鄉村振興戰略下貴州苗族民間工藝的發展與法律保護

摘要：苗族民間工藝不僅是貴州獨具一格的少數民族特色，更是有著中國傳統文化底蘊的特色資源。隨著工業文明的發展，擁有悠久歷史的苗族民間工藝日漸衰落。與此同時，互聯網時代的到來也導致民間工藝侵權案件時有發生。鄉村振興給貴州苗族民間工藝帶來復興的機遇，如何發展與保護好苗族民間工藝是當下必須應對的挑戰。

關鍵詞：鄉村振興;苗族民間工藝;法律保護

中圖分類號：D923.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-0-02

1 貴州苗族民間工藝概況

苗族歷史悠久，文化底蘊深厚。苗族人民能歌善舞，其中以飛歌、嘎百福歌、盤歌、蘆笙舞等為代表的歌舞形式在貴州民間廣為流行。苗族人民極富創造力，其手工技藝精湛，諸如苗繡、蠟染、織錦、銀飾、丹寨皮紙等優秀民間工藝就是苗族人民智慧的結晶，也是中華民族優秀傳統文化的瑰寶。本文主要以苗族刺繡、蠟染技藝以及蘆笙制作等民間工藝為代表闡述苗族民間工藝的文化藝術魅力。

在名滿天下的中國四大名繡——蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡外，苗族刺繡作為苗族工藝的代表之一，以其特有的民族特色在歷史長河中得到長足發展。苗族刺繡技藝講究精細，不同布料與繡線的排列組合在精湛的刺繡手法下變成各式精美細膩的刺繡作品。其工藝繁雜但有序，一般有堆繡、平繡、辮繡、貼花繡、雙針繡、數紗繡等多種類型。這些看似復雜煩瑣的苗族刺繡工藝在演繹天地萬物的同時無不展現著中國西南少數民族的特色文化藝術魅力。

苗族蠟染世代相傳，古稱蠟纈。蠟染所用染料被稱為藍靛，自古以來貴州就享有“夜郎無閑草，黔地多良藥”的美譽，它天然的地理條件得以培植出蠟染所需原材料——馬藍，馬藍葉經過發酵即可成為藍靛。苗族蠟染經蠟前處理（確保白胚布干凈無皺褶）、繪圖（繪制初稿、設計圖案）、點蠟（用蠟刀蘸蠟作畫）、染色（將點蠟完成的畫布放入藍靛染液中浸泡）、脫蠟（沸煮蠟染胚布）、漂洗（淘洗煮好的胚布去除表面染料蠟質）而成。苗族婦女喜歡用蠟染技藝制作各種服飾，現代蠟染多以描繪民族日常生活為主題，淋漓盡致地展現了苗族人民熱愛生活與自然的態度。

蘆笙將音樂與舞蹈匯聚交融，象征著苗族人民團結友愛和諧。蘆笙文化彰顯出貴州苗族人民熱情好客、堅韌豪邁的精神面貌。蘆笙被廣泛應用于節日慶典、宗教祭祀等活動中，在苗族人民看來，蘆笙既是祈求風調雨順、五谷豐登的樂器，更是與神明、先祖交流的橋梁。苗族蘆笙的制作工藝十分煩瑣，不僅對蘆笙制作材料有要求，更考驗蘆笙制作師傅的手藝與耐心。苗族蘆笙的制作通常需要錘子、磚子、鋸子、彎刀、銼子、鑿子、尖刀等十分傳統的簡單農耕生產工具。苗族蘆笙正是在蘆笙制作者的精湛手藝下被打造得精妙絕倫，成為獨樹一幟的苗族樂器，充分展現出貴州苗族人民的工匠精神。

2 鄉村振興戰略下貴州苗族民間工藝的發展機遇

2021年2月3日，習近平總書記于黔西縣化屋村考察調研時強調：“民族的就是世界的。特色苗繡既傳統又時尚，既是文化又是產業，不僅能夠弘揚傳統文化，而且能夠推動鄉村振興，要把包括苗繡在內的民族傳統文化傳承好、發展好。”[1]新時代，我們必須充分認識、掌握貴州民族民間工藝這一獨特的資源優勢，對少數民族民間工藝的發展傳承給予最大限度的支持，同時全面促進貴州少數民族文化與藝術的發展，走鄉村文化興盛之路。

2.1 因地制宜：走民族特色文化產業之路

產業振興是鄉村振興的關鍵環節，應發展好各民族地方產業文化，體現出濃厚的地域文化藝術底蘊，為全面促進鄉村振興打下堅實基礎。作為貴州的優質少數民族工藝，苗族民間工藝為創新農村環境提供了依托。特定的少數民族民間工藝因其特定區域環境而存在、傳承與發展，不同地域的民間工藝擁有不同的文化藝術底蘊，民族的繁榮、文化的多元造就了中華民族優秀工藝。苗族民間工藝是貴州的優質文化藝術資源，在全面推進鄉村振興戰略下應充分突出并發揮其作用。在大力實施鄉村振興與產業振興戰略背景下，要抓住貴州苗族民間工藝發展機遇，促進現有民間工藝資源產業化，促進鄉村文化產業積極發展。尤其在如今多元文化交流的時代，貴州苗族民間工藝須立足自身優勢，利用其特色文化意蘊與藝術之美脫穎而出，在鄉村振興戰略下走民族特色文化產業之路。

2.2 創新驅動：走民間工藝數字融合之路

推動貴州苗族民間工藝發展模式創新，利用科技帶動鄉村文化產業長足發展。一方面互聯網實現了數字資源共享，貴州應以此為契機，充分利用大數據資源優勢，利用新媒體廣泛宣傳與推廣苗族民間工藝，提升和拓展眾人對苗族民間工藝的認知，增強民俗文化在網絡空間的影響力與滲透力，構建文化產業鏈。如今短視頻發展迅速，大眾熱衷于短視頻文化，可運用短視頻平臺創作出展現西南地區苗族淳樸風土人情與苗族匠人精湛技藝的傳統手工藝品，進一步延伸文化產業鏈。另一方面，苗族民間工藝有效入駐短視頻會吸引大眾來到貴州旅游。推動工藝與旅游業有機結合，能進一步激發苗族民間工藝發展的積極性，帶動鄉村經濟增長，逐步實現鄉村振興。

2.3 人才保障：走民間工藝智力支撐之路

民間工藝的傳承與發展須以人才隊伍為后備力量，保證傳統手工藝的生機活力。近年來，貴州省通過設立傳統工藝工作站、非物質文化遺產傳承人群研習班等平臺有效促進苗族民間工藝的傳承發展。為大力支持鄉村振興、發展苗族民間工藝，首先，必須增強苗族人民對其民間工藝的文化自信，激發苗族人民傳承發展苗族民間工藝的文化自覺，擔起傳承優秀傳統文化大任。其次，傳承人是苗族民間工藝的智慧與力量擔當，應從經濟政策等方面鼓勵支持傳承人，以期為苗族民間工藝創新服務。最后，加強“人才培養+高校結合”研習模式的運用，在大力弘揚中國傳統文化的同時，提高學生理論水平與實踐能力，為苗族民間工藝發展提供有力的人才保障與智力支撐。

3 貴州苗族民間工藝法律保護現狀與面臨的挑戰

中華民族優秀傳統文化是國家精神支撐力量，在當今多元文化交流與碰撞的時代背景下，本民族文化的傳承和保護體系亟待加強。在鄉村振興戰略背景下，建立健全貴州苗族民間工藝等非物質文化遺產法制保障體系，對于促進我國社會主義精神文明建設、保障貴州優秀傳統文化傳承發展、振興傳統工藝富有時代價值與現實意義。

3.1 綜合保護：公私法保護并駕齊驅

為有效保護諸如貴州苗族民間工藝等為代表的非物質文化遺產，2002年貴州省出臺了《貴州省民族民間文化保護條例》，以期弘揚發展省內優秀傳統文化并自上而下地管理省內優秀傳統資源。隨著2011年出臺的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，在宏觀層面為保存、保護優秀民族文化作了科學嚴密的規定，貴州省以省內現有傳統文化的傳承與發展保障制度為基礎，以本省傳統文化、民族特色資源為中心于2012年制定了《貴州省非物質文化遺產保護條例》，而《貴州省民族民間文化保護條例》則在同一時間被廢止。除此之外，諸如《傳統工藝美術保護條例》《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》等為民間工藝提供法制保障的條例都被納入行政保護范疇，而在私法領域，對非物質文化遺產的保護則大多依賴于知識產權法的綜合性調整。總體來說，公法旨在通過行政保護模式為非物質文化遺產提供全面、嚴謹的保障，私法領域則著眼于創作主體本身，更加注重私人利益。

3.2 保護局限：私法保護范疇不全面

當下貴州苗族民間工藝雖有公法私法雙軌并行保護，且以行政保護為主導，但在私法領域的確存在諸多值得反思的地方。其一，著作權法僅保護作品本身，苗族民間工藝衍生品當然受其保護，而民間工藝本身作為無形的文化卻不被涵蓋其中。再者《著作權法》第6條闡明“民間文學藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規定”，一方面，該條文反映了其區別于一般客體作品而具有獨特性;另一方面，對相關保護條例的調整依然止步不前，尚未出臺新的保護條例。民族民間工藝作為傳統性極強的技藝，難以判斷其新穎性、創造性，存在保護局限。商標保護制度雖能在一定程度上為民間工藝提供保護，但因商標追求保護經濟效益，忽視傳統技藝的文化傳承與發展。其二，知識產權法保護的是客體系知識產品，非物質文化遺產能否被定性為知識產權？知識產權制度向來注重智力創新，而以苗族民間工藝為代表的非物質文化遺產源于傳統，是某一民族世代傳承下來的精神財富，并非創新而來。其三，民族民間工藝這類非物質文化遺產為當下的新作品提供了文化與藝術創作源泉，運用知識產權制度保護也無法將其本身的文化藝術傳承和非物質文化遺產具備的獨特性凸顯出來。

3.3 保護缺位：刑法保護范疇不突出

《非物質文化遺產法》第42條：“違反本法規定，構成犯罪的，依法追究刑事責任。”刑法確能對嚴重侵害非物質文化遺產的行為提供最嚴厲的打擊與保護，在刑法中涉及非物質文化遺產犯罪方面的主要體現在侵犯少數民族風俗習慣罪、侵犯知識產權罪、妨害文物管理罪以及瀆職罪等規定中，不過這些刑法規定并不能包納其他嚴重侵犯非物質文化遺產的行為。另外，雖然這些刑法條文肯定了對部分承載非物質文化遺產的實體的保護，進而達到了間接保護非物質文化遺產本身的目的，但在刑法領域，這些條文并非專門針對該遺產的保護而設置，故在這方面存在保護缺位的問題。

4 貴州苗族民間工藝保護的法律完善路徑

在鄉村振興戰略背景下，完善貴州苗族民間工藝法律體系是保存、保護優秀非物質文化遺產的重要制度保障。“在文化領域，我們既要重視現代知識產權的制度功能，激勵文化創新，推動文化產業發展，又要建立傳統文化保護制度，以法律手段維系文化生態平衡，涵養文化資源。”[2]

4.1 優化選擇：建構非物質文化遺產私權保護體系

非物質文化遺產彰顯特定民族的深厚歷史文化積淀與精神傳承，是人類共有的文化與藝術寶藏。非物質文化遺產有其文化價值，對其文化價值加以利用，可以帶來經濟效益，以貴州苗族民間工藝為代表的非物質文化遺產帶來的經濟價值必定會引發一系列糾紛。基于此，須加強非遺的私權保護。“非物質文化遺產具有整體性，如果僅以現有的知識產權保護機制加以衡量，則會將其分割成專利權、著作權、商標權等幾種權利，會將非物質文化遺產分割，破壞其整體性。”[3]因此，應當在知識產權體系之外尋求特殊法律體制，建構非物質文化遺產獨立保護機制，這不僅可以區別于知識產權制度所保護的客體知識產品，突出非遺的獨特性，也符合非物質文化遺產的設置初衷。由WIPO和UNESCO制定的《保護民間文學表達形式、防止不正當利用及其他侵害行為的國內法示范法條》決定采取專門保護措施后，諸如肯尼亞的《傳統知識與傳統文化表達保護法》以及贊比亞的《傳統知識、遺傳資源和民間文學藝術表達形式保護法》等域外業已尋求該模式進行保護。這些法律文件都是為了能更長久有效的保存、保護優秀傳統文化，值得借鑒。

4.2 堅實后盾：完善非物質文化遺產刑法制度保護

非物質文化遺產的發展與保護確為一門重要課題，它關系到一個國家、一個民族的文化主權和內在精神文明建設，刑法作為非物質文化遺產其他保護法的最后一道防線，必須強有力地發揮其后盾作用。

現行刑法更為注重人身、財產等傳統法益的保護。隨著文化活態性的傳承發展，刑法無法完全將文化遺產這類新興文化法益納入其中。刑法要想實現精準保護非物質文化遺產的目的，就應當在刑法分則中找到定位。為彌補刑法在該點上的缺位，可在刑法第6章第4節妨害文物管理罪中增設非物質文化遺產犯罪，將各種嚴重侵害非物質文化遺產的行為納入刑法調整范圍。另外，須完善妨害文物管理罪有關規定，如在故意損毀文物罪、過失損毀文物罪中，應當將被列為非物質文化遺產的人文景觀建筑等納入文物行列。

5 結語

貴州苗族民間工藝作為當地獨特的文化藝術資源優勢與優秀非物質文化遺產，在鄉村振興戰略推動下可助力省內經濟、文化多元發展。另外，針對非物質文化遺產現有制度的有限保護，要在全面依法治國背景下，不斷完善非物質文化遺產法律體系。

參考文獻：

[1] 杜尚澤，李學仁，謝環馳，等.習近平春節前夕赴貴州看望慰問各族干部群眾 向全國各族人民致以美好的新春祝福 祝各族人民幸福吉祥祝偉大祖國繁榮富強[J].中國民族博覽，2021（2）：1-5，229.

[2] 吳漢東.論傳統文化的法律保護——以非物質文化遺產和傳統文化表現形式為對象[J].中國法學，2010（1）：50-62.

[3] 劉仁.依靠知識產權保護非物質文化遺產[N].中國知識產權報，2007-06-06（002）.

作者簡介：肖露露（1996—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：刑法學。