談談魏晉南北朝的駢文

在駢文走過的漫長歷史中，魏晉南北朝三百多年是最為重要的時期。魏晉南北朝的駢文，可謂名家輩出，佳作如林。無論是寫景狀物、緣情抒懷，還是論事說理，都出之以駢文。

什么是駢文？駢是成雙作對之意，一篇文章之中，有較多的對偶句子，即稱之為駢文。

駢文之歷史

駢文的形成，是一個從量變到質變的過程。早在先秦時代，詩歌文章里便有對偶。經由兩漢，對偶成分漸多。到了東漢末，尤其是建安時期，駢偶已常見于不少作者的筆底，也日趨工整。試看蔡邕《郭有道碑序》“若乃砥節礪行，直道正辭，貞固足以干事，隱括足以矯時。……于時纓緌之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。……蹈鴻涯之遐跡，紹巢許之絕軌，翔區外以舒翼，超天衢以高峙”云云，已經是典型的駢文語感：對偶工整，句子較短，以四字、六字為多。多用四字、六字，形成一種既整齊又有變化的節奏，后世駢文往往如此。

到了西晉陸機，可以說典型的駢文已經成熟。這不僅因為他的作品駢偶成分多而工整，更由于他運用這種文體得心應手。錢鍾書先生曾說：“漢魏文章，漸趨偶儷，然時有單行參乎其間。蔡邕體最純粹，而庸暗無光氣，平板不流動，又多引成語，鮮使典實。及陸機為之，搜對索偶，竟體完善，使典引經，莫不工妙，馳騁往來，色鮮詞暢，調諧音協……儷之體，于機而大成矣！”（《上家大人論駢文流變書》）此后至于南朝，駢儷作風成為文壇主流。

齊梁時在聲律理論的影響之下，在搜對索偶時更加注意音聲的和諧，同時在用典、辭藻方面也越發講究，南朝末期的徐陵、庾信乃是這一時期的代表作家。駢文至此已達到登峰造極的地步，余風一直及于唐代。整個唐代，駢文都還是占主導地位，雖有中唐韓愈、柳宗元等人有意識地反對駢體，以“古文”相號召，但彼眾我寡，未能動俗。直到宋代歐陽修、王安石和三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）等，方才逐漸改變駢文占據主導地位的局面。但是駢文并未絕跡，而且在一些應用文體中，還是必須使用駢文的。此后駢文日漸陵夷，到了清代，有人不滿于“古文”在一些作者筆下變得熟濫庸弱，于是又提倡和創作駢文。

在駢文走過的漫長歷史中，魏晉南北朝三百多年當然是最為重要的時期。在當時人們的意識里，并不存在駢文與非駢文的對立，也不曾專門用一個名詞去稱呼所謂駢文。他們認為運用偶對乃天經地義，向來就有，至于對偶成分的由少到多、由粗率到工整，那只是一個自然而然的發展過程罷了，就像各種事物由簡單到復雜，由質樸到華麗，“踵其事而增華，變其本而加厲”一樣。唐宋“古文”有意識地反對駢文，避免偶對，打破整齊的句式，然后人們才鮮明地感到二者的區別。不過當時也并未使用“駢文”一詞。宋代稱那些“駢四儷六”的應用文字為“四六文”。直到清代，方才使用“駢體”“駢文”這樣的名詞，沿用至今。

總之，所謂駢文，是從修辭角度著眼的一種文章分類名稱，與散行相對。駢文與非駢文之間也沒有截然劃分的界限。大體說來，駢文給人最鮮明的印象是在對偶以及句式節奏方面。

魏晉南北朝的駢文，可謂名家輩出，佳作如林。無論是寫景狀物、緣情抒懷，還是論事說理，都出之以駢文。下面略舉數例。

寫景狀物

南朝自謝靈運創作山水詩，蔚然成風，也影響到駢文。吳均的《與朱元思書》：“風煙俱凈，天山共色。……自富陽至桐廬，一百許里，……水皆縹碧，千丈見底。……急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千囀不窮，猿則百叫無絕。”真所謂洗凈俗埃，而生氣盎然。

鮑照則是另一幅筆墨。其《登大雷岸與妹書》描繪廬山“積云霞，雕錦縟。若華夕曜，巖澤氣通。傳明散彩，赫似絳天。左右青靄，表里紫霄。從嶺而上，氣盡金光;半山以下，純為黛色”，將陽光下的煙云變幻寫得盡態極妍，猶如一幅金綠山水，使人感受到作者的浪漫氣質。南朝作者普遍具有強烈的山水自然意識，常常隨手點染，即成雋語。蕭綱送別友人，一開頭就說：“零雨送秋，輕寒迎節。江楓曉落，林葉初黃。”（《與蕭臨川書》）丘遲勸降叛將，欲動其鄉關之思：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”（《與陳伯之書》）都是寥寥數筆，而境界全出。

齊梁詠物詩發達，駢文刻畫事物亦屬屢見。劉孝標《送橘啟》：“采之風味照座，劈之香霧噀人”，“脈不粘膚，食不留滓”，一字一句，精確不移。庾信《謝滕王賚馬啟》：“柳谷未開，翻逢紫燕;陵源猶遠，忽見桃花。”雖跡近游戲，卻也見其巧思，映帶成趣。宮體詩興，刻畫女性美麗與男女情事，影響亦及于駢文。何遜《為衡山侯與婦書》：“雖帳前微笑，涉想猶存;而幄里余香，從風且歇。”伏知道《為王寬與婦義安主書》：“九重千日，詎想倡家;單枕一宵，便如蕩子。”寫夫妻離別，何等風懷繾綣。

緣情抒懷

駢文之抒發情懷，這里舉徐陵、庾信為例。徐陵出使，適值侯景之亂，家國淪喪，憂心如焚，卻被北齊拘留，屢請歸而不獲，于是作書與齊尚書仆射楊愔，曉之以理，動之以情。其言云：“且天倫之愛，何得忘懷？妻子之情，誰能無累？……自東南丑虜（指侯景），抄販饑民，臺署郎官，俱餒墻壁。況吾生離死別，多歷暄寒，孀室嬰兒，何可言念！……歲月如流，平生有幾？晨看旅雁，心赴江淮;昏望牽牛，情馳揚越。朝千悲而掩泣，夜萬緒而回腸。不自知其為生，不自知其為死也。”可謂字字血淚。

庾信經歷與徐陵有相似之處。他奉梁元帝蕭繹之命出使西魏，而正值此時，西魏攻破江陵，元帝被害。從此庾信留滯敵國，雖位望通顯，然而常有鄉關之思，亦不能不心懷愧恧。其心情之沉痛與復雜，當有過于徐陵。乃作《哀江南賦》，也是文學史上有名的大篇。其序云：“傅夑之但悲身世，無處求生;袁安之每念王室，自然流涕。……《燕歌》遠別，悲不自勝;楚老相逢，泣將何及！畏南山之雨，忽踐秦庭;讓東海之濱，遂餐周粟。……日暮途遠，人間何世！將軍一去，大樹飄零;壯士不還，寒風蕭瑟。”泣血椎心，蒼涼無際。用典雖繁而得當，古典、今典融匯無間，大大加強了表現力。

論事說理

駢文束縛較多，似乎不適宜說理，其實不然。六朝作者擅長于此者甚多，陸機便是其中佼佼者，他的《辯亡論》《五等論》《演連珠》《豪士賦序》等都是論政的名作。它們未必具有多么深刻、獨創的政治見解，但從寫作藝術而言，在駢文史上具有頗高的地位。與陸機的詩賦一樣，這些論文力求說得盡，說得透，曲折達意。《豪士賦序》幾乎全篇偶句，但絕無堆砌之病，讀來但覺充實緊湊，音情頓挫，開合回旋而又氣勢貫通。《演連珠》意象豐富而新鮮，多以四字、六字相間隔，已是后世駢文的典型句式。

陸機之外，說理的名篇眾伙。僅《文選》所錄“史論”“論”便有七卷二十余篇之多，其中不乏膾炙人口者。還有不以“論”名而實際是論事說理的。如上面說到的徐陵《與齊尚書仆射楊遵彥書》，不但對于對方所持借口予以駁斥，更設想其不肯放歸的種種可能的緣故，一一解釋，非常周全詳密，不留一點罅隙，使對方無從辯駁。洋洋數千言，意緒紛繁，而出言必當。“吾無從以躡屩，彼何路而齊鑣？……豈盧龍之徑，于彼新開;銅駝之街，于我長閉？何彼途甚易，非勞于五丁;我路為難，如登于九折？”一連串的反問，犀利憤慨，全以對偶出之。其對偶以相反的兩面構成，即劉勰所謂“理殊趣合”，“反對為優”。“且夫宮闈秘事，并若云霄;英俊訏謨，寧非帷幄。……朝廷之士，猶難參預;羈旅之人，何階耳目？”這是說自己根本不可能知曉齊之機密，也運用了反對。總之駢儷之體，在高手那里不會成為說理論事的束縛，而是可以曲折盡意，如心之使手。

當然還必須提到劉勰的《文心雕龍》。全書五十篇，凡有關詩文寫作的種種，幾乎無所不談，用思精深而葩藻紛披，不但是文論史上的杰作，也是駢文史上的奇觀。嗣后初唐劉知幾的《史通》可與并肩，但既是論議史學，故藻麗不比《文心雕龍》，也是言各有當吧。

當然，駢文并非萬能。描寫、抒情、議論皆可勝任愉快，唯有述事紀實一項，駢文只能做概括性的、粗枝大葉的敘述，若要詳盡記錄各項細節，實非其所能。其他且不論，即人名、地名、官職、制度、人物對話等，就難以如實納入簡短而整齊的句式之中。因此即使駢文鼎盛時期，史書仍不能不是散行文字。只有其中的序、論，可供作者在表現史識的同時，運用駢體，逞其翰藻。《文選》不錄史書中的紀傳篇章，卻選入班固、干寶、范曄、沈約的史論，其緣由就在于此。

今人覺得駢文難懂，原因之一是駢文作者，尤其是六朝作者，往往大量用典，即征引古書中的事實和語句。用典可以做到言簡意賅，含蘊豐富，使文章耐人尋味，還可以讓文章顯得典雅內斂。但若過于繁密生僻，便會造成閱讀困難。駢文文句齊整短促，不可能照引原書，而須加以剪截改造，若處理失當，就又添一重障礙。但是，駢文流行的時代漫長，從文學欣賞的角度說，其中精品甚多;從歷史研究的角度說，其中有重要的資料。因此，今天的讀者，若對于古代文史有興趣，是很應該下一點功夫，擴大眼界，讀一些駢文作品的，這也并不是一件非常困難的事情。

楊明，復旦大學中國語言文學研究所教授。