小學(xué)道德與法治“問學(xué)課堂”范式的建構(gòu)

陳拱漢

問題是小學(xué)道德與法治課堂的靈魂，也是學(xué)生思維活動的引擎，以師生問題驅(qū)動的道德學(xué)習(xí)，孵化了道德與法治“問學(xué)課堂”。它強調(diào)把學(xué)習(xí)置于豐富的、有意義的問題情境中，通過讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、優(yōu)化、提煉問題，體驗道德情感，提升道德思辨力，解決真實性問題，養(yǎng)成良好品德。

一、問學(xué)精神的缺失扭曲

（一）道德問學(xué)缺失

筆者對10堂道德與法治推門課進行統(tǒng)計，不難發(fā)現(xiàn)：無問，學(xué)生在課堂上只習(xí)慣于聽，沒有問題生成，老師關(guān)注的是順利上完課。少問，即以教師“講授”為主，“提問”為輔，且問題事先預(yù)設(shè)，答案追求統(tǒng)一。低質(zhì)，經(jīng)統(tǒng)計顯示，有效問題占24%，低效問題48%，無效問題28%，低階問題偏多，深度追問明顯不足。

（二）道德問學(xué)扭曲

假偽，為了提問而提問，重復(fù)再現(xiàn)課文的問題，例如執(zhí)教《眼睛的“抗議書”》時，學(xué)生問，“當(dāng)你看電視時，有沒有想過誰最辛苦呢？”“眼睛對于我們重要嗎？”這些問題不假思索便有答案，未能激活思維熱度。淺顯，學(xué)生信手拈來提出一些淺白的問題，沒有聚焦“為什么”的問題，不能形成有價值的問題鏈。被動，教師生滿堂問，學(xué)生被問題牽著走，缺少主動地思考追問。

二、問學(xué)發(fā)展的必然趨勢

問學(xué)并不是新生事物，問題學(xué)習(xí)，古而有之。偉大的教育家孔子就有“敏而好學(xué)，不恥下問”的教學(xué)主張，而理學(xué)大儒朱熹也有“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的哲學(xué)思考。

2016年9月中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布，其中自主發(fā)展方面強調(diào)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”維度，還課堂于學(xué)生，倡導(dǎo)在自主學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并提出問題。推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。因此建構(gòu)以問題驅(qū)動的小學(xué)道德與法治“問學(xué)課堂”是新時代立德樹人背景下課堂教學(xué)改革發(fā)展的必然趨勢。

三、“問學(xué)課堂”范式的建構(gòu)實踐

（一）生之問學(xué)——建構(gòu)有梯度的問學(xué)方略

1.發(fā)現(xiàn)問題，起疑發(fā)問，指向樂問

（1）問舊知。調(diào)動學(xué)生原有生活經(jīng)驗，給予問的時空，通過問題回憶舊知，讓學(xué)生發(fā)問簡單，面對習(xí)以為常的道德現(xiàn)象，不忘多保留幾個小問號。促進每一個孩子樂于提問。久而久之，每一個孩子提問意識不斷提升。

（2）問學(xué)單。好問是孩子的天性。問是對疑的外顯。學(xué)生預(yù)習(xí)時，“問學(xué)單”啟航，沒有特定的格式與要求，學(xué)生在已有經(jīng)驗上各抒己問，并記錄于單，此時學(xué)生的思維已被激活，用問題推動預(yù)習(xí)，這是真正意義上的學(xué)。

2.優(yōu)化問題，活動追問，指向會問

（1）對話場。學(xué)生道德學(xué)習(xí)建構(gòu)的路徑不是“單行道”，而是主體間，主客體間相互作用的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，要組織學(xué)生交流，問教材、問同學(xué)、問老師，思維的碰撞才能產(chǎn)生思想的火花，多元的對話場是問學(xué)道德的重要表征。

（2）合作式。在交流對話中，篩選問學(xué)單中最有價值、最值得討論的問題，學(xué)會獨立思考，再小組分享，合作解決。例如，執(zhí)教《為他班喝彩》，有同學(xué)提出問題：他在運動會時比賽輸了，好友卻跑去向冠軍祝賀，此時的友情是不是破裂了？小組交流中，有同學(xué)則幫助他：運動會比的是友情嗎，觀看比賽更重要的是欣賞優(yōu)秀和拼搏精神;有的則提出問題，有的人為了朋友的比賽，起哄影響他人發(fā)揮，這是真正的友情嗎？

（3）觀察員。每一次問題的深入探究都是最好的學(xué)習(xí)。因此小組合作問學(xué)，可以邀請老師或幾個同學(xué)來當(dāng)問題觀察員，進行旁聽、觀察、評價。活動結(jié)束，由觀察員推薦“寶藏問題”，評選“問題小達人”，宣讀頒獎詞。

3.提煉問題，內(nèi)省反問，指向善問

（1）問題鏈。每個有意義的問題都是在前一個問題的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并都能引出下一個問題，碎片化問題建立了聯(lián)系，便形成問題鏈、知識群，此時呈現(xiàn)思維可視化的問題導(dǎo)圖，問與學(xué)也就更加系統(tǒng)連貫。

（2）溯源問。學(xué)生要學(xué)會“問源”——為有源頭活水來，打破砂鍋問到底。例如學(xué)習(xí)五年級下冊《維護公共利益》，就要學(xué)會溯源三年級上冊《善待我們的“朋友”》;學(xué)習(xí)四年級下冊《說話要算數(shù)》，就要學(xué)會溯源三年下冊《我很誠實》，從而準(zhǔn)確了解主題發(fā)展，精準(zhǔn)切入學(xué)生道德認知的最近發(fā)展區(qū)。

（3）尋法問。這是反思性發(fā)問，聚焦“方法”的提問具有較高境界與層次，例如，針對“寶藏問題”，反問問題的來源，溯源思考的過程，增強元認知的內(nèi)省，促進提問水平發(fā)展，同時也讓其他同學(xué)明白“寶藏問題”是怎么來的，“問題小達人”是怎樣煉成的，從而提煉問題價值，學(xué)會有效提問。

（二）師之問學(xué)——建構(gòu)有價值的支持體系

1.問出學(xué)生生活味

道德與法治課程是以學(xué)生為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進學(xué)生綜合性發(fā)展的課程。學(xué)生在問題學(xué)交流時，受生活經(jīng)驗限制，道德認知常浮于表面，未能進行有廣度、有深度的生活思考，這時教師就應(yīng)該適時地出現(xiàn)，借助孩子回答的“膚淺”，再次用問題為學(xué)生搭建有效的思維平臺，助力學(xué)生就著梯子向上爬。

2.問在學(xué)生困惑點

孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”學(xué)生在課堂上問題多了，也會迸發(fā)出錯誤的理解，圍繞著“錯誤”津津樂道，甚至為自己提出問題得不到解決而產(chǎn)生困惑，此時教師袖手旁觀，就會讓學(xué)生形成錯誤觀點或是迷失方向。教師適度在學(xué)生困惑時提問引導(dǎo)，可以幫助學(xué)生扭轉(zhuǎn)困境，樹立正確導(dǎo)向，彰顯價值引領(lǐng)。

3.問于學(xué)生生成時

蘇霍姆林斯基說得好：“上課并不像把預(yù)先量好、裁好的衣服紙樣擺到布上去，問題的全部實質(zhì)在于，我們的工作對象不是布，而是有血有肉的、有著敏感而嬌弱心靈和精神的兒童。”問題賦能的“問學(xué)課堂”精彩而靈動，問與學(xué)隨時會迸發(fā)有價值的火花，若教師還是缺位無為，視而不見，那么精彩稍縱即逝，問學(xué)生成的資源就失去了價值。

傳統(tǒng)的道德學(xué)習(xí)傾向于思想經(jīng)驗分享與理論講授，關(guān)注的是由外向內(nèi)的直接傳輸。新時期的道德“問學(xué)課堂”則傾向于生活經(jīng)驗追問與行為思辨，倡導(dǎo)的是由內(nèi)向外的主動汲取。道德問學(xué)是讓學(xué)生立于課堂正中央，讓教學(xué)走向問學(xué)的新樣態(tài)。

（本文系福建省教育科學(xué)規(guī)劃2019年度課題《基于學(xué)習(xí)中心視域下小學(xué)“問學(xué)課堂”建設(shè)的研究》（立項號FJJKXB19-640）階段性研究成果）