荒誕下的深刻，夸張下的合理

黃韻潔

《皇帝的新裝》是統編版七年級語文教材中的一篇童話，作者是丹麥的著名童話作家安徒生。課文寫了一個窮奢極欲、愚不可及的國王為了滿足自己的欲望，被兩個偽裝成裁縫的騙子欺騙，最終穿著并不存在的衣服在街上游行的詼諧故事，諷刺了統治階級的昏庸、虛偽和愚蠢。課文以幻想的故事為載體，運用荒誕、想象和夸張的手法，深刻地揭露了當時的黑暗社會，具有很強的現實意義。

一、荒誕下的深刻

荒誕手法，是指運用夸張、離奇、象征、擬人等手段來使現實生活變形，從而傳達出作者的寫作意圖，是文學作品中常用的寫作技巧。在寫實文學中，人們追求的是一種真實感，要求準確客觀地反映現實生活，而童話故事恰恰相反，荒誕性是童話作品的重要特征，它往往違背現實生活中的規律和常識。然而，在光陸怪離、違背常規的背后隱藏著深刻的哲理，荒誕是以非理性的形式表達理性的內容，從而透過表面的荒誕體現出本質的合情合理。

《皇帝的新裝》中的荒誕首先體現在故事情節的荒誕上，課文開頭就點明皇帝極其喜愛新衣服，每隔一小時就要換一件衣服，為下文故事情節的展開埋下了伏筆，然后集中筆墨寫兩個騙子織世界上最美麗的布匹，描述了皇帝派大臣監督織布的進程，刻畫了他們丑惡的靈魂，最后描寫皇帝穿上并不存在的新裝在街上游行，然而無人揭穿這個可笑的騙局，最終通過孩子天真的聲音說出了真相，宣告了這個鬧劇荒誕可笑的結局。從情節上看，織布機上根本沒有布料，但是每個人都不敢說出真相，國王和大臣理應充滿智慧，有著獨立的思考能力和判斷能力，可是恰恰相反，正因為他們是愚蠢且不稱職的，所以害怕在看不見的新裝面前說真話。

我們透過荒誕的故事看出了深刻的人性，國王對新衣服的極度喜愛正是影射統治階級只貪圖享樂而忽略了國家的發展和人民的生活，官員人云亦云，強烈地諷刺了陳舊腐敗的官僚主義，在童話世界的荒唐和奇特中展現了一個與現實息息相關的世界，也讓讀者在這樣的荒誕和可笑之下，得到獨特的情感體驗，品味出人生百味。總之，在極度荒誕的情節表象下，隱含著深刻的現實生活中的真理，這正是《皇帝的新裝》中荒誕藝術的獨特魅力。

二、夸張下的合理

夸張是文學作品中很常見的表現手法，通過有意地放大或縮小事物的特征和作用來達到作者的寫作意圖。夸張不是完全地脫離現實，它必須立足于現實去自由地發揮想象力，假如脫離了現實生活，文學作品就成了無根之木，無源之水。無論夸張的范圍有多廣，程度有多深，都必定有它的合理之處。

在課文的開頭，作者便巧妙地運用了夸張的手法，重點突出了國王的愛慕虛榮、昏庸無能，故事中的國王對于新衣服的喜愛已經超過了正常的程度，他的每一次出行都是為了炫耀新的衣服，甚至更為夸張的是他每一天每一個小時都會換一套衣服，當百姓談到國王時，總是會說：“皇上在更衣室里。”當用現實的邏輯思維去推斷時，國王時時刻刻都在更衣室，不處理國家大事，只滿足自己的私欲享樂，在這樣的情況下國家是無法有效運轉的，而在童話中，百姓已經對此見怪不怪，甚至已經默許了這種行為，所以，作者是將國王的喜愛新衣服的癖好夸張到了極致。緊接著，后文描寫了兩個騙子為了迎合國王的癖好，向國王吹噓自己能織出世界上最美麗的布，騙子之所以能說出如此夸張的承諾，在于他們看透了國王的昏庸，以及臣民的虛偽和愚昧，讓所有人都不敢說出真相。這一夸張的情節并不是憑空臆造，而是符合邏輯思維的，作為趨利避害的生物，人們不敢說出真相，在某種程度上是符合情理的。更重要的是，課文也建立在合理的現實基礎之上。當時安徒生所生活的丹麥仍然是君主專制制度，貧富差距極為懸殊，人民處于水深火熱的悲慘境遇之中，安徒生將現實生活呈現于他的作品當中，深刻地批判了當時的社會。

三、想象下的真實

想象作為人腦的思維形式，能夠突破時間和空間的限制。想象可以是天馬行空，也可以是無拘無束。但是，想象并非憑空創造，它是人對頭腦中已有的形象進行加工改造成新形象的過程，想象手法以現實生活為依托，又反過來反映現實生活，文學作品往往是想象和真實的辯證統一的結合體。

《皇帝的新裝》是安徒生根據中世紀一個古老的民間傳說改編而成，再通過豐富的想象和聯想，賦予它全新的藝術生命力。雖然故事是作者運用自己的想象力虛構而成，但它所反映的是真實的人類世界，揭示了人類至今存在的弱點和陰暗面，而這些弱點也真真切切存在于復雜的人性當中。課文中出現了各式各樣的人物，擁有不同的性格特征。對于上層社會來說，他們身居高位，身份和地位成了困住他們的牢籠，他們擔心自己的形象受損，因此在他們面對衣服時，假如回答看得見，既可以滿足自己的虛榮心，又能得到高官厚祿，如果坦誠回答，不僅會顏面受損，也會被扣上不稱職的帽子。正因為以真實的人性弱點為支撐，才造成了他們的內心想法與現實生活的矛盾和割裂。如在描述國內“最忠誠的老大臣”去看騙子織衣服時，作者通過巧妙的想象，運用語言、動作、神態和心理描寫，形象生動地表現了老大臣愚蠢虛偽的性格特征，與前文所提到的“忠誠”形成鮮明的對比，產生了強烈的反諷效果。

平民百姓雖然身處底層，沒有國王和大臣一樣的顧慮，但是為了滿足自己的虛榮心，以此證明自己比他人更加聰明，也落入了騙子的心理陷阱中，不敢說出真相，揭示了普通人性格中的劣根性。每個人都為了自己的私欲和欲望，說著自欺欺人的話語，最終才有國王穿著所謂的新裝在街上游行的鬧劇。然而謊言終究只是謊言，不存在的新衣始終都不存在，那么這個真相應該由誰來揭開？作者獨具匠心，運用豐富的想象力，讓一個天真單純的孩子在大街上當著所有人的面說出了真相：“他實在沒有穿什么衣服呀！”這一句簡單的話語是出自一個孩子之口，他心智未開，不懂復雜的人際關系和利益糾葛，還不曾被黑暗的社會習俗所污染，始終保持著生命最本真的形態。

然而諷刺的是，故事的最終，真相終究抵不過復雜的人性弱點，國王擺出更驕傲的神氣，大臣也跟在他的后面，拖著并不存在的后裙走下去，這種想象完全符合現實的邏輯，也更加揭示了人性的悲哀。也正因為作者是以現實生活為依托展開想象，所以，當我們在閱讀作品時不會感到陌生，甚至帶有一絲親身經歷的親切感，因為每個人都或多或少具有故事當中出現的人性的弱點，從而引起大眾的自我反思。

《皇帝的新裝》作為一篇童話故事，之所以擁有經久不衰的藝術魅力，能夠引起一代人又一代人的思考，最重要的一個原因就是安徒生用荒誕的故事傳達出深刻的哲理，運用夸張的表現手法合理地解釋了現實生活，采用想象的創作手法揭露了復雜而真實的人性弱點。

作者單位：福建省武夷山第一中學