求真與立本

柳西

真，原義本性、本原、自然，引申為與客觀事物相符合，如真理（最純真或真實不變的道理），也表示一種至純的特質，如真人（修真得道者）。道家視求（修）真為求（修）道，而求真一詞，今人理解為追求真理、尋找事物發展的客觀規律。

本，原義樹根、草木莖干，比喻根本的、重要的事物。立本，原義“立天下之大本”（《中庸》）。天無私覆，地無私載，天公地道，不偏不倚，所以立本是立一種崇高的格局、境界、愿景，一種根本的或更文明的秩序。

求真乃立本的必由之路，注重立本才能更好地求真。

“君子務本，本立而道生”（《論語》）。傳統文化里，本、真、道異名同實。儒家認為，人至誠至真，其天賦本性才能發揮到極致；能盡自己的本性，就能盡知他人的本性；能盡知他人本性，就能盡知萬物的本性；能盡知萬物本性，就可以影響天地萬物的化育，這樣人就可以與天、地并列了。

追求真理、向往崇高，為人類完善自我、賡續文明提供了原動力。道、儒兩家倡導的立本求真，成為國人傳承千年的基本價值取向。

卡爾·馬克思，畢生踐行自己中學畢業論文中立下的“為人類的幸福而工作”宣言，這一壯志與“立天下之大本”殊途同歸，他為后世留下的精神遺產——批判的辯證法、實踐第一的理論品格、堅定的人民立場與情懷和共產主義理想信念，成為共產黨人信奉的真理。

善于將馬克思列寧主義的普遍真理與中國實際相結合的中國共產黨，既是中國革命和建設的領導核心，也是中華優秀傳統文化的傳承者和弘揚者。黨史學者唐雙寧總結中國共產黨創始人之一、中華人民共和國主要締造者毛澤東的“十大氣質”（《光明日報》2013年12月2日），將天下氣質、求真氣質排在前三，天下氣質即自立天下之大本，源自他無私忘我為國為民為全人類的境界和責任擔當；求真氣質，源自他求真務實的一貫作風以及一生踐行調查研究的養成之功。

本期《“調研之父”：毛澤東》《李大釗布局東北黨建》《張養吾：我與毛岸英在朝鮮》《郭安民：我與邱少云一起潛伏391高地》《耿丹：一片丹心為革命》《“常勝將軍”粟裕》《都宜忻游擊隊革命根據地》等文章，讓我們從不同角度感觸共產黨人和革命者政治品格里印刻著時代烙印的立本求真。