語文教學(xué)中德育的滲透

王風(fēng)玉

現(xiàn)在的學(xué)生思想狀況不容樂觀，動不動就打架斗毆，甚至逃學(xué)、出走離家、以死憤世。一起又一起的事件讓家長們束手無策，令老師們困惑不堪。現(xiàn)在的學(xué)生意志脆弱，心理承受能力低，經(jīng)不起挫折和打擊，對自己在學(xué)習(xí)或生活中遇到的困難，不能妥善處理和解決，陷于憂愁苦悶之中不能自拔，又不懂得尋求幫助，一味逃避困難，逃避現(xiàn)實，甚至過分偏激，反應(yīng)過度，走向極端。

過去的德育只靠政治課上空泛的說教已起不了太大的作用，有實效性的德育教育成為當(dāng)前的關(guān)鍵。語文學(xué)科本身有很多東西適合對學(xué)生進(jìn)行德育教育。許多課文都蘊(yùn)含著愛國主義思想和做人的道理。如《出師表》蘊(yùn)含了鞠躬盡瘁、無私奉獻(xiàn)、真摯坦蕩的高尚情操，《鄧稼先》讓我們知道了什么叫堅持不懈，什么叫一切為了國家的利益。《紀(jì)念白求恩》告訴我們什么是國際主義精神，什么是共產(chǎn)主義精神，教育我們要大公無私，對待學(xué)習(xí)、工作要精益求精。這些都體現(xiàn)了我國文化中的天然和諧的道德修養(yǎng)。我們的語文教學(xué)中應(yīng)如何體現(xiàn)德育教育呢？我們首先要明確語文學(xué)科中德育的特點。

語文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，語言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性，但并不能成為干巴巴政治說教，必須把握住語文學(xué)科的特點。語文學(xué)科的德育，是語文老師憑借語文教材，發(fā)揮個人師德的影響，對學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)識、道德情感、道德意志行動、道德行為習(xí)慣的教育活動。語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的特殊性，決定了語文學(xué)科在實施德育時有自身獨特的方面。

第一，有情有理，情理融合。政治課中德育教育偏重于理性，這對于尚處于形象思維占優(yōu)勢的學(xué)生來說，理解起來并不是很容易。語文學(xué)科的德育是情感熏陶與理論教育并存，并能有機(jī)地結(jié)合在一起對學(xué)生施加影響的。情感熏陶，是語文科教學(xué)突出的特點。它是以藝術(shù)形象、學(xué)生心目中崇敬的人物的感情、意志、行為影響學(xué)生的一種教育，也是以藝術(shù)的形式進(jìn)行熏陶的教育，如朗誦熱情奔放的詩歌、讀誦引人入勝的小說，背誦意境優(yōu)美的古詩，教學(xué)生樂于接受的寓言故事、童話故事等，讓學(xué)生了解名人的成長經(jīng)歷、作者的思想感情等，讓學(xué)生受到潤物細(xì)無聲的教育;情感熏陶又是教師感情自然流露以及自覺的正常道德行為對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化作用的一種教育，教學(xué)實踐結(jié)果顯示：教師積極有效的課堂行為有助于學(xué)生產(chǎn)生積極的情感及行為。語文科的理性教育也是客觀存在的，而且對提高學(xué)生的道德認(rèn)識、道德意志的作用不可忽視的。從語文教材來考察，其中提供給我們的有抽象的、理論性的內(nèi)容。如《得道多助，失道寡助》告訴我們的道理就是人要團(tuán)結(jié)，心向一力，才會更有利于自我生存。《魚我所欲也》告訴我們生活當(dāng)中我們必須學(xué)會取舍，選取生命中最重要品質(zhì)人才會有更好的發(fā)展。《狼》告訴我們對于像狼一樣的惡人，不能心存幻想，一味妥協(xié)，要敢于斗爭，善于斗爭，才能取得最后的勝利。正因為語文教材對情與理兩方面教育的課文都有，且以形象性的課文居多，所以，教師無論教哪一類課文，都應(yīng)該感情投入。有讓學(xué)生可親的方面，才會有學(xué)生信奉你的道理，并為之效仿。我們的語文德育才真正起到了作用。

第二，在講授內(nèi)容與形式中實施德育。講授課文的思想內(nèi)容可以對學(xué)生實施德育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的表達(dá)形式也可以實施德育，這是語文學(xué)科德育的又一個特點。語文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)是雙重的。語文學(xué)科實施德育，是在完成雙重教學(xué)任務(wù)中進(jìn)行的。把德育滲透到語文教育之中，緣文悟道，因道解文，使學(xué)生在思想上受到教育，感情上受到熏陶。也就是說，教師不僅要在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容時進(jìn)行思想教育，而且在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的表達(dá)形式時也要進(jìn)行思想教育，如在講表達(dá)形式時對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國語言文字的教育等。愛祖國是德育的一個重要內(nèi)容，熱愛祖國的語言文字就是愛祖國的一種重要表現(xiàn)。《最后一課》中小弗朗士以及鎮(zhèn)上的人們在使用自己祖國的語言文字的權(quán)利即將被剝奪時所表現(xiàn)出來的沉痛心情說明了這一連貫性。

第三，德育內(nèi)容是點式的。語文學(xué)科德育的內(nèi)容相當(dāng)豐富，可以說每一篇課文都有思想教育的因素。但它豐富的內(nèi)容并非系統(tǒng)的，而是分散在各冊及各篇具體課文之中的，這與思想品德課是不同的，所以教學(xué)中要善于發(fā)掘閃光點、亮點進(jìn)行教育，才能舉一反三，帶來牽一發(fā)動全身的效果。

在我們的日常教育中怎樣才能有效地進(jìn)行德育教學(xué)呢？

一.在創(chuàng)設(shè)情境中滲透德育

語文學(xué)科具有工具性和人文性，這意味著語文不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智育，而且肩負(fù)提高學(xué)生德育、美育等的重任。

1.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)。語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時，要以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學(xué)生。如《棗核》講述的便是作者的一位舊時同窗在國外思念祖國，懷念家鄉(xiāng)的情節(jié)。老人的思鄉(xiāng)情使學(xué)生深受感動。《聞一多先生的說和做》中，在面對特務(wù)暗殺隨時都有生命危險的情況下，聞一多先生依然站于大庭廣眾之下，進(jìn)行演講，發(fā)放傳單，用言論和行動證明他對國家的責(zé)任。他曾說過“前腳邁出這個大門，后腳就不準(zhǔn)備再踏進(jìn)來”。這是何等的大義凜然，何等的令人敬佩。學(xué)習(xí)這篇課文時，可以結(jié)合聞一多先生的說法和做法對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

2.培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感。語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實際，動之以情，才能曉之以理。《老王》一文敘述了楊絳一家關(guān)愛以蹬三輪車謀生的老王，不幸老人在臨終前還去楊絳家送雞蛋，老王與楊絳一家深摯的情誼令人感動。《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情。《秋天的懷念》敘述了作者史鐵生的母親在患重病的情況下，無微不至地關(guān)心照顧自己因患病癱瘓的兒子，表現(xiàn)了母親對兒子的無私偉大的愛，表達(dá)了作者在母親去世后的愧疚和自責(zé)。學(xué)習(xí)這些課文，學(xué)生聯(lián)系實際就會想到身邊的孤寡老人，想到父母與祖父母，就會知道如何對待身邊的孤寡老人，知道如何對待自己的親人。

3.培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來越優(yōu)越，但他們的心中不再有父母、朋友，只有自我，形成了孤僻、壓抑的心理。語文教材到處有開解的方法。讓學(xué)生走出去放開眼光，鍛打意志。《走一步，再走一步》一文，教學(xué)生把大困難分解成小困難，一個一個解決小困難，終將戰(zhàn)勝大的困難，取得最后的勝利。《傅雷家書》一文教學(xué)生如何對待挫折，如何對待成功，這使我們的孩子在孤獨無援時知道世上還有父母，即使沒有父母的幫助，只要你勇敢去做，終會戰(zhàn)勝困難，取得最后的勝利。《熱愛生命》就是一首生命的贊歌，主人公頑強(qiáng)不息，面對挫折努力面對的信心與勇氣是學(xué)生可以參照的鏡子。

4.道德情操和人生修養(yǎng)的教育。人的心靈美實質(zhì)上就是道德美。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！吾廬獨破受凍死亦足！”、李白的“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”等，既給人慷慨志氣，又令人眼界開闊，放眼于更高更廣。教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語文素養(yǎng)的同時，提高人生修養(yǎng)。

二.語文德育教學(xué)要抓關(guān)鍵，符合新時代特點。

1.抓住名言重點講。現(xiàn)在語文課本所選的許多文學(xué)作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，往往含有一些情文并茂、短小精悍的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等。魯迅小說《故鄉(xiāng)》，“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”鼓勵學(xué)生：在未來的生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。《簡愛》，簡愛對羅切斯特先生的那段自由靈魂平等的獨白，告訴我們無論什么時候人都要相信自己。

2.德育滲透要有針對性。進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征。現(xiàn)在的學(xué)生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務(wù)集體等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。網(wǎng)上流傳的煤老大7000萬嫁女事跡學(xué)生聽了感覺到的不是鄙視，而是羨慕，這與我們社會現(xiàn)存現(xiàn)象有關(guān)，當(dāng)我講到居里夫婦只用了幾分鐘就把鐳的提煉方法無償告知全世界時，學(xué)生在兩相對比中陷入了深思。我想最終他們會明白，真正的富有是精神的，而非物質(zhì)的。

在語文教學(xué)中進(jìn)行“滲透式”的德育教育，更符合語文教學(xué)的特性，如果說，學(xué)生有了明確的政治目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想僅僅是一個骨骼，那么，只有通過高尚的道德情操的陶冶和凈化，才能使他們成為豐滿紅潤有血有肉的人。語文教學(xué)中德育教育，就可以做到這一點。如諸葛亮的《誡子書》一文告訴學(xué)生成才必須具備三個條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時，告訴學(xué)生要修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)。真正做到了這一點，小悅悅的慘劇就不會再發(fā)生，我們的學(xué)生就會勇敢面對挫折，積極面對人生，就會為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

（作者單位：北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）