韻高千古一門書香

被稱為『第一望族』的瑯琊王氏家族緣何成為書法史上歷時最長、產生書家最多、對后世影響最大的一個書家群體？以『二王』王羲之、王獻之父子為代表的王氏家族書法又演繹了怎樣的書法傳奇？

1700多年前，中國進入一個空前的文化變革期，也是文學藝術極度繁榮的時代—魏晉南北朝時期。這一時期，文化覺醒、思想開放、個性張揚，新興的文化環境相互交融，中國書法由啟蒙走向成熟，由單一走向多元，涌現出眾多優秀的書法家，成為中國書法史上一座高峰。

由門閥制度興起的家族書法群體對書法藝術的發展起到了重要推動作用。其中，以“二王”王羲之、王獻之父子為代表的瑯琊王氏家族是中國書法史上歷時最長、產生書法家最多、對后世影響最大的書家群體。魏晉以降，王氏家族在歷史上有確切記載的書法家有150多人，時間跨度300余年，譜寫了中國書法史上的千載傳奇。自古至今，學書必宗魏晉，臨帖必法“二王”。在人們心目中，魏晉風骨已然是書法藝術所追求的最高標準，具有不可替代的地位。

韻高千古? 第一望族

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

—唐·劉禹錫 《烏衣巷》

唐代詩人劉禹錫在詩中所提到的“烏衣巷”是指晉代“王謝”兩家豪門望族的宅第。“王謝”是六朝望族瑯琊王氏與陳郡謝氏的合稱，分別以王導和謝安為代表。兩姓子弟都喜歡穿象征尊貴身份的“烏衣”，因而他們宅第附近的巷子便被人們稱為“烏衣巷”。

居住在烏衣巷的王氏家族不僅政治名人輩出，還是文化世家，涌現出眾多彪炳史冊的文化典范，堪稱“中華第一望族”。王氏家族書法的興盛，與家族的政治背景和社會地位有著密切的關系。

西晉時期“竹林七賢”中的王戎與玄學名家王衍被認為是王氏家族最早的書法實踐者。王戎書丹的摩崖石刻隸書《石門頌》線條沉著勁道，結字舒展放縱，體勢瘦勁，飄逸自然，是中國書法史上的一座豐碑，它與陜西略陽縣的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》并稱為“漢三頌”。而王衍所“作行、草尤妙，初非經意，而酣然痛快見于筆下……其自得于規矩之外”（《宣和書譜》），書跡傳有《麥秋帖》。

東晉初年，王氏家族書法開始引領時代，出現了一批有一定影響的書法家，如王導、王廙（yì）、王敦等人。王導、王廙是這一時期王氏家族書法的核心人物，對王氏書法產生了積極的影響。王導，字茂弘，是王羲之的伯父，官至宰相，是東晉政權的奠基者之一。王導書法淵源深厚，且能夠借鑒前人經驗加以創新。他還教誨王氏族人要尊重書法，時常練習，從而遺芳后世。王導善行草書，有《省示帖》《改朔帖》傳世，其中《改朔帖》被視為今草發展的早期典范之一。王廙，字世將，是王羲之的叔父，也是其書法老師。王廙提出了書、畫創作要“行己之道”，即所謂不因襲前人，要闖出自己的路子。王羲之正是遵循他的這一創新原則，才取得令人矚目的書法成就。王廙善章草和隸書，傳世書法有《祥除帖》《廿四日帖》等，唐代書法理論家張懷瓘在《書斷》中記載：“王廙……工于草、隸、飛白。自過江，右軍之前，世將書獨為最。”可見王廙書法成就之高。

“二王”鼎盛? 光照千秋

真正完成王氏家族書風轉型并使王氏書法達到鼎盛的，是被后世以“二王”并稱的王羲之、王獻之父子。

王羲之，字逸少，中國書法史上最有影響的書法家，被后人尊為“書圣”。王羲之師從衛夫人和叔父王廙學書，擅長楷書、行書和草書。他的楷書師承鐘繇，但相較于鐘氏楷書減少了隸書筆意，更具成熟楷書面貌，用筆靈動，結構勻稱，章法自然，蕭散之外增添了幾分秀勁之風。

東晉穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等41位名士好友，在山陰（今浙江紹興）蘭亭舉行“修禊”活動，大家“曲水流觴”，飲酒作詩，結成《蘭亭雅集》，請王羲之為詩集作序。王羲之乘著醉意一揮而就，這就是千古名篇《蘭亭序》。據說，王羲之酒醒后再抄錄數遍，都不能達到酒醉時的效果。一次醉書奠定了王羲之在書壇無可撼動的地位，也把王氏書風推向了高峰。《蘭亭序》之妙在于天真自然，宛轉靈動，兼具遒美風度，再加上文辭優美，與書法配合相得益彰，堪稱完美之作。因此其被后世譽為“天下第一行書”。

《蘭亭序》自誕生以來，歷代備受推崇。及至唐代，因唐太宗李世民的喜好，更將王羲之和《蘭亭序》推到了一個新的高度，王羲之在書學史上至高無上的地位被確立并鞏固下來。唐太宗為了得到《蘭亭序》，想盡各種辦法，最終派“蕭翼賺蘭亭”，深藏宮中，還讓虞世南、褚遂良、馮承素等名家臨摹后分賜給大臣們收藏學習。唐太宗去世后，《蘭亭序》真跡不知所蹤，我們今天所能見到的大都是臨摹本，如“神龍本”“定武蘭亭”“陸繼善摹本”等，版本眾多，各有千秋，這也為研究《蘭亭序》蒙上了一層神秘的面紗。

歷代書學名家無不效法王羲之，以《蘭亭序》為圭臬。清代雖以碑學打破帖學的范圍，但王羲之的“書圣”地位仍未被動搖。王羲之的傳世作品除《蘭亭序》外，還有《黃庭經》《樂毅論》《初月帖》《姨母帖》《喪亂帖》《快雪時晴帖》等。

王羲之的八個子女也都是書法高手，其中以王獻之成就最為突出。王獻之是王羲之第七子，工于楷書、行書與草書，草書成就最高。可惜其真跡都已失傳，目前我們見到的王獻之書法作品都是刻本、摹本或臨本。小楷《洛神賦》是王獻之楷書代表作之一，從中可以看出王獻之楷書比其父王羲之的更為俊秀，更為舒展，飛動之態明顯，雖是小楷，卻氣象宏闊。王獻之創“稿行之草”和“一筆書”，這是其對草書的兩大貢獻。他將張芝的章草和王羲之的今草又向前推進一層。草書名作《中秋帖》就是其“一筆書”的代表作，筆勢連續不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，表現出一種雄姿英發的豪爽之氣，世人評價甚高，被清乾隆皇帝列為清內府“三希”之二。

王獻之的書法成就可與王羲之比肩，后世常以“二王”并稱。“二王”全面秉承家族書法的傳統，創造了不計其數的優美書法經典，滋養了一代又一代的書法家。初唐楷書四大家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，五代的楊凝式，元代的趙孟頫，明代的祝允明、文徵明、董其昌等人都是從王羲之的楷書里汲取營養，再加以個人的領悟，形成自己的書法風格。如歐陽詢的書法，個性面貌雖然獨特，但主要學的也是“二王”，楷書則更多地繼承了王羲之。《新唐書·歐陽詢傳》說：“歐陽詢初效王羲之書，后險勁過之，因自名其體。”虞世南書法師承智永，因此其書法間接地受到了王羲之的影響。褚遂良的書法傳承了由“二王”至智永、虞世南一脈，繼承了“二王”清雅、秀媚的書法內質，深得“二王”書法精髓。

王羲之、王獻之父子打造了魏晉時期一個鼎盛書法時代，光照千秋，永為后世所敬仰。

風流氣骨? 一門書香

王氏一門，書家林立。東晉后期的王珉和王珣，南朝齊梁間的王僧虔、王慈、王志等一批具有代表性的書家，繼續傳承王氏家族書法。清乾隆十一年（1746年）春，乾隆皇帝獲得王珣的《伯遠帖》后，將它與王羲之的《快雪時晴帖》（唐人摹本）、王獻之的《中秋帖》（宋代米芾臨本）同藏于養心殿，這便是“三希堂”的三件至寶。明代書畫家董其昌論《伯遠帖》，言其“瀟灑古淡，東晉風流，宛然在眼”;清代文學家姚鼐的評論更加形象，言其“如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲洞”。觀《伯遠帖》，字字輕松自在，筆簡意全，空靈剔透，令人遐想，耐人回味。

王僧虔是王導的五世孫，流傳下來的書跡有《王琰帖》。王慈、王志是王僧虔的兒子，流傳后世的書法作品有《柏酒帖》《一日無申帖》等。這一時期的書法風格創新不多，基本上是王氏家族書風的繼承和延伸。

智永和尚，俗姓王，名法極，是王羲之七世孫。據說智永和尚學書特別勤奮，居永欣寺三十載，每日深居簡出，專心習字。他準備了數個可以裝一石多的簏子，筆頭寫禿了就換下來丟進簏子里。日積月累，竟積攢下十大簏子。他在門前挖了一個深坑，將這些筆頭掩埋其中，上砌墳冢，名之曰“退筆冢”。這就是成語“退筆成冢”的來源。從“退筆成冢”的故事中，還可看出古人對書法之筆鋒的高度重視。

智永對后世書法影響深遠。他創“永字八法”，為后代楷書立下典范。所臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，影響遠及日本。即使現在，其依然是書法學習的經典教材。清代書法家何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之。”我們細讀他的墨跡《真草千字文》，看得出他在用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。智永的書法傳承了王羲之的用筆，正如唐代張懷瓘《書斷》所說“半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優。氣調下于歐、虞，精熟于羊、薄”。智永書法，“筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風”，使王氏家族書法又出現了一個高峰。

魏晉以來，王氏家族留下了眾多的經典法帖，為后世樹立了書法典范。歷時數百年不間斷的書法傳承，也成了書法史上絕無僅有的傳奇。

梁炳超，北京外國語學院工會常務副主席。