探討加強(qiáng)政工師自身修養(yǎng)的必要性

劉歆瑗

摘要：近些年來，隨著群眾性精神文明建設(shè)活動的廣泛開展，企業(yè)職工道德素質(zhì)不斷提高，為促進(jìn)企業(yè)改革發(fā)展、推動國家現(xiàn)代化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。但是，由于企業(yè)過去缺乏系統(tǒng)的道德教育，加上受社會上一些不正之風(fēng)的影響，在職工道德素質(zhì)的養(yǎng)成上仍然存在著不容忽視的問題。為了適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，適應(yīng)我國進(jìn)入新發(fā)展階段后對職工思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的更高要求，加強(qiáng)自身修養(yǎng)已成為當(dāng)前政工師的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

關(guān)鍵詞：政工師 修養(yǎng) 企業(yè)

引言：認(rèn)真做好思想政治工作離不開政工師這一重要角色，本文首先探討了修養(yǎng)的內(nèi)涵和才與德的辯證關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，提出了加強(qiáng)政工師自身修養(yǎng)的科學(xué)途徑，回歸主題，充分認(rèn)識到加強(qiáng)政工師自身修養(yǎng)的迫切性、必要性。

一、修養(yǎng)的內(nèi)涵詮釋

古希臘時(shí)期的修養(yǎng)觀主要包括在“四大德”之中，這又被稱為“希臘精神”的四個(gè)德目，即“智慧，勇敢，公正，節(jié)制”。作為古希臘的傳統(tǒng)美德，早在英雄時(shí)代的“荷馬史詩”中就有記載。史詩中既記載了英雄人物“勇敢、正義、聰明、誠實(shí)”的形象和情節(jié)，也記載了壞人“怯懦、偏私、愚猛、虛偽”的種種具體表現(xiàn)。史詩把尚武勇敢當(dāng)做是英雄的最高美德，把智謀當(dāng)做人神共有的德目，這些記載已經(jīng)包含了希臘后來形成的智慧、勇敢等道德規(guī)范的萌芽。修養(yǎng)特指一個(gè)人在處世方面所具有的，并能被社會所承認(rèn)的一種技能和風(fēng)度。

二、政工師提高自身修養(yǎng)的科學(xué)途徑

2.1集體主義精神的灌輸

在邁向市場經(jīng)濟(jì)體制新目標(biāo)過程中，我們也遇到許多新的情況新的問題。其中一個(gè)突出問題，就是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義原則能否成為社會主義道德建設(shè)的根本原則。集體主義原則，作為整個(gè)社會的價(jià)值導(dǎo)向和道德基本原則，同社會主義的基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，貫穿于整個(gè)社會主義建設(shè)的歷史時(shí)期。其內(nèi)涵可概括為：國家、集體利益即廣大人民群眾的根本利益高于一切;在保證國家、集體利益的前提下應(yīng)盡可能地滿足個(gè)人利益，促進(jìn)人性的發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn);當(dāng)國家利益、集體利益和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺地服從國家利益、集體利益。正確認(rèn)識和處理國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系，對提高政工師的自身素養(yǎng)具有重要意義。

2.2永恒不變的愛國情感

政工師在開展思想政治工作時(shí)必須以國家為主，將祖國利益放在第一位。振興和發(fā)展我國民族經(jīng)濟(jì)、提高我國的綜合國力、把我國建設(shè)成世界強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)全民共同富裕，是被賦予了新內(nèi)涵的愛國主義的應(yīng)有之義。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心任務(wù)，是國家的大局，人民警察開展工作應(yīng)服從和服務(wù)于這個(gè)大局。愛國主義不能只停留在口頭上，關(guān)鍵在于行動。愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義貢獻(xiàn)出自己的一份力量，就是愛國主義的具體表現(xiàn)。政法師工作性質(zhì)特殊，如不能盡職盡責(zé)、忠于職守，很可能會損害到國家利益。唯有做好本職工作，以最大的熱情投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去，為祖國謀發(fā)展，為人民謀福利，才是真正的愛國主義。

2.3道德修養(yǎng)的培育塑造

政工師在平時(shí)必須注重道德修養(yǎng)的培育塑造。一個(gè)人的道德養(yǎng)成，無非是靠教育和自我修養(yǎng)兩種方法。教育是屬于外在性的，修養(yǎng)則是屬于內(nèi)在性的，兩者不可偏廢。正確的做法是把兩者結(jié)合起來，并以自我修養(yǎng)為主使外在的教育內(nèi)化為自覺的修養(yǎng)。外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。各種形式的道德教育和道德實(shí)踐活動，如家庭教育、學(xué)校教育、機(jī)關(guān)事業(yè)單位的教育、“講文明樹新風(fēng)”的文明創(chuàng)建活動、各種文藝形式的道德宣傳，有利于營造公民道德建設(shè)的社會氛圍等，都是外因，其作用當(dāng)然是巨大的，但其只有通過自我的吸納消化融入自我修養(yǎng)之中，才能充分發(fā)揮其作用，塑造道德高尚的自我，提升政工師的自身修養(yǎng)。

三、政工師提高自身修養(yǎng)的必要性

深刻復(fù)雜變化的形勢對政工師提高自身修養(yǎng)提出新的要求。新時(shí)期，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的政治工作教育方針。

3.1抓好意識形態(tài)工作的有力之舉

意識形態(tài)工作是一項(xiàng)復(fù)雜、系統(tǒng)的工作，必須抓住主要矛盾，突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做到綱舉目張，牢牢把握工作主動權(quán)。第一，理論與信仰。理論工作意識形態(tài)的屬性最強(qiáng)，是一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性、方向性和根本性的工作。理論武裝的核心就是“兩個(gè)鞏固”，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗共同的思想基礎(chǔ)。如果我們在“兩個(gè)鞏固”上模糊了、動搖了，那就犯顛覆性的錯(cuò)誤，我們的民族將面臨災(zāi)難。所以說意識形態(tài)工作政治性強(qiáng)主要體現(xiàn)在這兒。我們抓好理論武裝，主要有三個(gè)方面的任務(wù)：第一個(gè)任務(wù)是掌握馬克思主義的基本理論、基本立場、基本觀點(diǎn)。辯證的觀點(diǎn)、唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、生產(chǎn)的觀點(diǎn)、階級的觀點(diǎn)這些基本的東西，是不能動搖的，這是指導(dǎo)我們一切工作最基本的立場、觀點(diǎn)和方法，作為一個(gè)黨員干部掌握這些是基本的要求;第二個(gè)任務(wù)，就是回答重大現(xiàn)實(shí)問題，現(xiàn)實(shí)中大家有很多困惑，不解答怎么得了，理論跟不上了，解釋不通了，那是不行的;第三個(gè)任務(wù)，就是學(xué)好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，這是最最重要的，政工師在這里面起著重要作用，政工師提高自身修養(yǎng)有利于抓好意識形態(tài)工作，防止資產(chǎn)階級思想侵蝕我們。

3.2推動思想政治工作與文化共通的現(xiàn)實(shí)舉措

從系統(tǒng)的角度看，思想政治工作和文化可以被看成是兩個(gè)相互獨(dú)立但又密切聯(lián)系的系統(tǒng)。雖然思想政治工作與文化是兩個(gè)不同的概念，各有特定的含義和內(nèi)容，但是在具體的實(shí)踐中，它們是互相聯(lián)系、密不可分的。在許多方面都是相同、相通或相融的。比如：從目的上看，思想政治工作與文化建設(shè)的任務(wù)相同，都是為了調(diào)動廣大群眾的積極主動性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。從內(nèi)容上看，文化建設(shè)的核心是培育社會精神，形成社會共同的價(jià)值觀，激勵人們奮發(fā)向上;而思想政治工作主要是進(jìn)行馬克思主義、黨的路線方針政策及各項(xiàng)規(guī)章制度等的教育，進(jìn)而使人們樹立正確的價(jià)值觀，激勵人們共同奮斗。它們的關(guān)聯(lián)性為思想政治工作的文化融入提供了客觀依據(jù)。提升自身素養(yǎng)無疑是文化舉措，但政工師又必須做好思想政治工作，所以政工師提升自身修養(yǎng)有利于將兩者聯(lián)系起來，共同發(fā)展，相互促進(jìn)。

結(jié)束語

我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐證明，不加強(qiáng)政工師的自身修養(yǎng)，社會主義社會就不可能健康地發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就不可能鞏固，所以，正確認(rèn)識到加強(qiáng)政工師自身修養(yǎng)的必要性，可以使企業(yè)、國家更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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