淺析從“中國制造”到“ 中國創造 ”的實踐設計

禹偉杰

【摘要】 縱觀中國當代設計的發展沿革，正如習近平總書記“三個轉變”所言，其趨勢正朝著“中國制造向中國創造轉變;中國速度向中國質量轉變;中國產品向中國品牌轉變”的方向良性應運著。從中國現當代設計視閾中審視應用實踐設計，從“制造”到“創造”兩大維度的轉化，表現出諸多方面驕人的成績——工業設計領域的國家品牌戰略、視覺傳達設計領域的民族文化多樣性，再到建筑設計領域“中國符號”的國際化名片……這些無一不說明了維度轉化下各類中國實踐設計的努力與實力。

【關鍵詞】 中國創造;維度轉化;應用實踐設計

【中圖分類號】J53? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）38-0100-02

英國設計史學家阿德里安·福蒂在其著作《欲求之物：1750年以來的設計與社會》一書中，將廣闊的社會關系與設計這一造物與謀事的活動之間架起了一座橋梁。他認為設計的發展和社會的發展有著同等的關系，而設計師作為社會角色的一員，在本質上將二者聯系在了一起，并且多維度有機地合力推動著人類社會的長足發展。回溯設計史，科技的進步，材料的革新，抑或是文化的繁榮，對整個社會的物質與意識形態的發展，都有著至關重要的影響力。正如被譽為“中國工業設計第一人”的柳冠中教授所說，設計是一種從“造物”到“謀事”的活動，而中國設計真正得以發展的標志，并不是讓產品出現在“超級市場”的貨架上，也不是出現在“亞馬遜網站”或“阿里巴巴網站”的購物車里，而是應該出現在德國和美國的實驗室里。的確，近十年來，中國設計的長足進步，多角度詮釋了從“中國制造”到“中國創造”的巨大轉變，造物謀事這一人類智慧活動也在日新月異的快節奏時代里不斷升華著，在工業設計、視覺傳達設計和建筑設計等實踐領域，綻放出屬于中國自己的符號語匯的魅力光華。

當代設計，尤其是當代中國工業設計，將綠色設計與高科技有機結合尤為突出。其中以汽車設計為例，比亞迪新能源汽車就是中國國家品牌戰略中的佼佼者。由于國外汽車設計的發展比中國長久很多，其發動機技術也比中國發達許多，在利用新能源加以科學利用于工業設計上的維度，比亞迪品牌做到了。由于新能源汽車擺脫了傳統燃油發動機對于生態環境的破壞，所以中國市場上的電動車企業如雨后春筍般出現。其中比亞迪公司推出的新能源出租車E6和新能源公交車K9，從技術層面，到外形設計，再到環保理念，多方位地體現了其在公共交通領域由傳統模式向綠色低碳模式的革命性轉變，不僅占領國內市場，也在國外市場中有所建樹。如英國倫敦交通局曾經深入市場調查研究了中國比亞迪總裝廠和電池工廠后，不禁感嘆中國汽車制造在電機、電控、電池上的強大實力。于是經過慎重考慮后，2013年比亞迪“中國紅”純電動公交巴士正式在倫敦運行，成為英國倫敦街道交通運輸網上體現“中國創造”的一抹亮麗而獨特的風景線。

而在強調共享資源和云端互聯網的今天，共享類產品也已然成為現代人，無論男女老少都追捧的時尚潮流。如共享單車，從綠色低碳出行與人性化設計的維度解決了人們“最后一公里”的問題。然而，中長距離仍然以傳統燃油發動機為主的私家車主導運輸方式，而“共享單車”從公共交通領域向個人行為的轉變便為這樣的境遇提供了各種可能性，并且在人們已經建立好的共享意識之際慢慢嶄露頭角。然而人們也同時出現了諸多質疑，如汽車本身的安全性，如互聯網介入是否會泄露用戶隱私信息等。所以，在中國政府和相關研發團隊的合作努力下，區塊鏈與去中心化的信息布局方式從科學嚴謹的角度根本上解決了這些問題。信息公開透明使得車況信息一目了然，而分布式的記錄數據則確保了用戶的私有隱私性。這一技術的轉變也無一不詮釋了“中國創造”在科技興邦這一維度的進步性，正是由于區塊鏈和去中心化信息布局的介入，國外紛紛開始效仿借鑒這一模式，奔馳、寶馬等大型車企相繼引入“中國式機制”，不得不體現出中國設計在國際市場的無窮潛力，同時也向世界證明了中國這個曾經的制造大國已經慢慢蛻變成創造興國的、讓全世界關注的國度。

在視覺傳達設計這一維度，幾位實踐性強大的匠心大師也從不同的角度譜寫著屬于“中國創造”的美麗篇章。首位華人名存世界平面設計師名家的香港平面設計師靳埭強，以其靈動神韻的工藝美學觀并置于其各類海報版式設計的實踐之中，并屢獲嘉獎為國爭光。靳埭強將中國水墨畫氣蘊山河的飄逸浩然，與中國書法字體筆畫剛勁有力的大國情懷，融于現代主義平面設計理性簡約、嚴謹秩序化的排版設計中，構建出一組組屬于靳式符號的個人辨識度的海報作品。不管是體現出筆墨紙硯、濃郁書香情懷的《文房四寶系列招貼》，還是彰顯出梅之高雅、竹之謙遜、松之高潔的《歲寒三友系列招貼》，抑或是顯現出宋體字筆畫剛柔并濟之美的《永字八法系列招貼》，都將這種中西結合的別樣情懷，展現于中國創造的視閾中。而同樣對于東方圖案符號文化研究頗深的香港平面設計師陳幼堅，則將這份理念體現在其諸多標志設計的實踐中，讓全世界認識并讀懂“東情西韻”的中國民族之美。深諳現代符號學原理的陳幼堅，將中國傳統紋飾的精髓簡化、解構并重塑，將傳統古典的紋樣元素與西方簡約理智的符號構成方法融會貫通，在民族形態意識和西方現代設計的共同合力下同構并置，于是就有了讓全世界讀懂亞洲符號、認識中國品牌的一個個經典案例：如將美國商業文化中常用的流線型風格，變形植入于流動曲線的中文字體中的“可口可樂”中文標志，再如將中國傳統圖案“四喜人”加以矢量化變體，并配合中英文雙語搭配版式的“陳幼堅設計工作室”，抑或是將宋體字低調且蘊含柔美和諧的氣質融入理性情懷的圖文并置中的“竹葉青”標志等，都一一詮釋出了屬于中國創造的視閾情懷。

在建筑設計領域，將“中國創造”帶到世界舞臺，引發全世界關注的當屬榮獲建筑界“奧斯卡”之稱——“普利茲克建筑獎”的首位中國籍公民的，來自中國美術學院建筑學院的王澍，其建筑作品通常會將中國民族地方性元素融入其建筑構建場域中。例如讓其享譽世界的寧波博物館，就是將寧波建筑的民族性地方特色“瓦片墻”理念融入現代性建筑純粹簡約“少則多”的場域構建中。通過使用城市建設中的“回收材料”——“瓦片墻”中的舊瓦片、舊陶片，將這份傳統建筑中的記憶植入現代公共建筑的莊嚴與寧謐中，與寧波博物館“收集歷史”的主題緊密結合，讓全世界讀懂了屬于王澍自身的“造房”美學，也讓世界認識了屬于“中國創造”的建筑符號。同樣，王澍的另一件作品——中國美術學院象山校區，亦是將這份人文情懷并置到屬于“中國創造”的校區設計實踐中。不同于現代大學校區統一卻趨同的建筑模式，王澍旨在打破這份“同質化”，摒棄了校區設計中軸對稱的保守格局，將田園氣質、美妙風景與校區建筑加以共生。同樣是使用了綠色生態的回收材料，將因城市化建設而拆除的傳統建筑的舊瓦磚作為建筑材料，有機結合到簡約清晰、明朗干練的現代主義建筑場域構造之中，將傳統記憶與簡約優美的獨特校園建筑“隱匿”在屬于杭州獨有的江南弱勢靈動山水中，形成了別樣的中國創造之美。同樣，在建筑界綻放中國獨特民族創造光芒的還有中國成都建筑設計師劉家琨，這位在第十五屆國際威尼斯建筑雙年展中榮獲該展主題獎的建筑界翹楚，通過“成都西村”這一實踐向世界介紹了“中國創造”與民族性地方設計的巧妙嫁接，2015年所建成并開始使用的成都西村是其在建筑場所實踐中的一次大膽嘗試，劉家琨將城市生活、文化場所、社會服務等區位性功能有機地融入“村落”理念的設計構造中，和前文中王澍理念相似，其在實踐中規避掉中國建筑設計中的趨同性、同質化，將屬于四川成都的文化基因根植于現代“聚落”的建筑場域中，將休閑性、人文性、民族性、地方性和世界性加以融合，體現在這座屬于成都本土情懷和世界包容性情懷相結合的別樣建筑“創造”中。

縱觀中國當代設計的發展沿革，正如習近平總書記“三個轉變”所言，其趨勢正朝著“中國制造向中國創造轉變;中國速度向中國質量轉變;中國產品向中國品牌轉變”的方向良性發展著。從中國現當代設計視閾中審視應用實踐設計，從“制造”到“創造”兩大維度的轉化，表現出了諸多方面驕人的成績——工業設計領域的國家品牌戰略，視覺傳達設計領域的民族文化多樣性，再到建筑設計領域“中國符號”的國際化名片……這些無一不說明了維度轉化下各類中國實踐設計的努力與實力，一個個鮮活而生動的實例也說明了我國設計在實踐的道路上，不忘初心的歷史使命。然而，路漫漫其修遠兮，中國的設計之路可進步空間還有很大，這也需要設計治學者、實踐者、從業者共同的合力推動。

參考文獻：

[1]王受之.世界現代設計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[2]尹定邦.設計學概論[M].長沙：湖南科學技術出版社，1999.

[3]阿德里安·福蒂.欲求之物：1750年以來的設計與社會[M].茍嫻煦譯.南京：譯林出版社，2014.