《當(dāng)陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)》里的一句話概括更為真切，那就是——必須用存在于現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國(guó)人的心里的尺。因此，批評(píng)家只有用這把尺來(lái)量：好的就說(shuō)好，壞得就說(shuō)壞，要是隨意的“棒殺與捧殺，說(shuō)英雄是娼婦，舉娼婦為英雄”，就失卻了批評(píng)的價(jià)值與尺度。

魯迅先生以上對(duì)于批評(píng)家獨(dú)立性這個(gè)問(wèn)題的論述，對(duì)于今天的批評(píng)界“許多著名的批評(píng)家其實(shí)應(yīng)該叫做‘表?yè)P(yáng)家”的現(xiàn)狀有警示作用，只有保持了批評(píng)家自身的獨(dú)立性，才能維護(hù)批評(píng)行業(yè)的嚴(yán)肅性與獨(dú)立性，才有創(chuàng)作與批評(píng)的和諧發(fā)展，繼而推動(dòng)文學(xué)界的繁榮。

參考文獻(xiàn)

[1]成仿吾：《作家與批評(píng)家》，《創(chuàng)造季刊》1923年8月12日第14號(hào).

[2]梁實(shí)秋：《浪漫的古典的文學(xué)的紀(jì)律》第40頁(yè)，人民文學(xué)出版社1988年版.

作者簡(jiǎn)介

李璀（1984-），女，湖北石首人，現(xiàn)為江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹型庾骷易髌贰?/p>