論貨幣的第一個職能是價格標志

錢津

摘要：貨幣的本質不是契約，而是契約所要表現的信用關系，即貨幣的本質是人類用作市場交易媒介的信用工具。以貨幣為媒介的市場交易的對象實質是商品使用價值而不是價值，商品使用價值的社會評價是價格，價格是市場交易的依據，市場實行等價格交易原則而不是等價值交易原則。貨幣只是市場交易的媒介，而不是衡量物品的尺度和砝碼。在市場交易中，貨幣直接表現的只是價格，不是價值。所以，嚴格區分價格與價值的不同，就能夠確定，在貨幣的本質規定下，依據對于市場交易的深層機理的考察，貨幣的第一個職能是價格標志，不是價值尺度。在正確認識貨幣第一個職能的基礎上，才能全面推進對于貨幣職能的研究，對貨幣的第二個流通手段職能以及貨幣的貯藏手段、支付手段和世界貨幣的職能作出深入準確的新認識。

關鍵詞：貨幣;貨幣職能;價值尺度;價格標志;市場交易

中圖分類號：F820.5 文獻標識碼：A文章編號：1007-2101（2021）02-0033-10

一、如何認識貨幣本質

研究貨幣的職能，需要先討論確定貨幣是什么，即貨幣的本質是什么。在經濟學界，關于貨幣是什么即貨幣的本質是什么的討論由來已久，表現出經濟學人對于貨幣本質的認識是逐步深入的，經歷了一個長期探索的過程。已有的研究指出：“貨幣形態的發展經歷了五個階段：商品貨幣、金屬貨幣、代用貨幣、信用貨幣、電子貨幣。因此，關于貨幣本質的探討也隨之發生變化，未得統一。若貨幣的定義與本質不能確定，會使貨幣的外延無限擴大，與之相關的貨幣職能、貨幣計量、貨幣政策等無法妥善解決，在一定程度上造成了貨幣理論的混亂。孫音在《貨幣經濟學》一書中提到，到目前為止現有的觀點主要有貨幣金屬論、貨幣名目論、貨幣職能論與貨幣契約論。”＼[1＼]1對此，雖然十分明確關于貨幣本質的認識是未統一的，但該著卻又認為，“1988年，美國經濟學家羅杰·法默（Roger Farmer）在《經濟研究評論》上發表了一篇題為《貨幣與契約》的論文，從契約角度對貨幣屬性進行了深入的分析。這種貨幣契約論的思想及觀點，得到了國內外諸多經濟學家一致的認可。貨幣契約論認為：貨幣是一種所有者與市場關于購買權的契約，根本上是所有者相互之間的約定。這一理論能夠經受嚴格的證偽和邏輯論證，可以解釋所有與貨幣有關的經濟學現象，并被所有的經濟學實踐所檢驗，為幾百年的貨幣本質之爭劃上了句號。”＼[1＼]14這就是說，在以前，關于貨幣本質的認識是有分歧的，而現在，貨幣契約論已經解決了這個問題。不過，有關的探討情況并非如此！事實上，即使出現了意欲結束貨幣本質之爭的貨幣契約論，關于貨幣的本質仍是需要進一步探討的基礎理論問題。

應當明確而肯定地講，貨幣契約論對于貨幣本質的認識是不到位的。貨幣契約論認為，貨幣的本質是契約。那么，契約又是什么？一般來講，契約是指社會上或市場中雙方或多方共同協議訂立的有關合作、買賣、抵押、租賃等關系的文書，形式有無言默認契約、口頭合同契約和文字合同契約，訂立契約的可以是個人，也可以是社會組織，包括市場交易對象、生意合作伙伴、朋友、親人、政府、世界組織，甚至可以是對全人類共同意愿維護的各方人士。對此，必須要分清契約的形式與內容，尤其需要明確契約的形式是為契約的內容服務的。實際上，契約與契約之間的差別主要是在內容而不是在形式。因而，即使認定貨幣是一種無言的契約，那么貨幣的本質也不能是契約的形式。而貨幣作為購買貨物、保存財富的媒介，是財產的所有者與市場關于交換權的媒介，其本質應是這種無言契約約定的內容，即信用的存在。所謂“吾以吾之所有予市場，換吾之所需”，貨幣就是這一過程的信用約定，貨幣反映的就是市場信用的存在或社會組織信用的存在等經濟關系。所以，作為市場交易媒介的貨幣的本質是信用工具，是以作為市場交易媒介的工具來承載契約形式表達的市場信用或社會組織信用的關系存在。客觀上，貨幣的信用工具本質決定了它可以有不同的表現形式，比如一般等價物商品、貴金屬貨幣、銀行券、紙幣、電子貨幣等。實踐表明，必須是具有信用工具本質的貨幣才可以用作市場交易媒介，實現貯藏職能、成為延期支付標準和記賬單位。在很長的一個歷史時期內，實物貨幣是專門在物資與服務交換中充當等價物的特殊商品，是市場認定的具有信用關系表示的物質附屬物和符號附屬物，這其中既包括流通貨幣，尤其是合法的通貨，也包括各種儲蓄存款。而在現代經濟領域，貨幣的存在只有很小的部分以實體通貨方式顯示，即實際應用的主要是具有社會組織信用確定的紙幣或硬幣，有很大一部分交易使用的是具有社會組織信用確定的支票或電子貨幣。對于貨幣來說，自古以來，以契約形式確定的內容是信用，沒有信用，就不會有貨幣的產生、存在、流通與發展。契約只是一種外在的形式，不可能成為貨幣的內在本質，成為貨幣內在本質的只能是構成特定契約的市場信用或社會組織信用的內容。貨幣契約論只是注重契約的外在形式而未能深入認識貨幣契約的信用工具內容，是沒有能夠準確認識貨幣內在本質的。在現實社會中，信用是指人與人之間（社會組織與社會組織之間、個人與社會組織之間、市場與社會組織之間、市場與個人之間、市場與市場之間以及市場交易者之間）形成的一種立在相互信任或一致同意基礎上的共同認可的社會關系或經濟關系。信用的產生構成了人類社會的一種各社會主體間可以保持一定程度上信任的文明狀態。從某種意義上說，人類社會的進步就表現在信用發展的程度提高和范圍擴大上，信用屬于人類文明的重要組成部分。在現代社會，信用包含著非常豐富的內涵，或許是人類對于自身認識中極為復雜的范疇之一。信用從來都不是強迫產生的，而是人們自覺自愿心照不宣追求的。在市場上，信用常常自行出現，又可能無緣無故消失;而信用一旦喪失，就會造成一定的損失。貨幣出現以后，就貨幣的內在本質來講，人類社會的信用分為市場信用和國家信用（或國家信用聯盟）。對于市場信用，可以理解為民間信用;對于國家信用，可以理解為最重要的社會組織信用或政治權力信用。市場信用就是在市場上通過長期的交易活動而自發形成的信用。而國家信用就是依靠國家這一社會組織的力量或政治權力的作用而維護的信用。國家信用至少包括國家對外和對內兩個方面的信用。貨幣不論是體現市場信用，還是蘊含國家信用，都是內在地具有信用工具本質的。不具備信用工具本質，不論是貴金屬，還是其他物品，都不可能成為作為市場交易媒介的貨幣。在貨幣服務人類的歷史上，在很長的時期內是由市場信用支撐貨幣存在的，而現代貨幣的本質越來越多地反映的是國家信用。

貨幣金屬論將貴金屬即金銀作為貨幣的本質，也是沒有能夠認識到貨幣的信用工具本質的。貨幣金屬論從歷史上貨幣擔當的交易媒介、貯藏手段和世界貨幣的職能出發，強調貨幣只能是貴金屬，認為貨幣必須具有貴金屬的內容和價值，貨幣的價值必須等同于貴金屬的價值，除了貴金屬之外，沒有別的貨幣。貨幣金屬論產生于以農業經濟為主的封建社會剛剛開始解體、大工業的資本主義生產方式在歐洲逐漸形成的歷史時期。重商主義學派是貨幣金屬論的典型代表，該學派把金銀視為惟一的社會財富，認為貨幣必須是金銀，而且必須是足值的金銀，反對降低鑄幣的重量或成色，認為鑄幣的價值取決于金銀本身的價值。貨幣金屬論強調貨幣具有價值的自然屬性，否認貨幣流通于市場和生產群體之間的社會屬性，把貨幣等同于貴金屬，不能理解最初的貨幣是最初的市場信用發展的結果，更不能理解社會組織信用產生所能發生的市場作用。貨幣金屬論是歷史上曾有過的金本位制度的產物，而后隨著金本位制度退出歷史舞臺，這一理論也就逐漸失去了影響力。不過，由于至今貨幣理論研究不到位，目前仍有人熱衷于宣傳貨幣金屬論，極力主張恢復金幣本位，說是要以此避免全球的經濟危機和通貨膨脹。這實際是開歷史倒車的行為表現，也是對于貨幣本質缺少認識及抽象把握能力的真實寫照。貨幣是人類社會歷史中的市場創造，不是自然的產物。從來沒有天然的貨幣，貴金屬并不是天然的貨幣。貴金屬成為歷史上的貨幣，是社會的賦予，是由市場信用決定的。如果缺少市場賦予的信用工具本質，無論是什么樣的貴金屬也不能成為貨幣。金子或銀子是有一些有用性的，但是不能吃也不能喝，對于人的最基本的生活需求是沒有實際作用的。作為具有一定稀缺性的勞動成果，金銀的貴重是市場的賦予，是由市場交易關系決定的，是在市場的長期發展中獲得市場信用的。由于金銀是人類勞動的成果，具有一定的能夠滿足社會需要的有用性，因此才能通過實踐的篩選得到社會的認可，獲取了一定歷史時期的市場信用，具有了作為信用工具的本質，才成為人類社會至今認可的貨幣。而如果金銀不具有相應的信用工具本質，那金銀就只是金銀，不會是貨幣。這也就是說，金銀成為貨幣，或者說能夠承擔貨幣職能，是因為其具有商品屬性并具有天然屬性可以在一定歷史時期內相對便捷地起到信用工具的作用，并不僅僅是因為其屬于用來交換的勞動成果。

作為與貨幣金屬論相對立的貨幣理論，貨幣名目論否定貨幣具有實質價值，否定貨幣必須是金銀等勞動成果，認為貨幣只是一種符號，一種名目上的存在。貨幣名目論認為重要的不在于貨幣的金屬內容，而在于它們的票面價格，貨幣只是由國家規定的符號，是一種票券，只在名目上存在。貨幣名目論是在18世紀早期與貨幣金屬論的斗爭中發展起來的。當時，持貨幣金屬論的重商主義者認為，只要更多地取得和積累貨幣，國家就能富庶起來。因而他們竭力主張禁止金屬貨幣輸出，阻止外國商品的輸入。他們甚至不惜將本國的生活必需品也大量出口國外，以換取金屬貨幣。結果造成國內金屬貨幣泛濫，產品枯竭，物價上漲，民不聊生。面對這種情況，人們紛紛指責重商主義。其中，最有力的抨擊莫過于從根本上否定重商主義的理論基礎——貨幣財富觀。于是，在歐洲英、法等國家產生了以主張貨幣不是財富為中心內容的貨幣名目論。當時，奧、匈帝國停止了銀幣的自由鑄造，流通領域出現了不兌現紙幣與銀幣同時存在的局面，而且沒有實質價值的紙幣反而比具有實質價值的銀幣還受青睞，甚至后來改行金本位制，有一些人仍然偏愛紙幣。

貨幣名目論可按其主張的不同側重點區分為貨幣國定說、貨幣職能說、貨幣票券說和貨幣抽象說。實際上，貨幣名目論的這些說法確實有一些差別，但內涵都是一樣的，都是沒有認識和把握住貨幣的信用工具本質。同貨幣金屬論一樣，貨幣名目論也是只看到了貨幣的表象，而沒有能夠深入地對貨幣的本質作出準確分析。貨幣名目論的錯誤并不在于否認貨幣的商品性質，否定金銀充當貨幣的歷史與現實，而在于只強調貨幣的符號性，忽略了這種符號具有的信用內涵。雖然，有商品才有充作一般等價物的特殊商品，有充作一般等價物的特殊商品才有作為貴金屬的金銀貨幣，有金銀貨幣才有后來可以代替金銀的紙幣，但是，貫穿貨幣歷史性存在的是信用，是信用關系在各個時期貨幣形式上的體現。正是金銀的使用獲得了信用，即市場信用，在一定的歷史時期內，在世界市場上是只認同金屬貨幣即金銀是貨幣的。同樣的道理，到了紙幣時代，正是由于有了國家信用，各個國家的非商品性貨幣才可以通行。國家信用當然不同于市場信用，但信用的基本涵義未變。賦予信用，充作一般等價物的特殊商品才會成為貨幣，或者說，那時的貨幣就是具有信用工具本質的，作為一般等價物的特殊商品只是那時貨幣的表現形式。同樣，正是有了信用，即市場信用，作為貴金屬的金銀商品才會成為貨幣，或者說，金屬貨幣必然是具有信用工具本質的，而且金銀貨幣只是一定歷史時期內貨幣的普遍表現形式。貨幣的信用工具本質始終是未變的。事實上，現代貨幣包括紙幣和電子貨幣更符合貨幣的本質要求，更明確地體現了貨幣的信用工具本質。

貨幣金屬論和貨幣名目論兩種理論都是片面的，都是從貨幣的某些個別職能認識貨幣本質，抓住貨幣的一個側面論述貨幣的本質。貨幣金屬論和貨幣名目論都受到貨幣形式的干擾，并企圖從貨幣的形式出發來定義貨幣的本質，因而無法給出完整統一的貨幣定義。事實上，貨幣的形式是發展變化的，而貨幣的本質是不變的。從形式上講，貨幣可以具有商品性，也可以不具有商品性。電子貨幣的商品價值幾乎為0，紙幣接近于0，硬幣和銅板的商品價值略高，金銀等貴金屬貨幣的商品價值更高。然而，不具有商品性的電子貨幣同樣是貨幣，就現代社會來說還是比貴金屬貨幣更好使用的貨幣。從本質上講，貨幣必須要有信用工具的內涵。貨幣不是契約的產物，而是信用工具的存在。最初的貨幣信用來自市場信用，當市場信用穩定時，不論是銅板，還是金銀，貨幣都是穩定的。而現代的紙幣和電子貨幣的信用來自國家信用，這是人類社會發展中的信用發展的結果。總之，在人類已經歷史性地進入了21世紀的今天，政治經濟學的研究已經可以做到從本質上認定：貨幣就是人類在市場交易中作為媒介使用的信用工具。

二、如何認識市場交易

在21世紀之前，政治經濟學關于貨幣本質的認識一直是比較模糊的，各種學派的認識都未能揭示貨幣的信用本質。現在的研究是在前人多年來探討的基礎上的推進，而且是終于能夠依照最基本的事實合乎邏輯地確定：貨幣的本質是用作市場交易媒介的信用工具。由此認識的推進而言，貨幣具有的信用，不論是市場信用，還是國家信用，都是要應用于市場交易之中的。因而，在深入地探討貨幣的本質之后，為了進一步論證貨幣的第一個職能是價格標志而不是價值尺度，還需要深入地探討市場交易的問題，即：市場交易在商品經濟中與在市場經濟中有何不同;市場交易的對象是價值還是使用價值;市場是按等價值交易還是按等價格交易等問題。

在人類社會發展的歷史長河中，是先有商品經濟，后有市場經濟的。大約在原始社會末期，就產生了最初的商品經濟社會形態，然后一直發展到資本主義社會初期才產生了最早的市場經濟社會形態。相比商品經濟社會形態，市場經濟社會形態是人類社會經濟形態發展的結果，有著比商品經濟更多的市場內容存在。簡單地說，商品經濟社會形態是只有商品交換市場的社會經濟形態，而市場經濟社會形態不但有商品交換市場存在而且還擁有生產要素市場的存在。這也就是說，商品經濟沒有生產要素市場，一旦有了生產要素市場的產生，社會經濟形態的發展就進入市場經濟了。在商品經濟中，市場交易只有交換關系。而在市場經濟中，市場交易既有交換關系，又有契約關系，即在商品交換市場的交易中產生交換關系，在生產要素市場的交易中產生契約關系。市場經濟比商品經濟多了一個生產要素市場的存在，市場經濟的市場交易比商品經濟的市場交易多了一個契約關系，即市場經濟的生產要素市場的市場交易不是交換關系而是契約關系。這是市場經濟的市場交易與商品經濟的市場交易的不同。這一不同體現市場交易的交換關系與契約關系的不同。交換是你的給我，我的給你;而契約則是形成共同的合作關系。市場經濟與商品經濟的相同點在于市場交易都需要使用貨幣，不僅商品交換市場的市場交易需要使用貨幣，而且生產要素市場的市場交易也需要使用貨幣。在市場交易中，交換關系形成交換價格，契約關系形成契約價格。交換價格不同于契約價格，交換價格體現的是市場交易中使用貨幣對于各種用于交換的商品使用價值即各種有用的勞動成果作用作出的社會評價，而契約價格則體現的是市場交易中構成契約的雙方或多方對于交易對象作用衡量的貨幣表現。

接下來需要探討的問題是，不論是在商品經濟中，還是在市場經濟中，商品交換市場交易的到底是商品價值還是商品使用價值？這個問題的實質是在貨幣作為交易媒介的商品交換中人們是要交換商品的價值還是要交換商品的使用價值？這就涉及到如何區別商品價值與商品使用價值的問題。按照馬克思主義政治經濟學的定義，商品的價值是人類無差別抽象的勞動作用在商品中的凝結，商品的使用價值是商品的有用性即用于交換的勞動成果作用。也就是說，價值與使用價值，一個是勞動作用的凝結，一個是有用的勞動成果作用。如果勞動沒有取得勞動成果，那勞動是沒有價值創造的。如果勞動取得的勞動成果不具有有用性，那勞動也是沒有價值創造的。所以，對于價值的創造來說，關鍵不在于是不是發揮了勞動作用，而在于勞動作用能不能在有用的勞動成果中凝結。只有勞動作用，而沒有勞動作用的凝結，是沒有任何勞動價值存在的。作為商品的勞動成果，只有具有了有用性即有用的勞動成果作用，才能夠凝結勞動作用即存在商品價值，即商品的使用價值是商品價值的依托，沒有使用價值就不存在價值。而且，由于商品是用于交換的勞動成果，商品的有用性是通過交換確定的，這就是商品的自然使用價值與社會使用價值的統一，只有自然使用價值沒有社會使用價值不是商品。如果連自然使用價值都沒有，那就是無用之物，是沒有經濟學研究意義的。如果這無用之物是勞動創造的，那創造無用之物的勞動是無用勞動，甚至可能是有害的勞動。關鍵在于，必須認識到，價值是依附于使用價值存在的，只要不存在使用價值即不存在有用的勞動成果作用，就沒有價值的存在，即使勞動發揮了很大的作用也不會有價值的凝結。因此，在市場交換中，不能是只交換價值，必須是交換使用價值，才有價值交換的存在。更進一步講，市場交換的目的是交換使用價值即有用的勞動成果作用，而不是交換勞動作用，因為盡管勞動成果是通過勞動發揮作用取得的，但人類的生存最終需要的是有用的勞動成果作用，即人類依靠勞動生存的實質是依靠勞動創造的有用勞動成果作用生存。進行市場交換，必然是為了取得交換方提供的有用的勞動成果，必然是需要交換得來的有用的勞動成果作用。所以，交換價格就是社會對于商品使用價值即有用的勞動成果作用的評價，交換的對象實質是使用價值而不是價值。

因而，在商品的市場交換中，不論是在商品經濟的商品交換市場，還是在市場經濟的商品交換市場，市場實施的等價交換都是等價格交換而不是等價值交換。因為市場交換的對象實質是具有交換價格的使用價值而不是抽象的勞動作用形成的價值，市場交換的依據是價格而不是價值。任何價值的交換都是依附在使用價值的交換之中的，即都是隨著使用價值的交換而被交換的。對此，不能籠統地在等價交換之下偷換概念，將等價格交換說成是等價值交換。可以說，在以貨幣為媒介的市場交換中，從來就沒有按等價值交換的交易。如果是等價值交換，那就是說按創造商品的勞動作用進行交換，這不是不能衡量的，而是不能作為交換依據的。自古至今，貨幣都是用作市場交換媒介的，市場交換價格都是用貨幣計量的，其計量的是社會對于商品使用價值即有用的勞動成果作用的評價，并不是表現商品內含的勞動作用即價值的。所以，同樣的價格就可以表現為同樣的貨幣量進行交換，等價的含義就是以相等的價格交換，以此保證市場交易的公平。對于勞動作用付出很大，而相應取得的勞動成果的作用得到的社會評價很低，即價格很低，也只能是按照這樣的低價格與市場上的交換者進行等價格的交換，而無法按照等量付出的勞動作用即價值進行交換。不論是哪里的交換者，或是說持有貨幣的購買者，在市場上付出等價格的貨幣購買等價格的商品，都是需要其購買的商品的有用性即使用價值以便使用，而不是直接需要創造商品的勞動作用，即并不是為了尋找等量的價值。就作為勞動成果的食品來說，人們需要的是買來食品吃了以后依靠食品的營養作用保持自身的生存，而不可能有人直接去吃創造食品的勞動作用，那個作用是創造勞動成果的作用，必須明確的是，創造勞動成果的勞動作用不能替代勞動成果作用。市場上交換需要的是商品的使用價值即有用的勞動成果作用，而且是無一例外依據對勞動成果作用的社會評價形成的價格進行等價格交換的交易。

三、如何認識貨幣第一個職能

貨幣的信用工具本質的具體化體現為貨幣的職能。長久以來，依據馬克思主義政治經濟學的經典著作，一般認為，現代貨幣都具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五大職能。在《資本論》中，馬克思說：“ 為了簡單起見，我在本書各處都假定金是貨幣商品。金的第一個職能是為商品世界提供表現價值的材料，或者說，是把商品價值表現為同名的量，使它們在質的方面相同，在量的方面可以比較。因此，金執行一般的價值尺度的職能，并且首先只是由于這個職能，金這個特殊的等價商品才成為貨幣。”＼[2＼]112這就是說，按照馬克思的界定，貨幣作為價值尺度是貨幣的第一個職能。因而，過去的貨幣理論強調，貨幣首先是作為價值尺度存在的，貨幣先要表示商品有沒有價值、有多少價值，然后才能作為流通手段兌現商品的價值，并且由此才能作為貯藏手段和支付手段存在，然后才是可以作為國與國之間貿易使用的世界貨幣存在的。然而，經過長期的社會實踐和理論思考，在21世紀的今天看來，對于貨幣具有流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣的職能基本上是可以給予確認的，只是對于傳統的認為貨幣具有價值尺度這個最基本職能的認識是需要商榷的。因為這不僅反映了傳統的貨幣理論對于貨幣第一個職能的認識不到位，更是表現出政治經濟學初創時期對于貨幣本質和市場交易中貨幣作用的認識初淺和曲解。因此，現在迫切需要對于貨幣的第一個職能給予重新認識。

價值尺度是貨幣用來衡量和表現商品價值的一種最基本、最重要的職能，根據在于認為如同衡量物品長度的尺子本身就有長度，稱東西重量的砝碼本身就有重量一樣，衡量商品價值的貨幣本身也要有價值，所以，貨幣就如同尺子和砝碼一樣，要作為衡量商品價值的價值尺度。這就是說，需要用貨幣把各種商品的價值都表現為一定的貨幣量，以此表明所有商品的價值在質的方面相同，在量的方面可以比較，商品可以依據貨幣表現的價值尺度進行市場交換。但是，這并不能成為貨幣具有價值尺度職能的理由，因為這樣認識貨幣的第一個職能并不符合最基本的事實。最簡單地講，各種商品并不是由于有了貨幣才具有價值，才可以互相比較價值;貨幣與有價值的商品畢竟是兩回事，一個是用于交換的媒介，一個是用于交換的勞動成果。這與尺子和砝碼的作用完全是不同的，不可以將作為市場交易媒介的貨幣比作衡量物品的尺子和砝碼。更重要的是，經濟學的研究需要更深入地探討，自從貨幣產生以來，其表示的是商品的價值嗎？如果不是，貨幣又如何能夠具有價值尺度的職能？這是討論貨幣職能必須面對的最基本的問題。而且，對于價值又應當如何認識呢？目前，在學術界，價值可以說是一個用得最廣泛的范疇。按照認定貨幣具有價值尺度職能的政治經濟學研究者們闡述的勞動價值論的解釋，價值是人類無差別勞動作用的凝結。由此而言，價值是表現勞動作用凝結的范疇。人類的生存需要勞動，當然需要有相當量的勞動作用的凝結，即價值的創造。但是，更準確地講，人類的生存需要勞動，更直接地表現為需要勞動成果。勞動創造的勞動成果是人類經濟活動的最終需要。如果沒有創造出有用的勞動成果或是說勞動成果沒有使用價值，人類的勞動就是無用勞動，就是沒有任何意義的勞動，沒有任何價值創造的勞動。因此，價值必然是在勞動創造的勞動成果具有使用價值的前提下存在的。從根本上講，人類是依靠勞動創造的勞動成果的作用生存，而不是直接依靠創造勞動成果的勞動作用生存。這是準確認識人類經濟活動的一個基本點，一個必須清楚和明確的認識基本點。況且，如果沒有勞動成果，沒有表示有用性的勞動成果的存在，沒有具有使用價值的勞動成果的存在，勞動作用也是無法在勞動成果中凝結的，即價值也是無法依托使用價值存在的。所以，需要分清勞動作用與勞動成果作用，需要真正明確人類的生存需要通過勞動獲取勞動成果，需要依靠勞動成果的作用生存。價值只表現勞動作用的凝結，并不表現凝結勞動作用的勞動成果作用。那么，貨幣到底是表現勞動作用的凝結，還是表現社會對于勞動成果作用的評價呢？如果貨幣是表現勞動作用的凝結，那就是表現價值;如果貨幣是表現社會對于勞動成果作用的評價，那就是表現價格。對此，從客觀的事實出發，任何人都無法否認，自古以來，貨幣就是價格的表現，貨幣從來沒有表現價值。人們進行市場交換，抽象地也可以說是價值交換，因為交換物具有使用價值就必然具有價值，但真實的具體的表現就是相互交換勞動成果，毫無疑問人類生存需要的是勞動成果作用，社會要通過市場交易對于用于交換的勞動成果作用作出評價，這一評價產生的就是價格。貨幣就是作為價格的表現在最初的市場交易中產生并起到媒介作用，使人類社會的經濟生活得以走出只能物物直接交換的發展階段。對于任何經濟學家來說都不可否認的是，具體的市場交換是按價格交換，即交換的依據是價格，盡管價格以價值為基礎，但畢竟貨幣直接表現的是價格而不是價值。所謂的市場等價交換原則，還有市場上的討價還價交易，實際肯定是等價格交換，是買賣雙方針對價格進行討價還價。擁有貨幣的交易者，付出多少貨幣，就可以等價格地得到多少商品。所以，客觀地認識人類社會的經濟史和貨幣史，實事求是地講，作為市場交易媒介的貨幣在任何時候標志的都是價格，貨幣從問世時起就沒有表示過價值，貨幣的第一個職能只能是價格標志，而決不是價值尺度。在政治經濟學研究中，價格與價值是不同的范疇，決不能將價格與價值等同。價格是社會對于商品使用價值即用于交換的不同的具體的有用的勞動成果作用的評價，而價值則是人類無差別勞動作用的凝結。沒有勞動作用當然是沒有勞動成果的，所以，價格要以價值為基礎。但是，畢竟勞動成果作用不同于勞動作用，除非勞動是勞務勞動，勞動成果就是勞務勞動過程。因而，嚴格地講，價格并不同于價值，即使是勞務勞動，價格也是表示對于勞動成果作用的評價，并不是直接表示價值的。這也就是說，價值是價格的基礎，但基礎并不等于真實的交換的勞動成果的標的物，即價格并不等同于價格的基礎。貨幣標志的是價格，價格是社會對于勞動成果作用即商品使用價值的評價，是不同于創造勞動成果的勞動作用的凝結的價值的。因而，無可爭議的是，在人類真實的經濟生活中，作為市場交易的媒介，貨幣表示的從來都不是價值，而是價格。這是不能混淆的，即貨幣表示的不是價格的基礎——勞動作用凝結的價值，而只是社會對于各種用于交換的勞動成果作用評價的價格。由此而言，貨幣的第一個職能只與價格有關而與價值無關，貨幣在市場交易中實際上只表示的是價格即社會對于勞動成果作用的評價，并不直接涉及對于勞動成果凝結勞動作用的衡量與抽象。這就是說，作為貨幣的第一個職能，必然只能是價格標志，而不可能是價值尺度。

在商品交換的市場中，最初的貨幣作為一般等價物商品，可以表現任何進入交換市場的商品的價格。這也就是說，在人類社會的實際經濟活動之中，作為商品的價格標志，貨幣并不能外在地表現商品的價值，并不能將各種商品的價值都表現在一定量的貨幣上，人們可以看見的是生產的成本付出，看不見的是勞動作用即價值在勞動成果中的凝結。從人類生存的根本需要出發，貨幣自誕生之日起就執行了表示商品的市場交換價格的職能。而最初貨幣之所以能夠執行價格標志的職能，是因為最初的貨幣具有市場信用即進入市場的交換者都認可的信用，并不因為最初的貨幣本身也是有一定價值的商品。所以，貨幣的職能是與貨幣的本質信用有關，而與勞動作用的凝結即價值并無直接關系，歷史與現實中的貨幣都只能是執行最基本的價格標志的職能。

區分勞動作用與勞動成果作用的不同，區分勞動作用的凝結與對勞動成果作用評價的不同，才能區分價值與使用價值的不同，才能明確市場以貨幣為媒介直接交換的是勞動成果，才能明確貨幣直接表現的是用于交換的勞動成果的價格而不是價值。傳統的貨幣理論認為，商品交換的依據是價值，這是與事實不相符合的。事實上，有史以來，商品交換的依據就是價格，貨幣表現的就是價格，價格就是市場對于用于交換的勞動成果有用性標出的社會評價。對于創造勞動成果的勞動作用當然可以作為制定價格的參考，并且可以由此對于生產作出相應的調節，但是市場交換依據的是價格，貨幣表現的只是價格，這是毫無疑問的。只有將價值與價格相混淆，或者說將勞動作用與勞動成果作用相混淆，將價值等同于價格，才會將貨幣的第一個職能確定為價值尺度。凡是尊重事實的考察，都會客觀地清楚地認識到人類的生存依靠勞動而從根本上說需要的是勞動創造的勞動成果，市場交換的不是勞動作用而是勞動成果，市場交換使用的媒介是貨幣，貨幣是市場交換物的價格標志，價格是社會作出的對于用于交換的勞動成果作用的評價即是對于商品的使用價值的評價，這一評價與勞動作用凝結的價值既有聯系但更有區別。貨幣的第一個職能就體現在這種區別上，即人類經濟活動的最終需要的是有用的勞動成果作用，有用的勞動成果能夠凝結勞動作用，但勞動成果作用得到的社會評價是價格，用作市場交易媒介的貨幣標志的是價格，而不會作為表現勞動作用凝結的價值尺度存在。

在貨幣的歷史上，曾經有過金、銀、銅都為貨幣的貨幣復本位制，以金或銀的一定數量作為貨幣表現出來的就是用于市場交換的商品的價格。對此，可以說市場以貨幣為媒介進行的勞動成果的交換就是具有二重性的商品交換，商品的價值是隨著商品的使用價值的交換而被交換，也可以說交換的價值是交換的價格的基礎，但不可以說交換價格是商品價值的貨幣表現。如果一定要說交換價格是商品價值的貨幣表現，那么，就是對價值與價格的混淆或等同，也是對于貨幣的作用和職能的誤解。人類的生存需要依賴于勞動成果作用，社會對于勞動成果作用的評價是價格，人類的市場化的經濟活動就是圍繞價格展開的，所以，作為市場交易的媒介，貨幣只能表示價格，不具有直接表現價值的能力，更不能以表現商品的價格替代表現商品的價值。認識貨幣的職能，必須分清，價值是人類無差別勞動作用的凝結，而價格則是社會對于用于交換的商品使用價值即具有不同的有用性的勞動成果作用的評價。具有一定價格的商品必然含有一定的價值，但不可將商品的使用價值與商品的價值相混淆，不可將社會對于商品使用價值評價的價格與商品凝結的勞動作用的價值相混淆，即不可將貨幣表現的價格與商品含有的價值相混淆。即使是計算商品生產的成本，貨幣也只能是用于計量成本的價格。在人類社會的歷史中，不管貨幣是金還是銀，都是只能表現商品價格。用金表示的價格一般稱為金價格，用銀表示的價格一般稱為銀價格。因而，在貨幣復本位下，用于交換的商品可能會有兩種或者多種不同的貨幣價格表現。這樣的用不同的貨幣標志用于交換的商品的價格，極有可能造成一定的市場混亂。實踐表明，即使有多種貨幣存在，但最好還是統一以一種貨幣標價，以更好地體現貨幣是價格標志這一貨幣的第一個職能。

現代貨幣是信用貨幣，即基本上各個國家發行的主權貨幣都是以國家信用為基礎的信用貨幣。信用貨幣與商品貨幣不同，商品貨幣本身具有一定的商品使用價值并由此決定含有一定的價值量，而信用貨幣除了用作市場交易的媒介之外不再具有商品性的使用價值因而也不含有任何的價值量。信用貨幣只有自身的制作成本，只是貨幣，不是商品，更不是特殊商品。與信用貨幣相比，商品貨幣因具有商品使用價值而帶有一定的價值含量，只表現為貨幣的初始形態，其帶有的價值并不屬于貨幣的本質要求。商品貨幣的本質同信用貨幣的本質都是一樣的，都是用作市場交易媒介的信用工具，只不過，商品貨幣的信用基礎是市場信用，而信用貨幣的信用基礎是國家信用。現代的貨幣理論研究應確定，貨幣是信用工具，不需要是商品，更不需要具有價值。信用貨幣是貨幣發展的現代形態，是與現代經濟高度發達相對應的貨幣表現。但不論貨幣怎樣發展，即貨幣隨著經濟的高度發達也進入新的發展階段，貨幣的本質都是不變的，貨幣都是表現市場交易價格的，而不是直接表示商品價值的。這就是說，同商品貨幣一樣，信用貨幣即貨幣的現代形態，第一個職能是價格標志，是表現商品即用于交換的勞動成果價格的。由于現代社會的經濟形態已經是高度發達的市場經濟社會形態，所以，現代的信用貨幣不僅要表現商品交換市場的市場交換價格，而且還要表現生產要素市場的市場契約價格。如果到了現代高度發達的市場經濟社會，面對自古以來真實的商品交換市場實施的等價格交換以及市場經濟條件下用貨幣表現的市場契約價格，還要堅持貨幣的第一個職能是價值尺度，那或許可以說是缺少最基本的科學研究態度和思想認識的創新，對于貨幣職能的研究還停留在學科初創時期，對于價值與價格、貨幣本質與市場交易的界定還存在著一定的認識模糊與混亂。

四、如何認識貨幣的其他職能

貨幣是商品市場交換的媒介，也是市場契約交易的媒介。在貨幣發展史中，貨幣除了首先具有價格標志的職能之外，其第二個職能就是作為流通手段的職能。貨幣的價格標志的職能是其作為流通手段職能的前提，而貨幣的流通手段職能又是貨幣的價格標志職能的進一步施展。由于貨幣充當的是商品市場交換的媒介，所以，交換的商品的流通相應需要貨幣隨之流通。貨幣的流通手段就是指貨幣在流通過程中不斷地在市場交易中作為媒介實現商品價格的職能。商品經過市場交換后，一般要離開流通領域進入消費領域。但貨幣作為一種流通手段，可以有一部分始終停留在流通領域，不斷地從一些交易者手中轉移到另一些交易者手中。這種隨著商品的交換而不斷出現的貨幣轉手形成了貨幣的市場流通。貨幣的市場流通必然是以商品的流通為基礎的，是商品流通對于交換媒介的需要。作為特定的流通手段，市場需要有同商品交易量相適應的一定數量貨幣。一般認為，一定范圍一定時期內的商品流通所需要的貨幣量由市場上的商品價格總額和貨幣流通的平均速度共同決定。一定范圍一定時期內商品流通所需要的貨幣量同商品價格總額成正比：商品價格總額大，流通中所需要的貨幣量便要相應地增多;商品價格總額小，流通中所需要的貨幣量便要相應地減少。一定范圍一定時期內的流通中所需要的貨幣量同貨幣流通速度成反比：一般情況下貨幣流通速度快，相應流通中所需要的貨幣量就少;而一旦貨幣流通速度慢，相應流通中所需要的貨幣量就要增多。所以，在一定范圍一定時期內，商品流通所需要的貨幣量，等于這些商品用貨幣標志的價格總額除以同一單位貨幣流通的平均速度。不過，在市場經濟條件下，不光是商品的市場交換需要貨幣，市場的契約交易也需要貨幣。因而，市場對于貨幣的需要量，實際包括用于市場契約交易需要的貨幣量;市場上流通的貨幣量實際包括在契約交易市場上的流通量;貨幣的流通手段不僅為商品交換市場服務，同時也要為契約交易市場服務。

貨幣除了具有第一個價格標志職能和第二個流通手段職能之外，根據其實際作用，還有作為貯藏手段、支付手段和世界貨幣的職能。在一般商品使用價值無法保存或無法長期保存的前提下，有一部分貨幣退出流通領域充當可以獲取相應商品的媒介而儲存起來是貨幣的貯藏手段職能。作為價格標志的貨幣具有貯藏手段的職能，最根本的原因在于貨幣的信用工具本質，貨幣或有市場信用或有國家信用，因此可以用來換取一切商品，這使得一部分貨幣的貯藏成為人們生活的必要。貨幣作為貯藏手段，也是隨著人類社會經濟生活的不斷發展而相應發展的。在商品經濟出現初期，就有一些人把自己的產品換成相應的貨幣保存起來，貯藏金銀貨幣古時曾被看成是家境富裕的象征，這種家庭收藏金銀是一種貨幣發展初期樸素的貨幣貯藏形式。隨著社會經濟發展，有一部分商品生產者需要不斷買進生產資料和生活資料，但他們生產和賣掉自己的商品要花費很多時間，并且能否順利賣掉也沒有十足的把握，于是，他們為了生產不至于中斷，就必須把以前出賣商品所得的貨幣貯藏起來，以便提供給后續對于采購原材料的需要，這就形成了當時商品生產者自發的貨幣貯藏。再后來，在市場之中，貨幣的權力日益增大，幾乎所有的人類勞動成果都可以用貨幣購買，貨幣應用擴展到一切經濟領域。這時，占有更多的貨幣，就意味著擁有更大的經濟權力，這促使人們貯藏貨幣的欲望越來越強烈，形成的是一種經濟社會權力擴張的貨幣貯藏。近代以來，貨幣的這種貯藏很少是個人或家庭自己隱秘存放的，最基本的貯藏方式是貯藏者將貨幣存入銀行。只要銀行愿意，存入銀行貯藏的可以是各種類型的貨幣。作為貯藏的貨幣，可以在一定程度上影響貨幣的流通量，起到對于流通中貨幣量的調節作用。

貨幣具有支付手段的職能也是隨著社會經濟發展的實際需要而形成的。在商品經濟發展的初期，所有的市場交易都是按照交易價格馬上兌付貨幣的。然而，后來出現的賒購賒銷改變了交易方式，商品購買者可以在購買商品時不使用貨幣進行交易，商品銷售者也可以在商品銷售時不收取貨幣完成交易，貨幣作為交換媒介的使用產生了一個滯后期，即市場的交易確定價格后可以延時支付貨幣，這就形成了貨幣的支付手段職能。這也就是說，貨幣作為支付手段，產生于市場上出現的賒購賒銷。賒購賒銷不需要交貨時使用貨幣，一直到約定的交款日期，貨幣才執行支付手段的職能支付給對方。后來，這種交易方式慢慢擴展到商品流通領域之外，在信用相對發達的社會里，已經成為比較普遍的市場交易方式。尤其是在現代供應鏈金融高度發達情況下，貨幣的支付手段職能更是被廣泛地利用。貨幣具有支付手段職能，可以在一定程度上減少商品流通中所需要的實際貨幣量，節省一部分貨幣供應，并能夠更好地促進市場經濟的發展。當然，貨幣執行支付手段職能，市場交易必須保持穩定有序，社會必須認真維護商業信用，不能出現到期拖延支付的問題，造成社會信用危機。這是需要給予高度重視的問題，因為一旦發生支付的信用危機，將會對社會經濟造成相應的損失。

貨幣在世界交易市場上的流通執行的是世界貨幣的職能。由于商品貿易和金融活動的發展和活躍，有一些國家的貨幣使用超出本國的流通范圍，進入世界貿易和金融市場發揮既定的市場交易媒介作用，于是，這些貨幣便具有了世界貨幣的職能。作為世界貨幣，在過去商品貨幣時代一般要求必須是足值的金和銀，而且必須不帶本國鑄幣的地域性特征，以純金塊、純銀塊的面目出現。但現在只要保持相對認可的國際匯率，不是說各個國家的紙幣都可以成為世界貨幣，但至少有少數國家的紙幣可以成為世界貨幣。世界貨幣的具體職能作用是：可在世界貿易市場按照一定的價格購買商品、服務、技術等需用品;可用來償付國際債務;可用于作為轉移國際間財富的手段。隨著經濟全球化的影響擴大，未來世界貨幣將發揮出越來越大的市場作用，成為國際金融的重要工具。而且，隨著數字化主權貨幣的出現，未來的世界貨幣也會走向數字化。這要求對于現代貨幣職能的研究要更關注世界貨幣這一貨幣職能面臨的更具體的現實問題。

五、結語

貨幣的本質是信用工具，是用作市場交易媒介的信用工具。凡是貨幣，都是在市場交易中發揮媒介作用。而現今人類社會的市場交易已經由商品經濟形態發展到市場經濟形態。在現代市場經濟條件下，以貨幣為媒介的市場交易分為商品交換市場的市場交易和生產要素市場的市場交易。商品交換市場的市場交易的對象實質是商品的使用價值，即社會實質需要的是勞動創造的勞動成果，市場交換的依據是價格，交換價格就是用貨幣表現的社會對于商品使用價值即用于交換的勞動成果作用的評價。商品的價值是隨著商品的使用價值的交換而交換的，并且不作為交換的依據。生產要素市場的市場交易是契約交易，形成的是用貨幣表現的契約各方一致認可的對于契約交易對象衡量的契約價格。因而，有史以來，市場交易的等價原則是等價格交易原則而不是等價值交易原則，即作為市場交易媒介的貨幣表現的是社會對商品使用價值評價的交換價格或市場契約交易的契約價格而不是用作交換的勞動成果中凝結勞動作用的價值。

根據價值與價格的區別，根據市場交易的實質是商品的使用價值而不是價值，自古至今，貨幣作為市場交易的媒介，只表現的是價格而無法表現價值。盡管價值是價格的基礎，但價格不等于價格的基礎。價格是市場一切交易的依據，支撐著全部的市場交易活動，勞動的創造最終要以勞動成果的價格表現出來。因此，貨幣的第一個職能是價格標志，而不是價值尺度。使用貨幣計量的只能是價格，是社會對于商品使用價值的評價，貨幣不是衡量價值的尺度與砝碼，貨幣自身也無須具有價值。在歷史與現實的社會，貨幣只是市場交易的媒介，是作為市場交易媒介的信用工具，可以是商品，即特殊的商品，更可以不是商品，只是作為市場交易中的信用工具存在及發揮媒介作用。貨幣的存在及其發揮作用依賴的信用是市場信用或國家信用，市場信用是長期以來伴隨著商品貨幣存在的，國家信用是現代信用貨幣的存在基礎。不論是依靠市場信用，還是依靠國家信用，貨幣都是表現市場交易價格的，作為價格標志是貨幣的第一個職能。現在，必須從事實出發，依據對于市場交易的準確認識，改變學科初創時期對于貨幣的第一個職能是價值尺度的認識，明確地認識到現代貨幣理論的研究需要將貨幣的第一個職能確定為價格標志。并要在此基礎上進一步對于貨幣的第二個流通手段職能以及貨幣的貯藏手段、支付手段的職能和世界貨幣職能作出新的認識。

參考文獻：

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責任編輯：艾嵐On the First Function of Money is Price Mark

Qian Jin

（Institute of Economics， Chinese Academy of Social Sciences， Beijing 100836， China）

Abstract：The essence of money is not contract， but the credit relationship that contract wants to express， that is， the essence of money is the credit tool that human beings use as the medium of market transaction. Human labor achievement becomes commodity， the object of market transaction with money as medium is commodity use value rather than value， social evaluation of commodity use value is price， price is the basis of market transaction. The market implements the principle of equal price transaction rather than the principle of equal value transaction. Money is only the medium of market transactions， not the measure and weight of goods. In market transactions， money directly expresses only price not value. Therefore， strictly distinguishing the difference between price and value can be determined. Under the essential regulation of money， according to the investigation of the deep mechanism of market transaction， the first function of money is price mark， not value scale. Based on the correct understanding of the first function of money， we can comprehensively promote the study of monetary function， and make a new and accurate understanding of the second function of money， which is the means of circulation， the means of storage of money， the means of payment and the function of world currency.

Key words：money; function of money; value measure; price mark; market transaction

收稿日期：2020-11-12

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