新時(shí)代，我們需要什么樣的家風(fēng)？

朱永新

家風(fēng)的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)家庭教育問(wèn)題發(fā)表重要講話，把家風(fēng)建設(shè)作為家庭教育和家庭建設(shè)的重要內(nèi)容。在2015年的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”在現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)講話的我，當(dāng)時(shí)非常感慨。

所謂“家風(fēng)”，就是指家庭的作風(fēng)、風(fēng)氣、風(fēng)格與傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培育形成的一種價(jià)值取向、性格特征和文化氛圍，一般是指由父母或祖輩提倡并能身體力行，用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。作為一種精神力量，家風(fēng)對(duì)于家庭成員具有強(qiáng)大的感染力和約束力，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。

家風(fēng)是家庭教育的結(jié)果，是一個(gè)家庭通過(guò)家規(guī)、家訓(xùn)的明確倡導(dǎo)和家庭長(zhǎng)者的言傳身教長(zhǎng)期熏染積淀養(yǎng)成的。家風(fēng)一旦形成，本身就成為教化的資源，對(duì)家庭成員尤其是家族子弟具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意義，古人所說(shuō)的“漸漬家風(fēng)”就是這個(gè)道理。也就是說(shuō)，家風(fēng)既是長(zhǎng)期家庭教育的結(jié)果，也是家庭教育的重要資源。

家風(fēng)最顯著的特點(diǎn)就是榜樣性和傳承性。所謂榜樣性，是指家風(fēng)作為一個(gè)家庭或家族共同認(rèn)可的價(jià)值觀，它的提出具有權(quán)威性和典范性作用。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭和家族，往往由家庭和家族內(nèi)德高望重的長(zhǎng)者提出家規(guī)族約，并且身體力行。家庭和家族成員出于對(duì)他們的敬仰、尊重和信任，會(huì)無(wú)條件地踐行和模仿。沒(méi)有榜樣的接力，就難以形成真正的家風(fēng)。而家風(fēng)一旦形成，本身也會(huì)通過(guò)家規(guī)、家訓(xùn)的方式固化，通過(guò)文字記載和口耳相傳的方式代代相傳，延續(xù)下去，這就是家風(fēng)的傳承性。

家風(fēng)對(duì)于家庭建設(shè)和人才培養(yǎng)具有非常重要的價(jià)值。以山東諸城東武劉氏家族為例，劉氏家族原來(lái)并不顯赫，是世代為農(nóng)的新移民。劉必顯是家族中的第一個(gè)進(jìn)士，官至戶部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力于子孫的教育，立下了“當(dāng)官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡(jiǎn)”的家訓(xùn)。從清順治年間劉必顯中進(jìn)士到道光末年的近200年間，劉家7代人先后出了進(jìn)士11 人舉人35人七品以上官員73人，官位從知縣、知府、道臺(tái)、學(xué)政、布政使、巡撫、總督、尚書(shū)到內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣，最為著名的就是劉統(tǒng)勛、劉墉父子。

習(xí)近平總書(shū)記的家風(fēng)也是當(dāng)代家風(fēng)傳承的典范。在父親習(xí)仲勛88歲生日時(shí)，無(wú)法趕回參加壽宴，他給父親寫(xiě)了一封祝壽信。信中他深情地回憶說(shuō)：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳。”他把父親對(duì)自己的教誨也努力傳承下去。總書(shū)記夫婦為女兒取名明澤，就是希望女兒能夠“清清白白做人，做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”，既寄托了他們對(duì)女兒的期許，也體現(xiàn)了總書(shū)記家風(fēng)的傳承。

家風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣有著密切的聯(lián)系。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，任何時(shí)代的家風(fēng)總會(huì)打上時(shí)代的烙印，與社會(huì)的價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)潮相適應(yīng)。如中國(guó)古代占統(tǒng)治地位的儒家文化，把“仁義、禮、智、信”作為“五常”之道，把“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”作為“八德”。“五常”“八德”作為封建社會(huì)人們的行為規(guī)范，就普遍存在于家風(fēng)之中，一直延續(xù)到今天。

黨的十八大報(bào)告提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這個(gè)價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代性和極大的包容性，既說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，與世界“和平與發(fā)展”的主題完全一致;也表明了中國(guó)的發(fā)展，不僅不會(huì)成為世界的威脅，只會(huì)成為代表人類正義潮流更重要的力量之一。

中國(guó)人的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是中國(guó)人的世界觀、人生觀、宇宙觀的高度概括，不僅可以給未來(lái)的中國(guó)指明發(fā)展方向，同時(shí)也能得到世界各國(guó)的信任和認(rèn)同，并且能夠作為包括世界上所有華人的道德準(zhǔn)則，也應(yīng)該是當(dāng)代新家風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想。

仁、義、勤、樸、和，新時(shí)代家風(fēng)的簡(jiǎn)約表達(dá)

由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀涉及個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家三個(gè)層面，內(nèi)容非常豐富，體系非常完備，直接作為當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容有些龐大，由此我聯(lián)想到，能否將24字的核心價(jià)值觀內(nèi)容做更中國(guó)、更簡(jiǎn)約的表達(dá)，并作為當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)？我個(gè)人主張，應(yīng)該在“仁義禮智信”的基礎(chǔ)上建構(gòu)一個(gè)能夠相對(duì)超越時(shí)間與空間的中國(guó)人的核心價(jià)值觀，作為新時(shí)代新家風(fēng)的基本遵循。

至于用哪幾個(gè)漢字，可以組織專家充分研究討論，廣泛征求民間意見(jiàn)，最后由國(guó)家相關(guān)部門決定。我個(gè)人則建議把“仁義勤樸和”作為核心價(jià)值觀的中國(guó)化、簡(jiǎn)約化的表述。

先說(shuō)“仁”與“義”。仁者愛(ài)人，人人互愛(ài)。孔子曾經(jīng)把“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”作為仁的主要內(nèi)容，表現(xiàn)在具體行為上，又體現(xiàn)在對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，對(duì)朋友為信，對(duì)國(guó)家為忠，對(duì)人則有愛(ài)心。這與新人才標(biāo)準(zhǔn)中提到的愛(ài)國(guó)情感與天下情懷也是一脈相承的。

義者敬人，有制度以規(guī)范之。孟子說(shuō)，“仁，人之安宅也;義，人之正路也。”義更多與正義、公益相聯(lián)系。在當(dāng)代，義的內(nèi)涵更加豐富，可以解讀為要學(xué)會(huì)遵循社會(huì)的道德規(guī)范和法律法規(guī)，學(xué)會(huì)尊重和幫助弱勢(shì)人群，學(xué)會(huì)維護(hù)社會(huì)的公平正義。

再說(shuō)“和”。和者，多樣共處、共生之道也。2014年5月15日，在中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上，習(xí)主席曾經(jīng)用四個(gè)“觀”來(lái)解釋中國(guó)的“和”文化。他說(shuō)：“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。”

最后說(shuō)“勤”與“樸”。《易經(jīng)》的思想集中體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式。“天道酬勤”，“勤”這個(gè)字背后是“乾道”的精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。勤勞、勤奮、自強(qiáng)不息是中華民族的優(yōu)良美德，永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。總書(shū)記對(duì)新時(shí)代人才提出的青春夢(mèng)想與實(shí)干精神，以及健體強(qiáng)身等要求，一個(gè)“勤”字，也完全可以涵蓋其中。

“樸”這個(gè)字背后則是“坤道”的精神，大地如此卑微，被我們踩在腳下，卻承載萬(wàn)物。樸實(shí)、簡(jiǎn)樸、厚道是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是當(dāng)前社會(huì)缺失的基本美德。

勤與樸，這兩個(gè)字在當(dāng)下具有特別的時(shí)代價(jià)值，在片面強(qiáng)調(diào)虛擬經(jīng)濟(jì)，片面強(qiáng)調(diào)資本運(yùn)作的今天，我們尤其不應(yīng)該忘記“勤”;在片面強(qiáng)調(diào)炒作品牌，片面強(qiáng)調(diào)無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)下，我們尤其不應(yīng)該忘記“樸”。

總之，新時(shí)代的新家風(fēng)，既要反映鮮明的時(shí)代特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，也應(yīng)該回到中國(guó)人自古以來(lái)不變的信仰，所以，用“仁”“義”“勤”“樸”“和”這5個(gè)字貫通24字核心價(jià)值觀，作為新時(shí)代新家風(fēng)，是一種更中國(guó)、更簡(jiǎn)約的表達(dá)，不僅易學(xué)好記，而且有助于樹(shù)立中國(guó)人追求和平、謙謙君子的國(guó)際形象，有助于中華民族大家庭建立共同的和諧價(jià)值觀。