馬克思主義輿論思想基本觀點

摘要：早在16世紀，空想社會主義者就十分注重社會輿論的研究，馬克思主義輿論思想是馬克思主義者們在長時間的革命實踐中，經(jīng)過不斷的批判、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新而形成的。它的內(nèi)容豐富且生動，并始終以最廣大普通民眾的根本利益作為其思想的總基調(diào)，對馬克思主義中國化的發(fā)展及當前中國輿論工作有著現(xiàn)實和深遠的指導意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義，輿論，基本觀點

對于處于社會中的人來說，輿論從來就不是一個陌生的概念。“輿論是公民在某時間與地點，對某行為公開表達的內(nèi)容，基本趨于一致的信念、意見和態(tài)度的總和。它是社會評論的一種，是社會心理的總和。”1馬克思主義輿論思想在批判繼承前人的思想光輝下，以實事求是和人民為先作為基本理論指導，在革命實踐中不斷總結(jié)、發(fā)展和豐富，對新時代下輿論思想的發(fā)展與創(chuàng)新具有重要的指導意義。

一、早期空想社會主義輿論思想

16世紀初期，最早提出空想社會主義這一概念的英國思想家托馬斯·莫爾就在其著作《烏托邦》中提出：“凡屬認為重要的事都要提交攝護格朗特會議，由攝護格朗特通知各人所管理的住戶，開會討論，將決定報告議事會。有時問題須交全島大會審議。”2這種具有“烏托邦”色彩的觀點，使輿論成為了一種將全體公民納入政府體系參政議政的一種手段。當空想社會主義發(fā)展的18、19世紀時，空想社會主義者開始注重利用報刊，將報刊作為無產(chǎn)階級進行輿論宣傳的工具，以圣西門、歐文、傅立葉為代表的空想社會主義者將報刊作為輿論引導和政治教化的重要工具。如圣西門將輿論界定為“世界的女皇”，認為：“在任何國家都有一種力量高于政府，這就是輿論的力量。”3不得不承認，早期的空想社會主義輿論思想具有一定的進步性和指導意義：它認識到了輿論的本質(zhì)——普通大眾的普遍觀點，并致力于將“取之于民”的輿論“用之于民”;同時，它也認識到了輿論載體——報紙的重要性，圣西門、傅里葉不僅通過大量著作來向公眾宣傳其政治愿景，同時也利用報紙來作為輿論宣傳的工具，這對馬克思、恩格斯的理論傳播和發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。但空想社會主義終究是一種“烏托邦”式的希冀，它的輿論觀點也籠罩著理想化的特點，比如輿論監(jiān)督的推行與社會實際發(fā)展水平不符、將輿論的作用過于放大等，都是其輿論思想中不成熟的部分。此后，馬克思、恩格斯在空想社會主義的基礎(chǔ)上，批判性的創(chuàng)造了馬克思主義輿論思想。

二、馬克思主義輿論思想主要內(nèi)容

1、輿論是一種政治斗爭的武器

毛澤東曾說過：“一個新的社會制度的誕生，總是要伴隨一場大喊大叫，這就是宣傳新制度的優(yōu)越性，批判舊制度的落后性”4，“凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命階級是這樣，反革命階級也是這樣”5。因此，不論是在19世紀歐洲工人革命的斗爭中，還是新中國成立之前的歷場革命斗爭中，輿論都是馬克思主義政黨匯集人心、宣傳其政治理念、喚醒被剝削階級的斗爭意識、提高人民群眾的主人感和責任感的重要武器。

2、人民群眾是社會輿論的主體

輿論，作為公眾社會心理的集中表現(xiàn)，自然與人民有著不可分割的關(guān)系。人民作為社會財富和生產(chǎn)資料的創(chuàng)造者，是一系列社會事物的管理和監(jiān)督權(quán)力，而輿論，就是公眾參與社會治理能力的形式之一;同時，輿論的就是“眾人之言”，是社會大多數(shù)的公眾對某一事件或某項行為發(fā)出的聲音，因此，輿論和人民是相輔相成，密不可分的。馬克思主義是無產(chǎn)階級科學的指導理論，是廣大人民群眾科學的指導理論。馬克思說過，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量6;列寧則認為，輿論可以成為監(jiān)督無產(chǎn)階級執(zhí)政黨和無產(chǎn)階級執(zhí)政黨內(nèi)部工作人員的武器，而輿論監(jiān)督的主體，必須是人民群眾;毛澤東認為，黨的輿論工作必須貫徹群眾路線，“從群眾中來，到群眾中去，就是組織輿論進而引導輿論為革命的利益服務(wù)。這就是毛澤東輿論思想關(guān)于群眾路線的核心內(nèi)容7”。進入21世紀以來，中國共產(chǎn)黨更是力推馬克思主義輿論思想大眾化，相繼提出“三貼近”、“走轉(zhuǎn)改”、“以人為本”等走進群眾、貼近群眾的輿論工作方式，這些源于實踐又經(jīng)實踐檢驗過的工作作風，是馬克思主義輿論思想人民性的集中表現(xiàn)。

3、輿論傳播需要一定的載體，要注重對輿論載體的運用

輿論的傳播需要一定的載體。中國共產(chǎn)黨也十分注重對社會報刊的掌握，像建國前“新青年”、建國后的人民日報、新華社等，都是中國共產(chǎn)黨引導社會輿論的重要工具。在馬克思主義輿論思想中，無產(chǎn)階級的“自由報刊”理論是不可忽視的一部分，報紙是要慎重選擇運用的重要輿論載體。值得一提的是，進入新時代以后，隨著科學技術(shù)的日新月異，輿論的載體已不單單是報紙作為最主要的傳播媒介，互聯(lián)網(wǎng)正在逐漸代替報紙的“社會輿論的紙幣”的位子，成為社會輿論重要的流通載體。

4、強調(diào)社會輿論的意識形態(tài)，堅持黨對社會輿論的主導

輿論具有可導性。輿論的可導性體現(xiàn)在輿論的產(chǎn)生和傳播中，在某些特殊時候，輿論引導者會刻意制造事端去引導輿論，或者在某些事情發(fā)生后，引導者會故意制造某些聲音或?qū)⒋蟊姷淖⒁饬D(zhuǎn)移到另一件更具有話題性的輿論上，從而去引導輿論的發(fā)展。正是這樣的特性使得輿論成為了一把雙刃劍，在不同的人手中將發(fā)揮不同的作用。因為輿論這一特性性，使得在歷次政治革命和政治斗爭中，無論是革命派還是反革命派都竭盡全力的奪取輿論的制高點，這場無硝煙的戰(zhàn)爭，卻可能成為整個戰(zhàn)局的制勝點。馬克思主義政黨正是認識到了這一點，所以將黨對輿論工作的領(lǐng)導視為整個馬克思主義輿論思想的政治生命線，也是黨在開展一系列新聞輿論工作中的基本原則和底線，“輿論導向正確，是黨和人民之福;輿論導向錯誤，是黨和人民之禍。”8對社會輿論意識形態(tài)的把握，是馬克思主義輿論思想重要的工作內(nèi)容之一。

作為一種能夠“決定人民愛憎取舍的”社會公眾心理，輿論一直以來都是世界各政治集團有力的政治工具。從空想社會主義到中國特色社會主義，輿論一直都對馬克思主義及其政黨的發(fā)展有著不可忽視的影響。對馬克思主義輿論思想觀點的梳理與總結(jié)，不僅是深化對馬克思主義理論的認識與研究，同時也為馬克思主義中國化的發(fā)展與創(chuàng)新提供理論指導與實踐依據(jù)。

參考文獻

1.徐慰增，何得樂，阿去克，夏志厚.《不列顛百科全書（國際中文版）》.中國·北京：中國大百科全書出版社，2007-04：14卷5-9

2.《馬克思恩格斯全集》第一卷第231頁、第50頁

3.王玉如.馬克思主義輿論理論與在中國的實踐[J].黃岡師專學報，1993，（01）：18-21.

4.《毛澤東新聞工作文選》，新華出版社1983版，第178頁

5.《建國以來毛澤東文稿》第10冊，中央文獻出版社1996版，第61頁

6.《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第九頁

7.高云才，《毛澤東輿論思想的科學內(nèi)涵及其歷史價值》《新聞戰(zhàn)線》，1994年第2期

8.《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，1995年版，第473頁

9.《馬克思恩格斯選集》第12卷，北京，人民出版社，1956年版，第658頁

作者簡介

萬小慧（1995—），女，漢族，江西南昌人，助教，法學碩士，單位：南昌工學院馬克思主義學院，研究方向：中東問題研究。單位所在省市郵編：江西南昌郵編：330108