淺析《花間集序》中的詞學觀

孫萱櫞

摘要：《花間集》是五代后蜀趙崇祚所編的詞總集，歐陽炯為其做序為《花間集序》，《花間集序》是中國文學史上的第一篇詞論，專門以文章的形式論詞，始源于歐陽炯這篇序，因此《花間集序》具有開創性的意義，同時，《花間集序》也是花間派詞人的創作綱領，具有指導性的意義。《花間集序》的辭藻雍容華貴，并且運用了大量的典故，同時也指出了《花間集》的風格、語言、內容，以及《花間集》編選創作的緣由和宗旨，可以稱得上是花間詞派的一篇“獨立宣言”。對我們研究花間詞及唐五代詞的詞學觀有著不容小覷的作用，本文以《花間集序》為基礎，來探討唐五代詞的詞學觀。

關鍵詞：《花間集序》;唐五代詞;詞學觀

談到唐五代詞，就不得不說花間詞，花間詞在內容上多表現為男情女愛，把視野完全轉向描寫女性的姿色和生活情感，特別注重描繪她們的內心生活;在藝術上則是文采繁華、輕柔艷麗，崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣息，花間詞的諸多特點在歐陽炯的《花間集序》中有所體現，《花間集序》中也蘊含著豐富的詞學觀念。

一、以艷為美、揚清贊艷的詞學主張

有關歐陽炯《花間集序》的宗旨，歷來眾說紛紜，大致可以分為以下三個方面：一是明確了詞的娛賓遣興功能，鼓吹詞作的香艷性的“香艷”說;二是倡“雅”貶“俗”的“清絕”說;三是揚“清”贊“艷”的“清艷”說，我更贊同“清艷”說這一觀點，“清艷”說，這種觀點一方面認為歐陽炯贊同詞的高雅之美，另一方面認為歐陽炯在《花間集序》中并不否定“艷”，而是揚“清”贊“艷”;《花間集序》中有兩處提到花間詞的清雅，一是“是以唱云謠則金母詞清”，二是“則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態”。顯然“清”是歐陽炯的審美標準之一。在歐陽炯之前的一些文學評論家和騷客詩人常用“清”來稱贊別人作品，歐陽炯繼承這一審美標準，其目的在于贊美《花間集》中的作品用詞精練，無繁縟堆砌之弊病;但是揚“清”不等于貶“艷"，歐陽炯在《花間集序》中否定的是“俗”而不是”艷”，“艷”與“俗”并無直接的必然聯系。“艷”也是一種審美標準，從審美標準的角度來看，“艷”并無否定意義。“艷”的本義是指女子的身材容貌兼備，逐漸引申為形容文學作品文辭之美，《花間集序》中有“不無清絕之辭，用助嬌嬈之態”的內容，“清絕”即清雅超絕，意思是清雅之詞與嬌嬈之態相互成就、互相輔助，在歐陽炯看來，“艷”有兩層含義：一是指詞情內容的香艷性。在《花間集序》中有：“奪春艷以爭鮮”的內容，“艷”是當時詞的一個標志性特征，一種風格的形成離不開當時的社會風氣，由于晚唐五代上層社會的享樂生活盛行，使艷詞大大崛起，在依紅偎翠、淺斟低唱的酒宴歌席上，艷麗輕靡的曲調更能迎合欣賞者的口味。音樂的這種柔靡化也便促成了花間詞作的艷麗化。二是指藝術上的韻律和諧、對仗整齊、形式美觀，具有雍容華麗的富貴氣象。歐陽炯在序中說：“名高白雪，聲聲而自合歌;響遇行云，字字而偏諧鳳律”，從中可見歐陽炯對詞的韻律的較高要求，對韻律的較高要求在一定程度上配合了詞的內容，因為詞的內容大多為艷麗情感，艷語表現艷情，艷情配合艷曲，艷曲又用艷語麗字委婉唱出，韻合律諧的要求顯然是必須具備的，藝術上的這些特點結合在一起，就構成了“以艷為美”的詞學觀。歐陽炯的序言以其華美的辭藻給后世文人提供了“艷”的典范，符合人們對“詞為艷科”的傳統看法，順應了詞這一文學樣式的發展規律。同時，歐陽炯用四六駢體文的手法，將詞在形式上的“艷”詮釋得淋盡致。從內容到形式，歐陽炯的《花間集序》都體現了“以艷為美”的審美特征，使“詞為艷科”的傳統認識得到了更多人的肯定。

綜上所述，歐陽炯《花間集序》中“以艷為美、揚清贊艷”的詞學主張就顯而易見了，從《花間集序》也能看出唐五代詞以艷為美、揚清贊艷的詞學主張。

二、文質兼顧

歐陽炯提出了一種類似于文學理論中“文學形象是內容與形式的統一”的觀點即：詞的形式與內容兼顧的觀點。《花間集序》文中提到的“何止言之不文，所謂秀而不實。”即對宮體詩有花團錦簇的形式而無實質內容的批評，可見，歐陽炯主張詞應該做到內容與形式的兼顧，也就是：文質并重。

三、唐五代詞的審美標準及風格

《花間集序》指出了花間派詞人所尊崇的審美標準及其詞所具備的風格特點：華麗精巧，秾麗典雅。一提到花間詞，映入我們眼簾的便是一幅幅絢麗多彩的畫面，花間詞人創作多寫香艷之情，寫得細膩纏綿，花間詞人也投入很多的精力去描摹精美的物象，表現女性的艷麗，其情感是纏綿悱惻的，此情感以精美的物象為中介，把天地山河、草木魚蟲、細瑣事物等描寫得十分精致。花間派詞人用濃墨重彩、鏤金琢玉、工筆細描的筆調來塑造藝術形象，絕大多數花間詞人其詞給人的第一印象就是：辭藻綺麗華艷、色彩斑斕絢爛、景色旖旎。《花間集》中的詞作善用色彩詞，如“艷紅”、“紅袖”等;還善用通感詞，如“香車”、“香腮”等，綺麗的詞匯，使得花間詞作的氛圍暖香醉人。整個花間詞側重藝術感知、風流華美、暖香醉心的綺麗美。

四、對宮體詩的評價

在《花間集序》中，歐陽炯寫到“自南朝之宮體，扇北里之倡風。何止言之不文，所謂繡而不實。”對宮體詩有所批評，“有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧守越艷;處處之紅樓月夜，自瑣嫦娥。”詞當時是由歌妓來演唱的，是一種和樂之詩，所以，“綺筵公子”，“文抽麗錦”，“繡幌佳人”，“拍按香檀”，就并不奇怪了。在南朝宮體詩中，我們也能看到一些描摹女性的容貌媚態，錦衣繡服，美玉雕飾。同樣，花間詞中也常常出現，二者不同之處在于情味和雅俗，南朝宮體詩人大多是以狎邪態度，表現的也是猥瑣心理;而花間詞作多是情真意切，典雅綺麗，多為佳作。因此，歐陽炯標舉李白和溫庭筠：“在明皇朝，則有李太白應制《清平樂》詞四首，近代溫飛卿復有《金筌集》。”特別指出“邇來作者，無愧前人”。贊許韋莊以及眾多的詩客曲子詞人。

五、總結

《花間集序》中所體現出的詞學觀點眾多，其中也有一些觀點存在著爭議，但不可否認的是花間詞有其特殊的藝術價值，而《花間集序》為我們了解、熟悉花間詞提供了總體方向。是非常值得研究的。

參考文獻

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