泉州地域文化元素在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用

摘 要：近幾年來泉州的經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，穩(wěn)坐福建省GDP第一的寶座，其對外貿(mào)易和旅游業(yè)的發(fā)展更是受到政府的重視，為旅游紀(jì)念品市場提供了更加廣闊的發(fā)展空間。旅游紀(jì)念品作為一個地區(qū)最具有當(dāng)?shù)仫嬍程厣漠a(chǎn)品，其地域性濃郁，將地域文化特色與其融為一體作為工藝性禮品來發(fā)展，使其能夠發(fā)展成為地區(qū)的名片之一。本文以泉州地域文化元素為媒介，將其運(yùn)用于旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計研究當(dāng)中，嘗試對泉州地域文化元素進(jìn)行創(chuàng)新與提煉，進(jìn)行系統(tǒng)化的概括并抽取其中最具代表性的視覺符號元素進(jìn)行再設(shè)計，為泉州地域文化元素增添新的光彩和意義，同時有助于在國內(nèi)外市場上泉州旅游紀(jì)念品包裝地域特色和民族特色的體現(xiàn)，豐富產(chǎn)品的品牌價值和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：泉州地域文化元素;農(nóng)副產(chǎn)品包裝;價值分析;文化傳承

一、研究背景

旅游紀(jì)念產(chǎn)品，是所有地域文化中不可或缺的一部分，是不同地域的文化、習(xí)俗、環(huán)境等各方面的結(jié)合體，與當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，土壤密不可分，根植于習(xí)慣當(dāng)中的飲食文化，對故鄉(xiāng)人來說具有最質(zhì)樸和傳統(tǒng)的意義。而泉州是閩南文化的發(fā)祥地，擁有著歷史悠久的文化底蘊(yùn)以及人文情懷，同時也是最著名的僑鄉(xiāng)之一，又因為其氣候條件優(yōu)越，土地肥沃，使其擁有著最豐富的旅游紀(jì)念產(chǎn)品以及地域文化底蘊(yùn)。

二、泉州地域文化元素和旅游紀(jì)念品包裝概述及相關(guān)性分析

（一）泉州地域文化元素含義

泉州是閩南文化的中心區(qū)域。同時也是海上絲綢之路的起點(diǎn)。因為海絲路線的開辟，泉州涌入大量的外國人，世界各地不同的宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣也傳入了泉州，泉州的文化并不是單一的，它是擁有著一套完整的文化體系，包容著各種不同類型文化和藝術(shù)所組成的一個總體，從而形成我國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一，再探究泉州地域文化元素的同時也能夠側(cè)面反映出我國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

（二）泉州地域文化元素的分類

泉州的地域文化元素種類繁多，本文將采用其中具有代表性的幾種進(jìn)行歸納，提取元素運(yùn)用到設(shè)計當(dāng)中，以此來傳播泉州地域文化。

1、閩南語

閩南語傳說起源于河洛區(qū)域，泉州最其發(fā)祥地，除了在閩南地區(qū)，包括全球在內(nèi)有7000多萬人再說閩南話，是除了廣東話以外華人群體使用最多的語言。閩南語保留著大量的古音，因此被稱為古漢語活化石，對日語更是有著很大的影響，不少詞匯發(fā)音相像。同時也具備著濃厚的海洋文化。

2、提線木偶

提線木偶又叫懸絲傀儡，據(jù)說起源于唐末，是一門歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)。它具有著形象完整，做工精良，尤其以木偶頭更是栩栩如生，繼承了唐宋時期的雕刻工藝及繪畫風(fēng)格。其線條繁多，操作復(fù)雜，表演難度系數(shù)是我國傳統(tǒng)木偶戲中最高。

（三）泉州旅游紀(jì)念品包裝現(xiàn)狀分析

泉州旅游紀(jì)念品在包裝上與其他地區(qū)的旅游紀(jì)念品包裝上面臨的問題幾乎是一樣的，在現(xiàn)如今的時代，這些旅游紀(jì)念品的包裝已經(jīng)跟不上市場的審美，許多產(chǎn)品的包裝過于的簡陋，缺乏當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛘呤翘^隱晦，讓消費(fèi)者很難分辨出產(chǎn)品的產(chǎn)地，這對于塑造產(chǎn)品的品牌形象和提高產(chǎn)品的銷量以及當(dāng)?shù)匚幕膫鞑シ浅５牟焕?/p>

以安溪鐵觀音為例，各類牌子的鐵觀音包裝大同小異，元素單一，過于注重外觀的華麗卻缺乏地域特色，使得消費(fèi)者只知道鐵觀音而不知道產(chǎn)于何地，不利于品牌的形成以及長期的發(fā)展。又比如詠春老醋，作為中國四大名醋之一，它的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如山西醋和鎮(zhèn)江醋，包裝過于的簡陋缺乏生氣使其在市場難以有競爭力，只能依靠著當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣。而百年老字號源和堂蜜餞的包裝則過去的簡單古樸，雖然別有一番風(fēng)味但對泉州地域文化元素的運(yùn)用不足而導(dǎo)致其稍顯單調(diào)，無法贏得年輕人的青睞。海產(chǎn)品類的包裝則與市面上其他地區(qū)的太過于同質(zhì)化，難以區(qū)分開來。

這些是目前泉州旅游紀(jì)念品包裝最需要去解決的問題，應(yīng)該通過設(shè)計的手段，將泉州的地域文化元素運(yùn)用到農(nóng)副產(chǎn)品包裝上去，為泉州的旅游紀(jì)念品增添新的活力，塑造出個性鮮明的品牌形象。同時讓旅游紀(jì)念品在銷售流通的過程中帶動泉州地域文化元素的傳播，為傳承傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)是旅游紀(jì)念品包裝價值的重要體現(xiàn)。

三、泉州地域文化元素在旅游紀(jì)念品包裝中的具體運(yùn)用

（一）閩南語文化元素在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的運(yùn)用

通過對其他地區(qū)方言的視覺形象進(jìn)行分析后，筆者通過資料搜集與結(jié)合閩南語的特色，對閩南語元素進(jìn)行提煉，并將其運(yùn)用到農(nóng)副產(chǎn)品包裝設(shè)計當(dāng)中。

在對閩南語元素進(jìn)行設(shè)計形象提煉的過程中，因為閩南語的晦澀難懂導(dǎo)致的整體傳達(dá)效果很差，所以筆者通過對閩南方言的語音與普通話進(jìn)行了結(jié)合，通過將閩南語的語音轉(zhuǎn)化為普通話的表現(xiàn)形式，同時以泉州傳統(tǒng)文化元素設(shè)計形象，由于閩南地區(qū)的宗教文化非常盛行，在加上對神佛的信仰，從古至今在泉州地區(qū)誕生了許多怪力亂神的神話傳說以及經(jīng)典的鬼怪故事，通過對兩種元素的提煉，將閩南語進(jìn)行文字和形象的結(jié)合，用閩南語的意思對其形象進(jìn)行文案解釋。通過這種生動的形象和詼諧的文字，可以使人們對閩南語方言有個更加具體的了解，激發(fā)對閩南語的興趣。

（二）提線木偶元素在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的運(yùn)用

通過對元素的提取，重新設(shè)計了泉州提線木偶的形象，并與泉州地域的知名景點(diǎn)相結(jié)合，借此喚醒消費(fèi)者對故鄉(xiāng)的眷戀又向第一次來到泉州的游客普及了泉州的知名景點(diǎn)。通過將提線木偶中的生北雜的頭部形象進(jìn)行重組，將原有的造型進(jìn)行相對的，通過提取的紋樣來塑造出新的頭部形象，服飾上在保留原有風(fēng)格的同時，將提取出來的紋樣與之相結(jié)合，同時與泉州特色文化“拍胸舞”的服飾相結(jié)合，服飾顏色上保留了提線木偶高飽和度的色彩，重新構(gòu)造的形象生動活潑，在保有傳統(tǒng)構(gòu)造的同時又加入了新時代的元素，通過生動的提線木偶形態(tài)以及當(dāng)?shù)氐拿麆僮鳛槊浇椋沟冒b富有泉州特色，同時將產(chǎn)品的實(shí)物放在包裝上，可以讓顧客更直觀的了解到產(chǎn)品，背景色使用較為古樸的色彩，與提線木偶高飽和的色彩作為對比，帶給顧客視覺上的沖擊，又將閩南語結(jié)合到了包裝的文字部分，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相結(jié)合，以此來滿足不同年齡段消費(fèi)者的審美需求。

在包裝的材料上應(yīng)該選擇用銅版紙，它具備輕巧，印刷性能好的優(yōu)點(diǎn)，同時又環(huán)保，加工精良，紙與紙板的品種和花色齊全。同時它的外觀漂亮，能夠很好的體現(xiàn)包裝的檔次，隨著時代的發(fā)展，新的工藝與材料能夠引導(dǎo)包裝設(shè)計的改變，新的材料可以讓包裝既美觀又便利。

四、總結(jié)

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，如何在品牌包裝中將地域文化元素轉(zhuǎn)化結(jié)合已經(jīng)成為發(fā)展趨勢，甚至將這個放在了消費(fèi)者審美需求之上。將泉州地域文化元素與包裝造型進(jìn)行改造提取、再設(shè)計，不僅是對泉州農(nóng)副產(chǎn)品起到了宣傳，提升美觀的作用，為泉州旅游紀(jì)念產(chǎn)品走向更大的國際市場找到一條可持續(xù)發(fā)展的作用，同時也間接的傳承和保護(hù)了泉州地域文化元素。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.

[2]王瑜.旅游景區(qū)服務(wù)與管理[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2011.

[3]方寶璋.閩臺文化關(guān)系研究叢書·閩臺民間習(xí)俗[M].福州：福建人民出版社，2003 .

[4]王景賢.泉州提線木偶戲的傳承、傳播與發(fā)展[J].院團(tuán)在線，2011（5）：60-62.

[5]陳李凡平，柯白波.中國木偶戲考察之旅[J].中國木偶皮影，2013（1）：52.

[6][英]戴維.英格利斯.文化與日常生活[M].北京：中央編譯出版社，2010.

作者簡介：李瀟鋒（1995—），男，漢族，福建泉州市人，在校研究生，藝術(shù)碩士，湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

創(chuàng)新項目：項目名稱;湖北師范大學(xué)2020年研究生“科研創(chuàng)新”項目泉州地域文化元素在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用的項目編號：20200159。