后申遺時代左江流域的考古新發現

袁增箭

左江花山巖畫地處廣西崇左市左江及其支流明江流域，是整個左江流域同時期巖畫的代表，展示出獨特的景觀和巖石藝術，生動地表現了從公元前5世紀到公元2世紀生活在左江沿岸一帶駱越蓬勃的精神生活和社會生活。2016年，左江花山巖畫文化景觀被列為世界文化遺產。

自申遺開始，圍繞巖畫的研究一直在開展，一系列的考古研究成果相繼發表，如龍州寶劍山A洞遺址、庭城遺址等，考古工作者在左江流域開展了多學科、多領域的科研工作，從考古的角度給巖畫提供了更多的信息和解讀。

申遺成功后，為了更進一步地了解左江流域史前時期文化面貌，探討花山巖畫的來源和族屬等問題，考古工作者在左江流域開展系統的考古調查和試掘工作，通過2019年和2020年這兩年的考古挖掘，在崇左市內發現大量的先秦文化遺存，主要分為舊石器時代遺存、新石器時代遺存、大石鏟遺存和巖洞葬。

舊石器時代遺存

崇左地區屬于南方喀斯特地區，得益于本地區豐富的巖溶洞穴，早期動物牙齒化石得以很好地保存在洞穴之中。調查發現大量的化石埋藏點，共計發現14處化石洞，均屬于舊石器時代。動物種類多樣，既有已經滅絕的劍齒象、巨猿，也有亞洲象、大熊貓和犀牛等。舊石器時代化石洞穴以憑祥人牙化石洞、下柳巨猿化石洞和寧明弄灘巨猿洞為代表。

人牙洞位于憑祥市友誼鎮友誼關大道西側石灰巖山體中，洞口高出地面約20米，洞穴的最深處發現有豐富的動物牙齒化石堆積。出土化石的種類有猩猩、亞洲象、鹿、野豬、豪豬、猴子等，其中發現兩顆人牙臼齒化石，對于現代人類起源和遷徙的研究具有重要價值。巨猿化石在崇左市范圍內已發現多處，集中發現在江州區和大新縣，其他市縣未有發現。調查得知，寧明和憑祥境內也存在巨猿牙齒化石。

新石器時代遺存

左江流域發現的新石器時代遺存以洞穴遺址和河岸貝丘遺址為主，目前已經確認的遺址有30處，以洞穴遺址占多數。

新石器時代的洞穴遺址是本次調查發現的數量最多的一類文化遺址，集中發現在崇左的石灰巖洞穴中，年代多為新石器時代中晚期，共發現25處洞穴遺址，其中以果米和馱逐洞穴遺址為代表。果米遺址位于渠舊鎮果米村，南友高速西側，距高速公路僅50米，位于南友高速和南寧至崇左高鐵線路之間。洞內遍布大量的獸骨、石器等文化遺物，獸骨以大型的哺乳動物為主，有亞洲象、犀牛、鹿、豬、牛、熊等，石器以打制的砍砸器和刮削器為主要器型，出土的亞洲象象牙和脊椎骨是崇左市新石器洞穴遺址中較為特殊的發現。

馱逐洞穴遺址位于江州區馱逐村西北1.5千米的石灰巖山體中。洞口距地面高約10米，洞口高而寬，由洞口處往洞內，共分為3個洞廳：1號洞廳位于洞口處，面積較寬，文化堆積較淺，后期破壞較為嚴重，分布有大量螺殼、石器等文化遺物。2號洞廳由1號向內2米左右，堆積的核心區位于此處，堆積較厚，分布有大量螺殼、石器、蚌器等文化遺物，原生堆積被破壞，遺物分布在碎石堆中。3號洞廳堆積較少，且都被破壞，發現有螺殼、石器等文化遺物。通過調查和試掘，2號洞廳出土了大量文化遺物，包括石器、蚌器、海貝、獸骨等，其中石器以打制石器為主，發現少量磨制精致的石錛；海貝共計發現6個，存在明顯的人工加工痕跡，是同時期同類型遺址中首次發現；鋸齒刃蚌器是繼龍州寶劍山A洞發現以來，同類型的器物在廣西地區新石器時代遺址中第二次發現。

河岸貝丘遺址主要分布于左江及其支流的沿河岸邊，多為新石器時代中晚期遺址，文化類型較為統一，以加工的河灘礫石為主要工具，不見或少見陶片，墓葬以屈肢葬為主，淡水貝殼為遺址主要的食物來源，出土文化遺物包括石器、蚌器、骨器等，在承襲了頂螄山遺址的部分文化因素外，又發展出明顯的地方特色。調查共發現5處河岸貝丘遺址，以老稱遺址為代表。該遺址位于崇左市江州區太平鎮孔甲村，處于孔甲村西南約1.5千米的左江西岸一級臺地之上，總面積約500平方米，屬于新石器時代晚期貝丘遺址，通過調查和試掘，出土了大量文化遺物，主要有石器、蚌器、骨器和陶器，以石器數量為最多。

豐富的文化遺址和遺物顯示，史前時期左江流域已經出現較為繁榮的人類聚集，人類能夠根據不同的實際需要，選擇洞穴或者臺地作為棲身之所，他們在篳路藍縷中讓文化生生不息。總體看，左江流域新石器時代文化是一種獨特的本地文化，在器物類型、器物形態、制作技術等都擁有自身文化所包含的特點，同時也反映出左江流域獨特的文化體系。

大石鏟和巖洞葬遺存

本次左江流域考古調查工作發現了較為豐富的巖洞葬和大石鏟遺存，為研究古代駱越文化提供了不可或缺的材料。

左江流域存在大量的大石鏟遺存。在這些遺址中的文化遺物，主要是各種形制特殊的大石鏟，其他質地的遺物和其他類型的石制品較少，年代距今約4000年。調查發現大石鏟類文化遺址共計4處，以灶瓦遺址為代表。灶瓦遺址位于崇左市江州區馱盧鎮灶瓦村西北約2千米處石灰巖山的北坡，遺址西北100米處為一磚廠。灶瓦遺址是一處大石鏟堆積遺址，通過調查和試掘，發現了豐富的大石鏟文化遺物，分為原料、毛坯、半成品和成品四大類，以大石鏟毛坯為主，共發現1000多件，成品最少，僅發現10多件。石鏟形體較大，器身扁薄，制作規整。灶瓦遺址豐富的大石鏟堆積，反映了當時左江流域駱越先民的精神世界和原始信仰，這種原始宗教信仰的發展，為左江花山巖畫的出現提供了思想基礎。

巖洞葬是以天然洞穴作為葬地來安置死者的一種喪葬形式，是古代南方少數民族地區一種較為特殊的埋葬習俗，主要分布于廣西、貴州兩省區的石灰巖地區，又稱崖洞葬，其年代為新石器晚期到青銅時代，距今3000年左右。本次發現的巖洞葬共計7處，主要分布于左江兩岸，在江州區、憑祥等地都有發現，江州區發現最多，共計5處，以逐汪山巖洞葬為代表。逐汪山巖洞葬位于崇左市江州區那隆鎮岜王村逐汪屯東面逐汪山東北靠近山腳的洞穴內，遺址采集到大量精美的玉石器；江州區懷洞巖洞葬發現了海貝裝飾。這些文化遺物具有極強的地方特色，是研究古代駱越文化重要的“鑰匙”。

目前的研究可知，花山巖畫的年代為戰國時期，距今2000年至3000年。任何一種文明都不是憑空產生的，必然存在一個由產生、發展到壯大的過程，這一過程短則幾百年，長的可達幾千年，如同華夏文明一樣，經過了蒙昧到文明的階段，在距今3000年前的青銅文化中依然可見五六千年前新石器時代文化的特征。駱越文化亦是如此，壯美的花山巖畫、銅鼓等都是駱越文化的杰出代表，代表著左江流域特有的民族文化，可以肯定其源頭是本地區特有的文化傳承。研究花山巖畫的來源或是駱越文化的源頭，就必須在左江流域自身的文化系統中去尋找，找到這一文化的產生發展階段，且這一階段的年代必然早于花山巖畫。花山巖畫如今還有著很多的未知，只有通過研究其產生、發展的具體過程，才能更深入地解讀花山巖畫的內在含義，更好地講好花山故事、駱越軼事。

左江流域有著豐富的史前文化，這些文化的年代都早于花山巖畫，是研究花山巖畫來源等問題最直接的證據。花山申遺成功后，經過近幾年的考古工作，考古工作者發現了大量史前文化遺址，逐步厘清了左江流域史前文化的發展序列和分布范圍：左江流域從舊石器開始就有人類的生存，至新石器時代出現大量人類生活遺存；本地區的文化呈現出獨特的地方特色，既有其他地區的文化特色，如大石鏟等，又有自身的獨特性，如鋸齒刃蚌器、骨質劍形器等，但總體上是以自身文化為主題，吸收外來文化的特點而發展壯大。左江流域的文化是連續的，從舊石器的人類化石到新石器的文化遺址，以及后續的巖洞葬、大石鏟、花山巖畫等可以看出，左江流域整體的文化面貌自舊石器時代開始就是延續不斷發展的；花山巖畫同左江流域先秦時期文化遺存，很大程度上屬于同一族屬，洞穴、貝丘、大石鏟、巖洞葬和花山巖畫都是這一族屬文化發展上的階段，其文化面貌之間具有一定的傳承性，比如精神領域的文化等。

花山巖畫是駱越的精神文化，駱越精神文化的傳承來自更早期的先秦文化，局限于工作開展得相對較少，目前還沒有發現與花山巖畫相對應的實物證據。后續的考古工作在不斷展開，希望通過專業的考古工作來摸清崇左地區的先秦時期的遺存，逐步呈現左江流域的花山巖畫之前的文化面貌。