論科學(xué)哲學(xué)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變從波普爾到庫(kù)恩哲學(xué)思想比較

摘要：西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展從邏輯經(jīng)驗(yàn)主義向歷史主義過(guò)渡的過(guò)程中產(chǎn)生了許多重要的哲學(xué)思想，其中代表人物有波普爾和庫(kù)恩。本文從比較思想出發(fā)，分析了兩位科學(xué)哲學(xué)家的批判與繼承關(guān)系，試圖總結(jié)兩位哲學(xué)家對(duì)當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展模式作出描述。

關(guān)鍵詞：批判與繼承;方法論;科學(xué)發(fā)展模式

西方科學(xué)哲學(xué)在實(shí)證主義的演變過(guò)程中，庫(kù)恩曾承認(rèn)波普的思想對(duì)他有重大影響，但是在討論科學(xué)發(fā)展模式以及方法論等重要問題時(shí)，他們也存在一定的分歧。庫(kù)恩說(shuō)：“我們都關(guān)心獲得科學(xué)知識(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，更甚于關(guān)心科學(xué)成果的邏輯結(jié)構(gòu)。觀點(diǎn)與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義是對(duì)立的，與批判理性主義即我們常說(shuō)的是一件事，想的是另一件事。線條一樣，線條構(gòu)成的圖形并不一樣。”[1]從上面這段話可以清楚的看出庫(kù)恩與波普的觀點(diǎn)既有相同點(diǎn)又有不同之處。

1知識(shí)論

波普爾的知識(shí)論有兩個(gè)基本思想，第一，知識(shí)是客觀的屬性，波普爾在《客觀知識(shí)》一書中對(duì)知識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行了劃分;第二，知識(shí)在本質(zhì)上是猜測(cè)性的，他對(duì)知識(shí)的來(lái)源進(jìn)行了解釋，認(rèn)為歸納問題并不能揭示科學(xué)的合理性。波普把傳統(tǒng)思想分析為一連串等式將以往的知識(shí)論進(jìn)行了邏輯處理。并引出結(jié)論：主觀主義知識(shí)論的主要錯(cuò)誤在于傳統(tǒng)知識(shí)論的研究方向上過(guò)多集中于主觀的方向，而很少問津客觀，他主張，對(duì)于知識(shí)論具有決定性意義的是研究客觀知識(shí)。

庫(kù)恩在知識(shí)論方面提出只有常規(guī)科學(xué)是累積式的，科學(xué)發(fā)展往往伴隨著重大的科學(xué)革命爆發(fā)。但并未給科學(xué)提供宏觀的發(fā)展模式，特別是關(guān)于科學(xué)革命方面的圖景，在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中并沒有過(guò)多的表述。隨后ssk學(xué)派對(duì)庫(kù)恩的觀點(diǎn)多少帶有一定誤解，從而使科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)陷入相對(duì)主義和非理性主義。由此我們可以看出波普、庫(kù)恩都懷有很大的理論抱負(fù)，即與古希臘以來(lái)的主觀知識(shí)論的徹底決裂，體現(xiàn)出一種理論勇氣。他們都認(rèn)為知識(shí)不是任何信念，也不是不變的觀念。（這與以往通常都是將知識(shí)看做信念完全相反。）

2科學(xué)的劃界問題

劃界問題本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)知識(shí)的可靠性進(jìn)行劃分。那么就要區(qū)分兩組概念：什么是科學(xué)，什么是偽科學(xué)？什么是科學(xué)，什么是形而上學(xué)？在科學(xué)與偽科學(xué)科學(xué)方面一般來(lái)講是一種社會(huì)建制，但偽科學(xué)也會(huì)對(duì)自己進(jìn)行標(biāo)榜，從理論方面也無(wú)法區(qū)分。（偽科學(xué)是經(jīng)不住檢驗(yàn)的）科學(xué)和形而上學(xué)的區(qū)分則在研究對(duì)象上，波普給出語(yǔ)言學(xué)的劃分，波普爾的方案是：科學(xué)具有可證偽性。“理論的科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)，就是理論的可證偽性，或可反駁性，或可檢驗(yàn)性。”[2]波普認(rèn)為我們必須拋棄的是尋求辯護(hù)，批判理論。他主張所有的理論都是假說(shuō)，所有的理論都可以推翻。波普的批判思維，理論是一種知識(shí)形態(tài)，假說(shuō)是強(qiáng)調(diào)推翻的可能性。拋棄尋求辯護(hù)與尋求真理是不矛盾的，拋棄的目的就是尋求真理。真理也許是我們不斷接近的，也可能我們根本不可能找到真理，波普指出的是一種指向真理的方案。

庫(kù)恩不同意波普用證偽的觀點(diǎn)當(dāng)做范式理論是庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)思想不同于其他學(xué)派的重要特征。庫(kù)恩認(rèn)為一門科學(xué)達(dá)到成熟的標(biāo)志是擁有范式同時(shí)擁有范式也意味著科學(xué)門類進(jìn)入了常規(guī)研究。科學(xué)與非科學(xué)區(qū)分開來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)是在范式的指導(dǎo)下進(jìn)行深入研究活動(dòng)以及范式之間的轉(zhuǎn)換，科學(xué)發(fā)展則由凡是轉(zhuǎn)換來(lái)完成。這種轉(zhuǎn)換是根據(jù)信念做出決定，由ssk來(lái)認(rèn)定，這樣一來(lái)科學(xué)成為社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，具有了心理學(xué)的要素，也是之后知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)庫(kù)恩的主要誤解的來(lái)源。

3科學(xué)方法論

波普科學(xué)哲學(xué)的任務(wù)是為科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)建立一套方法論規(guī)則，以使“理性重建”科學(xué)知識(shí)的發(fā)展過(guò)程，這被波普稱為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯。而波普用“進(jìn)化論”來(lái)研究知識(shí)的演化過(guò)程，據(jù)我所知“進(jìn)化論”都是面向自然和生物，這是否證明知識(shí)也可像生物一樣進(jìn)化呢？這是將生物領(lǐng)域的一套方法移植到哲學(xué)領(lǐng)域。在移植時(shí)常常需要考慮是否適配，是否“水土不服”的問題。波普認(rèn)為科學(xué)家的任務(wù)在于構(gòu)造假說(shuō)或理論系統(tǒng)，并用觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)它們，即證偽。因此，波普的哲學(xué)是20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他提出的假設(shè)使科學(xué)哲學(xué)從研究證實(shí)迅速擴(kuò)展到一個(gè)探索心理領(lǐng)域，暗含著科學(xué)哲學(xué)人本化的趨勢(shì)。

對(duì)波普而言，科學(xué)處于不斷革命狀態(tài)，科學(xué)史是不斷猜測(cè)和反駁的歷史。而庫(kù)恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中對(duì)科學(xué)革命的發(fā)展規(guī)律介紹不全面，沒有說(shuō)明科學(xué)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)問題。庫(kù)恩方法論的突出特征是作為科學(xué)發(fā)展劇烈中斷的科學(xué)革命的概念。新的理論框架對(duì)迄今被忽視的難題提供了決定性的解決，是舊范式向新范式的轉(zhuǎn)變。新的框架反過(guò)來(lái)又成為下一代常規(guī)科學(xué)。庫(kù)恩認(rèn)為常規(guī)科學(xué)是積累式的，之后隨著不斷增加的重大反常導(dǎo)致的一個(gè)范式推翻另一個(gè)范式的科學(xué)革命發(fā)生，范式出現(xiàn)更替則屬于科學(xué)的基本規(guī)則。

4科學(xué)發(fā)展模式

波普的科學(xué)發(fā)展模式是P→TS→EE→P（可以理解成一般的進(jìn)化論的邏輯表達(dá)），從問題P開始，產(chǎn)生出試探性解決辦法，然后排除錯(cuò)誤EE，最后產(chǎn)生出新的問題P。我們?cè)谧匀恢猩鏁?huì)遇到問題，如環(huán)境污染，溫度升高，有機(jī)體可以使用技術(shù)等方法。在龐大基數(shù)的有機(jī)體中，總有某些變化能夠解除問題，這樣的問題被保留，是一種適應(yīng)。試探性的解決方法似乎是說(shuō)生物體有意識(shí)地在進(jìn)行解決方案，但事實(shí)并非如此，人并非為了看東西才長(zhǎng)眼睛（目的論），事實(shí)上生物體自身的變化具有多樣性而不一定是方向性。這里的TS更好的解釋是有機(jī)體本身就是在變化的，在面對(duì)環(huán)境時(shí)，多樣性的每一種都是一種解決方案，只是其中一種恰好適應(yīng)，而其他方案都不適應(yīng)。而錯(cuò)誤排除的EE則是適應(yīng)的有機(jī)體留存而不適應(yīng)的被消滅。比如面對(duì)新冠：社會(huì)的方案和技術(shù)的方案，與自然的方案都有相似之處。還有一種是P1→TT→EE→P2，其中的TT表示試探性理論。不管從有機(jī)體的方案到科學(xué)的方案，兩種方案不能進(jìn)行類比。對(duì)科學(xué)的歷程進(jìn)行研究，與自然相同，都是從問題開始不斷進(jìn)行演化序列，科學(xué)知識(shí)可以用演化論加以解釋。

而庫(kù)恩看出波普的科學(xué)發(fā)展模式有一個(gè)重大片面性，就是把科學(xué)事業(yè)中的非經(jīng)常性的革命特點(diǎn)賦予整個(gè)科學(xué)事業(yè)，他認(rèn)為科學(xué)發(fā)展一般要經(jīng)歷以下幾個(gè)時(shí)期：前范式時(shí)期，范式，從而進(jìn)入常規(guī)科學(xué)時(shí)期;常規(guī)科學(xué)發(fā)展到一定階段，會(huì)出現(xiàn)反常和危機(jī)，最后出現(xiàn)新的范式以及新常規(guī)科學(xué)，但是在新舊范式交替過(guò)程中，科學(xué)處于革命時(shí)期，只有在新的范式取代舊的范式之后，科學(xué)才能又進(jìn)入新的常規(guī)時(shí)期，如此循環(huán)往復(fù)這就是庫(kù)恩提出的科學(xué)發(fā)展的模式。庫(kù)恩認(rèn)為新舊范式之間沒有任何關(guān)聯(lián)，屬于不可通約的性質(zhì)，不存在繼承和發(fā)展。繼波普和庫(kù)恩之后，在實(shí)在論內(nèi)部衍生了科學(xué)本質(zhì)的不同觀點(diǎn)，導(dǎo)致了科學(xué)在文化中權(quán)威性地位、主導(dǎo)性地位的喪失，科學(xué)社會(huì)知識(shí)學(xué)興起。

參考文獻(xiàn)

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5[美]托馬斯·庫(kù)恩.必要的張力[M].金吾倫等譯.北京：北京大學(xué)出版社.2004.

6[澳]Karl·Popper.The Logic of Scientific Discovery[M].London：Hutchinson press.1959.

7[美]Thomas·Kuhn.The Structure of Scientific Revolutions[M].Chicago：university of Chicago press. 1962.

作者簡(jiǎn)介

呂卓炫（1996年生），女，漢族，海南海口市人，在讀哲學(xué)研究生，單位：內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。內(nèi)蒙古呼和浩特郵編：010000