中西方家庭倫理新變化

摘 要：中西方由于不同的地理環(huán)境、迥異的經(jīng)濟發(fā)展方式以及政治體制，形成了獨具特色的家庭倫理觀。但隨著中外文化交流日益頻繁，尤其是全球性社交媒體軟件的流行，兩種本來獨立的家庭倫理觀在交流中相互影響。本文從兩部影視作品出發(fā)，分析了雙方家庭倫理中出現(xiàn)的一些新變化，從而幫助我們更好地處理新時代下的家庭關(guān)系，促進家庭的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：家庭倫理;家庭本位和個人本位;宗法人倫和契約人倫

近年來，家風(fēng)一詞越來越受到重視。家風(fēng)與德育、家庭倫理密切相關(guān)。從孔子的“仁”到孟子五倫中的父子、夫婦、長幼，家庭倫理觀在中國儒家倫理學(xué)中一直占有重要地位，并逐漸成為傳統(tǒng)儒家文化的倫理精髓。而在西方，從柏拉圖到亞里士多德，也都有過關(guān)于家庭倫理的言論。黑格爾也指出，家庭倫理構(gòu)成了“客觀精神”之倫理性的首要環(huán)節(jié)，即社會和國家倫理的首要環(huán)節(jié)。雖然由于不同的后天條件，如不同的地理環(huán)境、迥異的經(jīng)濟發(fā)展方式以及政治體制，這兩種在遠古時期就有相似特征的火花最終發(fā)展為不同的家庭倫理體系，形成了獨具特色的家庭倫理觀。通過對文獻的分析發(fā)現(xiàn)，關(guān)于中西方家庭倫理觀，學(xué)者切入角度最多的是“父子軸”和“夫妻軸”，其次是家庭本位和個人本位，宗法人倫和契約人倫，及仁愛和公正。但隨著中外文化交流日益頻繁，尤其是全球性的社交媒體軟件的流行，兩種本來獨立的家庭倫理觀都在交流中相互影響。本文比較了電影《送你一朵小紅花》和英劇《萬物既偉大又渺小》這兩部作品中出現(xiàn)的家庭倫理觀念上的新變化，從而幫助我們更好的處理新時代下的家庭關(guān)系，促進家庭的和諧發(fā)展。

《送你一朵小紅花》（以下簡稱《小紅花》）是2020年末上映的一部電影，講述了兩個患癌家庭為了拯救孩子而發(fā)生的一系列溫暖的故事。《萬物既偉大又渺小》（All Creatures Great and Small以下簡稱《萬物》）是2020年新出的一部迷你英劇，改編自同名小說，講述了獸醫(yī)吉米離開家鄉(xiāng)到約克郡鄉(xiāng)下農(nóng)場去做獸醫(yī)的故事。劇中先后出現(xiàn)了吉米和父母，獸醫(yī)法儂和他的弟弟崔斯坦，管家和她的兒子以及農(nóng)場女兒海倫及其妹妹這四對家庭關(guān)系，為本文提供了豐富的素材。

一、家庭本位和個人本位的交融

一般學(xué)者認為傳統(tǒng)儒家倫理堅持家庭本位的觀念，家族利益高于一切;而西方則是典型的個人本位思想，個人權(quán)益位于第一位。

在《小紅花》中，主角韋一航一直是以一個“叛逆”的角色出現(xiàn)的，他不滿于父母給他安排的病友會活動，因為自己的病，更想獨自相處，為此經(jīng)常跟韋母吵架。更是在看到全家為他做出巨大犧牲時，情緒爆發(fā)了，認為這樣的家庭其實給了他個人很大的壓力，讓他覺得對家里很虧欠。這其實是個人思想的覺醒，韋一航作為年輕人，更容易受到西方思想的影響，認為自己是獨立的個體，而不再有很深刻的向家族尋求庇護的觀念，或者，不能很坦然地接受來自家族團體的幫助。同時，韋父韋母的身上亦有個人本位思想的體現(xiàn)，這表現(xiàn)在韋父韋母發(fā)給韋一航的那段“假如你離開了爸媽的一天”視頻中，那是一個周末，韋父韋母也安排了自己的活動，出去吃火鍋，下午跳廣場舞等等，這些都是娛樂自己的活動，雖然可能是為了安撫兒子的情緒，但仍體現(xiàn)了韋父韋母有一定的個人本位的思想。

而在《萬物》中，也體現(xiàn)了一些個人本位思想不同的地方：吉米家中，父母托人在碼頭幫吉米找了份工作，而不是吉米自己出去找工作;法儂先生與弟弟之間也是，弟弟還住在法儂先生的獸醫(yī)診所，每學(xué)期的學(xué)費還是向法儂先生要支票以及霍爾太太給兒子寄錢的行為，無論是出于什么原因，這些行為好像都沒有“個人主義”那種冷漠的感覺了，反而給人一種溫暖的家庭感覺，沒有了許烺光先生說的個人主義的膨脹帶來的對群體價值的輕視、對家庭責(zé)任的淡漠的問題。

二、宗法人倫和契約人倫的交融

宗法人倫關(guān)系與中國古代的宗法制社會以及法不下鄉(xiāng)等現(xiàn)象有密切關(guān)系;契約精神與遵守法律和規(guī)則則深植于西方社會。

契約人倫關(guān)系在《小紅花》中的體現(xiàn)主要是韋一航因試藥的事離家出走后，韋父來與韋一航道歉和解，并商量可以支持去青海旅游，但他們誰說了都不算，實際操作都要聽醫(yī)生的建議，并最終握手達成和解。在這里，韋父摒棄了傳統(tǒng)的“親親尊尊”以及父親的大家長權(quán)威，平等地與韋一航溝通并共同解決問題，最后也遵守約定好的事情允許韋一航去青海旅游。這就體現(xiàn)了相對平等的家庭關(guān)系，而獨立和平等正是契約人倫的根本。

宗法人倫在《萬物》中的體現(xiàn)則主要是法儂先生和他的弟弟崔斯坦。法儂先生已經(jīng)是約克郡遠近聞名的獸醫(yī)，弟弟崔斯坦也正在大學(xué)學(xué)習(xí)獸醫(yī)知識，希望拿到證書之后可以與法儂先生一同經(jīng)營獸醫(yī)診所。法儂先生對崔斯坦的學(xué)校課業(yè)看得很重，要求嚴苛，一直責(zé)問崔斯坦為什么不能好好學(xué)習(xí)，不能通過學(xué)校的考試，簡直在浪費他辛辛苦苦掙的支票。崔斯坦問法儂先生為什么要對他這么吹毛求疵，法儂先生回答說，還不是為了完成父親臨死前的心愿，照顧好不成器的弟弟，并使他也能成為一名獸醫(yī)。這里其實就很有中國的家族傳承的意味了，法儂先生對父親的承諾既可以理解為遵守對他人的承諾，也可以看成一個家庭內(nèi)部的兄弟關(guān)系，兄為長，對弟弟有幫扶照顧義務(wù)。同樣在農(nóng)場女兒海倫和她妹妹的關(guān)系中，我們也可以看到相似的場景，海倫總像一個母親一樣操心妹妹的生活和學(xué)習(xí)，為此甚至跟妹妹都有了嫌隙，霍爾太太也說她“elder sister like a mother”，操心太多了。

通過這兩部作品的分析和比較，我們發(fā)現(xiàn)隨著時代的發(fā)展，兩種傳統(tǒng)的家庭倫理觀都有受對方影響的部分。現(xiàn)代社會的發(fā)展必然要求新的家庭倫理觀，無論是傳統(tǒng)的儒家家庭倫理觀還是西方的家庭倫理觀，我們應(yīng)該跨越兩者的對立差別，相互借鑒其中的有益成分，既要看到家庭成員的個人價值和權(quán)利，又要看到家庭責(zé)任，創(chuàng)造平等尊重的家庭氣氛，消除人際關(guān)系中的冷漠，建設(shè)好作為社會細胞的小家庭。

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作者簡介：

陳冉冉（1997--），女，漢族，河南安陽人，漢語國際教育碩士，南京師范大學(xué)國際文化教育學(xué)院碩士在讀，研究方向：國際文化與交流。