弘揚“慎獨”思想的當代價值

2021-10-28 16:05:36秦雪陽

成長 2021年11期

秦雪陽

摘要：“慎獨”是儒家傳統思想的重要內容之一，它既是一種提升道德修養的方法，也是對君子道德修養的要求，其中蘊含著豐富的價值內涵。這一思想一經提出便備受儒家學者的推崇，在21世紀的今天依舊熠熠生輝?！吨杏埂防锏纳鳘毷侵妇营毺帟r能自覺規范言行舉止、《大學》中的慎獨是指君子要自覺自己的思想提升到絕無雜念，實現內心的道德信念與外在的行為舉止渾然一體;慎獨的前提在于“誠”慎獨、重在“隱、微”之處;慎獨思想對當今的大學生道德建設、黨員干部道德建設、社會主義和諧社會的構建都發揮著重要的指導意義。本文通過全面系統地梳理“慎獨”思想的深刻內涵，解讀其蘊含的當代價值，以期對現代道德人格的塑造提供重要借鑒。

關鍵詞：大學中庸慎獨道德修養

許慎在《說文解字》中，將“慎”解釋為“謹慎”，將“獨”解釋為“獨，犬相得而斗也。羊為群，犬為獨也。進而引申為單獨、獨處或者老而無子”。二者相結合，“慎獨”一詞可以理解為：在閑居沒有人監督的情況下，依舊恪守內心的道德，堅守自己的道德信念，自覺遵從各種行為準則?！吧鳘殹币辉~最先見于《禮記·中庸》一書中，隨后在《大學》一書中再次提及，在當今社會這一思想依舊被人們廣為認同，發揮著重要作用。

1 《大學》《中庸》里的慎獨思想

1.1 《中庸》里的慎獨思想

《中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”道是不可以離開片刻的，如果可以離開，那就不是道了。所以君子即便是在別人看不見的地方也是遵守道義的，在別人聽不見的地方也是謹言慎行的。往往越是隱蔽的地方越是容易暴露，越是細微的事情也越容易顯現。因此，君子在一個人獨處時更要謹慎。無論身在何處，無論是否有人監督，品行高尚的人始終堅守內心的道德準則，規范自身的言行。隱蔽細微之處更能容易顯現出真實的道德水平。在幽暗之地也許別人聽不到你的言談也看不到你的行為，但是此刻只有你的內心知道自己是否潛心向道。這個時候君子要更加注重審視自己真實的內心，把欲望及時扼殺于搖籃，不使其在細微之處生根發芽。這里的“慎獨”是一種淺層的含義：君子在獨處時候，更要克制自己的不良意念，規范自己的言行舉止，堅守內心的道德。

1.2 《大學》里的慎獨思想

《大學》說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！彼^的意念真誠就是不要自己欺騙自己。就像天生厭惡惡臭的氣味，喜歡美色那樣，一切都要發自內心。所以，哪怕在一個人獨處無人監督的時候，君子也一定要謹慎。小人在平時胡作非為，壞事做盡，但是等他們見到品德高尚的人的時候就遮遮掩掩，試圖掩蓋自己的罪行，顯示自己的善良。但是其實旁觀者看小人的嘴臉就像在看自己的心肝脾肺一樣清楚，掩蓋也是沒有用的。這也就是說內心的真實模樣總會被揭露出來的，所以君子一定要自覺做到慎獨，不斷提升自己的道德境界。在這里明確指出了君子與小人的本質不同就是“慎獨”，君子始終表里如一、言行一致、自誠自謙，而小人則表里不一，人前一套人后一套。《大學》里的“慎獨”將道德規范推到了更高的層次。所謂君子，不僅僅要在無人看管的情況下克制住邪惡的念頭，約束自己的逾矩行為，堅守內心的道德準則，更要將自己的思想提升到絕無雜念，自覺自愿的只做好事不做壞事，實現內心的道德信念與外在的行為舉止渾然一體。

2 慎獨思想的內涵解讀

2.1 慎獨的前提在于“誠”

“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！鄙鳘毜那疤嵩谟谡\意，從心而真，忠于內心。正如古語言：“誠意正心修身齊家治國平天下。”想要治國平天下，就要先修身齊家，修身就要能做到誠意正心?！吧鳘殹弊鳛橐环N為人之學，首先應該重在道德主體的自我誠意正心，不斷進行自我反省審視，通過內心“誠意”的不斷發展，進一步提升自己的道德修養，逐步塑造完美道德人格。因此，“慎獨”的前提在于誠，這個“誠”不僅僅是誠于他人，還要誠于自己，更要誠于心中的道。不管是否有人監督，都要始終做到光明磊落，遵循內心之道，約束自身的品德言行。這個“誠”應當是發自內心的，自愿自覺的，并不是因為害怕被他人發現自己的卑劣行為進而被人指責，所表演出來的假象。如果是這樣，你就欺騙了自己的內心，欺騙了心中的道義，惡行也還是遲早會被揭露，這并不是真正的“誠”，你的道德修養也不會因此有所提升。

除此之外，慎獨不僅僅只包括內心世界的“誠”，在日常生活中也要“誠意”踐行。在《荀子·不茍》是這樣論述慎獨：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣;誠心行義則理，理則明，明則能變矣……夫此有常，以致其誠者也。君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威。夫此順命，義慎其獨者也。”由此可見，慎獨既包括由外向內的自律，也應包括由內而外的踐行。一方面，慎獨強調要做到“誠心守仁”，由道德他律轉向道德自律;另一方面，慎獨強調“誠心行義”，要求內省后注重道義的踐行。

2.2 慎獨重在“隱、微”之處

“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！边@句話告訴我們慎獨要在隱蔽，細微之處下功夫，有道德的人在獨處之時，在無人之處，應當更加嚴格要求自己，杜絕言行不當的現象。古語也說：“學以不欺暗室為始”，做學問不是給別人看的，在別人看不到的地方也能做到潛心于學，才算是真正的進步。慎獨亦如此，得體的談吐，規范的舉止，不是用來給別人表現的，應該是在隱蔽、細微之處一貫如此。如果一個人在隱微之處總是表里不一，行為失范，那么這個人身上自然是陋習滿滿，早晚會在大庭之下表現出來。而一個人如果日常就以慎獨來要求自己，始終表現出高尚的品德，一致的言行，那這個人才是真正的君子。一個人在細微隱蔽的品德表現才更體現一個人真正的道德修養水平。

“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。”能否堅持住慎獨的考驗是君子和小人的本質區別，品德高尚的人無論在何種境地都能秉持內心的道義，而小人在隱蔽細微之處則會原形暴露。想要達到慎獨的道德境界，是一個漫長且艱辛的過程。堅守道義的過程中會面臨許許多多的誘惑，擺脫自身的私心雜念這個過程是激烈的、痛苦的，因此慎獨要做到自律堅決。人的思想受到外界環境的影響會不斷變化，這一次你堅守了底線，下次也許還會動搖，道德修養的提升是永無止境的，因此這個過程又是漫長的，慎獨更是要做到堅持不懈。因此，從古至今，無人不認為慎獨是道德修養的最高境界，慎獨也被稱之為“入德之方”。但是真正做到慎獨的人卻很少，因此在無人監督的情況下如何保持道德自律就成為了劃分君子與小人的標志。

3 慎獨思想的當代價值探究

道德具有歷史繼承性，“慎獨”思想作為中華優秀傳統文化的一部分，隨著社會的變遷發展，依舊顯示著自己的獨有價值?！吧鳘殹彼枷霃娬{通過加強自身的道德修養，進而達到個人與社會的和諧統一，對當今的大學生道德建設、黨員干部道德建設、社會主義和諧社會的構建都發揮著重要的指導意義。

3.1 對大學生道德建設的意義

大學生是社會主義的建設者和接班人，培養品德高尚、信念堅定、本領高強的大學生對黨和國家的事業來講至關重要。但是當前部分大學生的品德修養卻沒有發展到應有的高度，在無人監督之時會做出一些不文明行為，如隨地亂扔垃圾，排隊意識不強，景區亂寫亂畫等。思想對行動具有指導作用，部分大學生的失范行為是因為他們自律不夠嚴格，人生觀、價值觀和道德觀不夠健全。因此對當代大學生加強慎獨教育刻不容緩。高校應當加強慎獨觀教育，使得大學生樹立健全的三觀，自覺提升自身的道德修養，在獨處之時也能嚴格遵循道德標準，規范自身言行舉止，做自律文明的時代新人。一方面，高校可以組織主題班會、辯論會、社團活動等豐富多樣的道德實踐形式，結合重大節日開展相應的活動，對大學生的人生觀、價值觀和社會公德意識進行引導，培養大學生的慎獨意識，逐漸養成良好的品德修養。另一方面，高校可以樹立慎獨榜樣，鼓勵大學生自覺提高思想道德修養，堅守內心的道德信念。在這方面，高校可以挖掘中華優秀傳統文化中的教育資源，廣泛宣傳“慎獨”模范的事跡。比如東漢的楊震，以“性公廉，不受私謁”著稱，留下“清廉誡四知”典故，還有范仲淹、于謙、海瑞等自律之士，盡管政治黑暗依舊堅守初心，品行卓絕。高校還可以樹立校園的慎獨榜樣，通過多種渠道加大慎獨思想的宣傳力度，充分發揮朋輩的教育力量，激勵大學生向身邊優秀的老師同學學習，自覺做到有人沒人一樣，網上網下一致。

3.2 對黨員干部道德建設的意義

黨員干部是人民群眾的行為表率，保持黨員的先進性，充分發揮模范帶頭作用，必須要能做到慎獨。要達到慎獨的精神境界，根本途徑就是經常進行自我反省，不斷進行自我反思。一方面，黨員干部要不斷反思自身的理想信念是否堅定，從而不斷提高內定力。習近平總書記曾明確指出：“理想信念是中國共產黨人精神上的鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會缺鈣，就會得軟骨病?！崩硐胄拍钍侵袊伯a黨員的立身之本，只有理想信念堅定，才能自覺地對各種錯誤思潮和腐朽思想進行抵制，嚴于律己，克己奉公。另一方面，黨員干部要經常性地反省自己的日常行為是否合規，從而不斷增強免疫力。黨員干部在日常工作中要嚴格遵守法律法規和道德規范，慎獨自律，防微杜漸，切不可在蠅頭小利面前忘記了自己的身份，要牢記自己的初心和使命。劉少奇曾指出：“共產黨員即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他也要能夠慎獨，不做任何壞事?！痹谌缃裆鐣校T惑繁雜，黨員干部更應當進一步加強慎獨思想的學習，像雷鋒、焦裕祿、孔繁森等人民的好公仆學習，信念堅定、自省自律，更好地為人民服務。

3.3 對構建和諧社會的意義

人與自然、人與人、人與社會的和諧，是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。儒家慎獨思想強調自我修養，加強道德自律，重視從人出發，尋找內因，找到解決問題的根本方法，從而實現整個社會的和諧發展。首先，在處理人與自然的關系時要做到慎獨。人是大自然的一部分，大自然是人類生存與發展的物質基礎，人類物質需求的增加要與自然界承載力相適應。要堅持綠色發展理念，秉持“綠水青山就是金山銀山”科學認識，在與自然相處時，尊重自然、順應自然，保護自然，只有這樣才能實現人類社會和自然生態的協調發展與和諧相處。其次，在處理人與人之間的關系時要做到慎獨。在網絡信息化時代，很多時候人們是通過虛擬網絡來進行交流的。這一方面帶來極大的便利，另一方面有些人便會認為網絡是法外之地可以隨心所欲，導致網絡失范行為的出現。而且過多的網絡溝通會缺少當面交流的真誠，導致出現人際關系呈現不和諧的狀態。無論是在現實生活中面對面交流，還是利用虛擬網絡來交流，人都應該做到慎獨，時刻嚴格要求自己，反思自己的行為，做到網上網下言行一致，表里如一，共同營造風清氣正的網絡環境。再次，在處理人與社會的關系時要做到慎獨。在社會主義道德體系建設過程中，國民的道德自律尤為重要，它很大程度上地決定了國家的長治久安和社會文明的進步。社會的和諧有序需要依靠每一位公民的自律行為。如果每個人在社會交往中，不管是否有人監管都能做到嚴于律己，寬于待人，自覺規范自身的一言一行，遵守社會秩序與規則，社會必然會變得更加穩定有序和諧美好。

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