鐘艷
徽商精神是長三角區(qū)域共同的文化遺產(chǎn)和精神財富。歷史上,徽商精神對長三角區(qū)域的崛起發(fā)揮了重要作用;現(xiàn)如今,徽商精神對共同推進“長三角更高質(zhì)量一體化”發(fā)展具有獨特的當代價值。
徽商崛起于南宋,鼎盛于明清,衰退于清末,在綿延七、八百年的歷史中,凝練和形成了內(nèi)涵豐富的徽商精神。
一是放眼天下的開放精神。徽州人迫于環(huán)境走出大山外出經(jīng)商,這本身在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會就是不可多得的開放精神。并且徽商在經(jīng)營中極盡才能,不斷開拓經(jīng)營思路,鹽業(yè)、典業(yè)、茶業(yè)等,到了晚清,甚至還有從事對外貿(mào)易、投資開礦、創(chuàng)辦銀行等,這種認清形勢、敢于突破的意識和做法,體現(xiàn)了其放眼天下的開放精神。
二是開拓進取的創(chuàng)新意識。一方面是思想觀念上的創(chuàng)新。徽人從商首先在職業(yè)選擇上突破了傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”“四民”觀,突破了成規(guī)舊律。另一方面是經(jīng)營理念的創(chuàng)新。他們提出了很多新經(jīng)營理念和模式,如長途商品販運、重質(zhì)量、講誠信、品牌連鎖經(jīng)營等,對傳統(tǒng)商業(yè)管理做出了改良和創(chuàng)造性的發(fā)展。
三是以眾幫眾的合作精神。一方面,依靠宗族紐帶互相扶助。徽州人聚族而居,在內(nèi)依靠建祠、修譜增強凝聚力,在外經(jīng)商依靠會館、商會等維系情感、互相提攜,由此形成強大的整體力量。另一方面,依靠詩書文化廣交名士。徽商雖寄跡于經(jīng)商,但是儒商,他們與文人、官員交誼深厚,從而獲取更多的市場和商機。
四是講信重義的信義精神。一方面,在誠信和利益中,將誠信放在首位。如休寧商人程鎖,大災之年賣糧食,“價如往年平”。另一方面,他們家國觀念濃厚、熱心公益。如架橋鋪路、重教興學、賑災濟貧等。明崇禎十四年徽州大旱,歙縣豐南商人吳孟嘉同叔父吳震吉帶頭捐粥,保全了數(shù)千名饑民的性命。第一次鴉片戰(zhàn)爭中,虎門炮臺遭到破壞,在廣州經(jīng)營茶葉的徽商江有科,捐錢七百串。
五是知法守法的法律精神。一方面,徽商具備很強的遵法守法觀念。“家有法則知戒”,徽商自小因為受宗族一系列教化體系的約束和規(guī)制,從而形成了較強的遵法守法觀念。如《方氏會宗統(tǒng)譜》中有言:“兢兢奉法唯謹,顧能保其業(yè)”,就是要求族人要謹慎奉法。另一方面,徽商具備一定的制定法律的能力。如徽商中的鹽商,在明代鹽法幾次變更中,都有他們參與其事。其三,徽商重視法律文書的運用,如生產(chǎn)生活中產(chǎn)生了大量的交易文契、合同文書、承繼文書、私家賬簿、官府冊籍、政令公文、訴訟文案等。
六是勤勞執(zhí)著的奮斗精神。徽商常被形象地概括為“徽駱駝”。徽州俗例,男子一到十五六歲絕大多數(shù)都要外出做生意,入行當學徒。學徒生涯異常辛苦,徽州有一首《學徒苦》:“學徒苦,學徒愁;頭上帶‘栗色(被打的腫塊),背脊馱(挨)拳頭。三餐白米飯,兩個咸魚頭。”并且徽商外出行賈,常年在外,數(shù)年或數(shù)十年無法歸家。即便如此他們?nèi)杂兄耙毁Z不利再賈,再賈不利三賈,三賈不利猶未厭焉”的勤勞執(zhí)著的奮斗精神。
徽商精神來源于徽商發(fā)展過程中的積淀,是影響長三角區(qū)域發(fā)展的深層驅(qū)動力,為長三角區(qū)域的興起發(fā)揮過重要作用。
推動了商賈活動對長三角區(qū)域的輻射
道路梗阻的閉塞環(huán)境,激發(fā)了徽商目光向外的開放格局和心態(tài),形成了徽商的開放精神,同時這種開放精神又引領著徽商的活動和行為,推動了其商賈活動對長三角區(qū)域的輻射。
明代中后期,徽人大批外出經(jīng)商,開辟了很多商路。《天下水陸路程》《天下路程圖引》專門記載了以徽州(或徽州屬縣)為起訖點的路線29條,其中涉及:休寧縣至杭州府水路;休寧縣由幾村至揚州水路;黟縣至南京路;蘇州由廣德州至徽州府水陸路;蘇州由四安至徽州府陸路等。可見通過水路陸路,徽州對外形成了一個放射性的網(wǎng)絡,與富庶的長三角區(qū)域緊密地關聯(lián)在一起。
促進了長三角區(qū)域的商品經(jīng)濟發(fā)展
重農(nóng)輕商是封建社會主流的思想觀念,這種觀念也極大限制了封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展。徽商的創(chuàng)新精神和經(jīng)營活動一定程度上推動這一思想觀念的轉(zhuǎn)變。明代中后期,長三角的各大城市都有徽商活躍其間。據(jù)明代《金陵瑣事剩錄》記載,當時南京當鋪共有500家,大多是徽州人經(jīng)營;揚州是兩淮鹽運司所在地,徽州鹽商最早進入揚州;杭州是兩浙鹽運司所在地,也是徽州鹽商的主要聚集地,《兩浙鹽法志》中提到的人物,絕大多數(shù)是徽州商人;蘇州的棉織業(yè)發(fā)達,徽商在蘇州廣開字號。而在蘇、松、杭、嘉、湖五府地區(qū),徽商的足跡更已遍布下轄的各個縣、鎮(zhèn)、莊,以至于當時流傳了 “無徽不成鎮(zhèn)” 這句諺語。明清時期,長三角區(qū)域商品經(jīng)濟發(fā)展的原因是多方面的,但不可忽略徽商在這其中發(fā)揮的促進作用。
助推了長三角區(qū)域的文化繁榮
徽州人“雖為賈者,咸近士風”。徽商是儒商,常傾注于各類文化事業(yè),如藏書、刻書等,這對長三角區(qū)域文化的發(fā)展起到了直接推動作用。此外,徽商好客尊士,善于與文人名士交流交往,或交流聚會,或酬酢共游。如富甲一方的徽州鹽商在揚州建有大量園林,揚州瘦西湖白塔、五亭橋皆由徽州鹽商集資建造。這些地方往往成為商會、官員、詩人、畫家等社會名流集聚、切磋、交流之地。這在客觀上促進了長三角區(qū)域建筑、學術(shù)、書畫、曲藝的發(fā)展,助推了長三角區(qū)域文化的繁榮。
影響了長三角區(qū)域的商業(yè)環(huán)境和社會氛圍
徽商的在經(jīng)商過程中所表現(xiàn)出的勤勞執(zhí)著的意志品格、重誠守信的商業(yè)道德、契約為重的經(jīng)商傳統(tǒng),熱心公益的善行義舉詮釋出徽商的信義精神、法律精神和奮斗精神,這些優(yōu)秀的精神元素影響著長三角區(qū)域的商業(yè)環(huán)境和社會氛圍。如徽商胡雪巖在杭州胡慶余堂“真不二價”的經(jīng)營廣為百姓稱頌;徽商汪瓊在蘇州經(jīng)商,捐資治理河道;大鹽商汪應庚,“在揚則施棺櫘,給棉絮,設藥局,濟回祿,拯溺舟,育遺嬰”等,皆被傳為美談。這些都對長三角區(qū)域的商業(yè)環(huán)境和社會氛圍產(chǎn)生了積極而深遠影響。