我與左江巖畫結了緣

韋平乾

在崇左市有一條神奇的河流——左江，它流淌在南方典型的喀斯特山地之間，兩岸高山的懸崖峭壁上保存了大量的古文化遺存——左江巖畫。這些文化遺存是2000余年前古駱越留給我們的文化瑰寶。一個偶然的機會，我與左江巖畫結了緣，成了保護、管理扶綏左江花山巖畫的人。

2015年1月，崇左市選取寧明縣、龍州縣、江州區、扶綏縣4個縣（區）境內左（明）江沿岸巖畫點分布較為密集區域及巖畫依附的山體、對面的臺地、周圍的環境、河流等組成“左江花山巖畫文化景觀”，作為中國向聯合國教科文組織申報的2016年世界文化遺產項目。有了這千載難逢的機會，扶綏縣立即緊鑼密鼓地開展申遺工作，當年還在鄉鎮文化站工作的我，被抽調到剛組建不久的扶綏縣左江花山巖畫文化景觀申報世界文化遺產辦公室（以下簡稱“縣申遺辦”），主要工作是協調全縣各部門發揮職能作用參與申遺，從此我便與左江巖畫結了緣。

其實，第一次與神秘的左江花山巖畫“見面”，是上初中時看到《廣西日報》文藝副刊的刊名叫《花山》。我很好奇，問了老師，才知道在寧明縣有一座神奇的山叫花山，那座山臨江一面陡峭的崖壁上不知何人何時用紅色顏料在上面畫了許許多多人物、動物、器物圖案，這些圖案大多數為正身人像，他們曲腳半蹲，雙手曲肘上舉，很像一只跳躍的青蛙，這些蛙形人像是左江花山巖畫的代表符號，但是沒有人確切知道作畫者的真正用意及這些圖案所表達的意思，正是由于這些未解之謎，吸引了世界眾多考古專家前來考察。在當地，人們把這些畫滿圖案的山叫作“岜萊山”，壯語的意思是“畫花了的山”，那些畫也叫作“花山巖畫”。那時候寧明縣的花山已經聞名全國。

后來又在《扶綏縣志》（廣西人民出版社1989年版）看到有一章節專門介紹扶綏巖畫，我驚奇地發現，原來扶綏縣也有巖畫，而且分布比較廣，全縣發現有24處巖畫點，分為沿江巖畫和旱地巖畫。沿江巖畫分布于左江沿岸石山崖壁上，始于渠舊鎮的閘口山，止于昌平鄉的青龍山，綿延近100千米，目前已發現有15處巖畫點，包括閘口山巖畫、小銀甕山巖畫、大銀甕山巖畫等。旱地巖畫分布于遠離江邊石山的崖壁上，集中在渠黎鎮、昌平鄉、中東鎮等3個鄉鎮，已發現有9處巖畫點，包括岜萊山巖畫、仙人山巖畫、后底山巖畫等。其中大銀甕山有一處巖畫點被這樣描述：“畫面寬約2米，高約2米，僅有2個正身人像較清楚，人像屬細方頭型，上部一人個體較大，右手有四指，腰間佩一把環首刀，刀向左下斜，腳掌明顯外撇。”雖然縣志里描述得很詳細，但是沒有配上圖片，而且“紙上得來終覺淺”，書本上的描述未能完全解開我心中的疑惑——它是不是也像寧明縣的花山一樣，崖壁上畫滿了紅色的蛙形人像呢？

到縣申遺辦工作不久，有一次，縣文物所組織縣里對民俗文化有研究的專家到左江巖畫點進行考察，我有幸隨同前往。那天，我們到渠舊鎮瀨濾村考察扶綏縣的第一個巖畫點閘口山巖畫，然后順江而下，考察申遺區域內的6個巖畫點，我第一次真正與左江巖畫“見了面”，目睹了她神秘的“芳容”。

閘口山位于瀨濾村東面，呈西北—東南走向，海拔約140米。山的西南臨江一面如刀削斧劈，形成天然的“畫布”，巖畫就畫在這臨江“畫布”上。左江自西南來到這里，就被這座山“鎮住”了，只能就此拐了個彎向西北流去。船行到山腳下，終于能近距離看到仰慕已久的“駱越瑰寶”左江巖畫了。我懷著激動的心情仰望著，石壁上紅色的“公仔”（當地群眾對巖畫中人像的說法）如跳動的青蛙迎面而來，歷經風吹雨打仍歷歷在目，原來已深深沁入石壁，與巖石融為一體了。在這個巖畫點我們可以看到3組圖像，第一組位于石壁的左上角，畫面長約10米，高約5米，高出江面約40米，可見人像12個，人像蹲著馬步，像是在跳舞，又像是在練著拳術。圖像下半部分是兩個高大明顯的正身人像，是這組圖像的靈魂。第二組位于第一組下方約2米，畫面高約3米，長約10米，圖像作橫向排列，整齊有序，可見人像6個，還有1個內有四芒的圓圈，像是壯族銅鼓正面裝飾的光芒四射的太陽。另有一組位于第一、二組右側約5米處的一塊灰白色石壁上，畫面高約5米，寬約3米，高出水面約30米，可見人像6個，人像高80厘米至120厘米，與前兩處圖像的人形一樣，都是粗方頭型，寬胸細弧腰，像一群孔武有力的勇士。據縣文物所的人員介紹，閘口山巖畫是扶綏縣境內畫幅最大、人物最集中的巖畫點。

參觀完第一處巖畫點，船已行過閘口山，但我們意猶未盡，熱烈地討論著駱越先民是如何作畫的，又用什么顏料能夠使這些藝術作品保存那么長的時間。大家揣摩著這畫面表達的意思和作畫者的創作意圖，有的說那兩個較大的正身人像應是部落首領，正帶領族人跳舞慶祝豐收，或許就是現在我們所說的“過豐收節”吧；有的說是兩個具有“法力”的巫師帶領隨從做“法事”，為當時的人們“斬妖除魔”祈求平安……

在討論還沒有得到較為一致的意見時，我們已到達扶綏縣巖畫人像最多的小銀甕山巖畫點。它位于左江的一個拐彎角上。這個巖畫點只有兩組共28個人像。第一組位于左側一個凹陷的石壁上，上方有像屋檐一樣突出的石檐，巖畫因此得到庇護。目前還可以看到22個人像，他們形態不盡相同，有的圓頭粗頸，有的方頭細頸，其中有兩人腰間佩掛一把長刀，形體高約1.4米。第二組在第一組左上側約12米處，尚有3個正身人像依稀可見，也有一人腰間佩掛一把長刀，形體高約1.5米。這個巖畫點共有3人佩帶長刀，畫面顯得刀光劍影，大概是描寫部落的將士們在“沙場秋點兵”吧。

過了小銀甕山不久，就到達大銀甕山巖畫點，這個點最明顯的是一個高大的人像。他雙手曲肘上舉，手臂與肩平行，上肘略外敞；右手有像蓮花一樣張開的四指；左手沒有手指，像風吹斷了的樹干，顯得很突兀。胸部很寬，腰部很細，最細處作折線收縮，下部外撇，像兩個直角相對的三角形。他腰間佩帶有一把長刀，刀梢向左下斜，顯示他的威武，或許他真的是一名部落首領呢，佩帶的長刀不僅是武器，還應是他的權杖。他兩腿叉開呈屈蹲狀，腳下畫有兩端向上略折的直線，好像是一個畫了簡筆的平臺，他正在臺上指揮千軍萬馬呢！他的手和腳的彎曲處略呈直角，形體高約2米，與《扶綏縣志》里描述的一模一樣。這個圖像色彩鮮艷明顯，保存完整，勾畫細致，造型獨特，是一個典型的蛙形人像，也是扶綏巖畫中最高大最明顯的一個，已成為扶綏巖畫的代表符號。

通過這次與扶綏左江巖畫的“見面”，她的神秘容貌已深深地印在我心中，我被這種神秘的藝術深深地折服，它為我打開了一扇窺探古駱越文化的小窗口。

后來由于工作的關系，我還考察過寧明縣的花山，感受到花山巖畫更震撼的場面。船未到花山，我就感到花山的山勢與眾不同，在同行的指引下遠遠看花山，它猶如一頭巨大的猩猩坐在明江邊，聳著兩肩，低著頭向前探，它的前臉便是面向江邊從高處向內傾斜的巖壁。這個巖壁就像是天然形成的一個巨大的屋檐，站在巖壁下，即使下大雨也不會被雨淋，巖畫便是在這面神奇的巖壁上。這幅巨大的巖壁相對高度達270米，南北長350米，巖畫最高處距江面90余米，畫面寬約172米，面積達8000余平方米。抬頭仰望這幅巨畫，我們可以看到大多數是人物圖像，而且具有一定的描述性，多數是人們以群組為單位在部落首領的指揮下或歌或舞，或武或巫。部落首領則是腰掛刀劍，頭帶獸形裝飾，腳下有駱越先民最忠誠的“保護神”狗兒作“警衛”；他們威風凜凜，居高臨下俯視擊鼓作樂、縱舞狂歡的人群。有的是整齊有序的坐舟競渡，有的則是繁忙地呼朋喚友，場面豐富熱烈。這幅巨畫共有圖像1900余個，有人、動物、銅鼓、刀、劍、鐘、船等，其中人像1300余個，高度一般在0.6米至1.5米之間，個別高達3米。花山的巖畫以其規模宏大、場面壯觀、圖像眾多而居左江巖畫之冠，是左江巖畫的代表。站在花山巖畫鴻篇巨擘之下，我的感慨油然而生，“是誰揮得筆如椽，乾坤寫此大詩篇”“風吹雨打猶鮮妍”。我仿佛穿越時光隧道，走進遠古的壯族村落，看到壯族先民圍著篝火載歌載舞，聽到沸騰喧鬧的銅鼓聲、人們的歡呼聲，那篝火伴著鑼鼓聲、歡呼聲沖向云霄，回響在如幻的星空之下久久不肯散去。我不禁自失了，我已經不是來這里探求這“無字天書”奧秘的人，而是他們中間的一員，隨著歡快的銅鼓聲、吶喊聲與他們一起邊歌邊舞，縱情歡笑。

這片美麗神奇的土地是駱越先民狩獵耕耘、棲息繁衍之地。左江花山巖畫是先民的文化遺存，真實反映了當時人們在這片土地上的生活場景。左江花山巖畫也是世界巖畫藝術重要的一部分。據統計，左江流域目前已發現的巖畫點有89個，其中沿江的巖畫點有65個，分布在寧明、龍州、江州和扶綏4個縣（區）境內，寧明縣的花山巖畫因其規模宏大、場面壯觀、圖像眾多而舉世聞名，為左江流域巖畫的典型代表。

左江花山巖畫文化景觀列入《世界遺產名錄》之后，我的工作也轉向對花山巖畫的保護和管理，定時對遺產核心區域進行巡查，保護好巖畫本體、標識牌、景觀環境等，控制在遺產核心區與緩沖區內建立高層建筑、開山取石、毀林開荒等破壞景觀行為；同時還對巖畫本體進行細致的監測，把相關數據信息錄入“左江花山巖畫文化景觀監測預警平臺”；通過這個平臺與國家文保中心實時聯動，實現國家與地方對巖畫本體的實時監測。在上級文物保護部門的支持下，我們也對左江巖畫進行信息數據采集，左江巖畫大數據逐漸實現“數字花山”，相信在不久的將來，人們在有網絡的地方，足不出戶，就可以隨時隨地全方位看到左江巖畫的全景、全貌及圖像更多的細節。