環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與精神生態(tài)芻議

靳婉婷

摘要：隨著物質(zhì)水平的提升，人們的生活節(jié)奏越來越快，文化已經(jīng)成了碎片化形式、工作城市化，是現(xiàn)在的人喪失了精神家園，失去了理想和個(gè)性。容易在忙忙碌碌的生活中，變得精神壓力十分大，隨波逐流喪失了自己，這已經(jīng)成為現(xiàn)在人們普遍的精神失衡狀態(tài)。因此我們必須要重視精神層次的追求，轉(zhuǎn)向一種對(duì)環(huán)境和生命的態(tài)度追求，重視精神生態(tài)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);精神生態(tài)

1精神生態(tài)與藝術(shù)

時(shí)代在不斷的發(fā)展，人的需求也在不斷的變化，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)面向著一種新的形式，針對(duì)精神生態(tài)方面進(jìn)行優(yōu)化，加強(qiáng)精神生態(tài)價(jià)值觀，促使自然生態(tài)與精神生態(tài)同樣和諧，二者相輔相成。

1.1精神生態(tài)。精神生態(tài)，實(shí)質(zhì)上是一門學(xué)科，主要是對(duì)人的精神性進(jìn)行研究，涵蓋對(duì)其生存環(huán)境問題，例如，社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等多方面進(jìn)行探討的一種學(xué)科，涉及到主體的心理以及心靈成長(zhǎng)過程，同時(shí)還涉及到生態(tài)系統(tǒng)方面的問題。換言之精神生態(tài)學(xué)主要是為了研究人類的精神活動(dòng)，比如，一個(gè)人的感覺、信仰、愛情、審美、想象、意象等等，對(duì)多方面的自然生態(tài)系統(tǒng)，社會(huì)生態(tài)做出研究。

1.2藝術(shù)與精神生態(tài)。從學(xué)術(shù)角度來看，精神是大自然的一部分，同時(shí)藝術(shù)也屬于其一部分，而藝術(shù)是檢驗(yàn)人類精神幻想程度的量尺，也是精神，最高烏托邦境界表現(xiàn)，所以，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)屬于最高層次，可以將藝術(shù)的力量本質(zhì)化，使其表現(xiàn)出來，是能夠與個(gè)人的理想、感覺、精神相融合。在尼采宣布“上帝死了”之后，人們的精神淪落，無法救贖，而藝術(shù)已經(jīng)成為類似宗教般的精神形式，可以達(dá)到人類精神的自我救贖。

1.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)觀。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于社會(huì)行為主要是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，而設(shè)計(jì)美的環(huán)境，為人提供情感內(nèi)心需求，滿足其對(duì)環(huán)境藝術(shù)方面的要求?？偠灾?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，滿足人的需求，提高人幸福感的。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美主體來看，人是其主體，因此，既涵蓋物質(zhì)主體，同時(shí)也涵蓋精神主體，二者相輔相成，在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮人本質(zhì)問題，從人出發(fā)，結(jié)合精神和物質(zhì)兩大方面，關(guān)注人自然生態(tài)和精神生態(tài)兩者之間的平衡問題。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需要參透生態(tài)觀，既涵蓋藝術(shù)性傾向，同時(shí)必須要考慮到精神主體的需求，滿足其從物質(zhì)方面的要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在當(dāng)下已經(jīng)成為了改善人精神態(tài)環(huán)境的重要手段。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與心理精神生態(tài)

2.1生態(tài)心理學(xué)和審美心理學(xué)。工程心理學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變分支，然后分化了很多支流，其中生態(tài)心理學(xué)就是其中之一。生態(tài)心理學(xué)，目前已經(jīng)演變?yōu)樯鐣?huì)心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域，涵蓋社會(huì)環(huán)境中人的行為等方面問題，從系統(tǒng)論角度考慮，社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境二者之間應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，相互發(fā)生影響，相互支撐。20世紀(jì)60年代以前，有關(guān)環(huán)境的研究已經(jīng)提上了日程，引起人們的廣泛重視，60年代以后審美心理學(xué)逐漸發(fā)展，生態(tài)心理學(xué)作為一門正式學(xué)科進(jìn)行研究。其中審美心理學(xué)主要是指人的心理活動(dòng)，也就是人對(duì)美感的體驗(yàn)以及產(chǎn)生的過程，一般來說心理活動(dòng)很害人的情、意、知。因此，我們經(jīng)常說審美心理學(xué)可以是對(duì)人美感產(chǎn)生和體驗(yàn)的論述，涵蓋其個(gè)性傾向性規(guī)律的學(xué)科。美學(xué)和心理學(xué)之間的夾縫學(xué)科，稱之為邊緣學(xué)科，就是我們所說到的審美心理學(xué)。人本主義角度分析，審美心理學(xué)，認(rèn)為美感是人精神層次最高峰的體現(xiàn)，是對(duì)自我進(jìn)行觀照的一種表現(xiàn)，可以不斷的追求、挖掘自己的潛能，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面離不開生態(tài)心理學(xué)和審美心理學(xué)的支撐。

2.2人體工程學(xué)與心理精神生態(tài)。人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是傾向于人本化的一種理論，也是在設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮到人需求的重要原則，所以被稱之為“人體生態(tài)學(xué)”。在環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師從人體工程學(xué)角度出發(fā)能夠?qū)θ诵枨筮M(jìn)行全方面的考慮，設(shè)計(jì)師可以對(duì)人的需求進(jìn)行無微不至的照顧，使設(shè)計(jì)充滿人性化。在現(xiàn)當(dāng)代，環(huán)境設(shè)計(jì)中將人體工程學(xué)應(yīng)用與滲透已經(jīng)較為普遍，可以更好的滿足人們?cè)诰駥哟紊厦娴男枨螅瑫r(shí)也有助于使人對(duì)所涉及物品產(chǎn)生親和感，這也是心理精神生態(tài)的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師考慮人體工程學(xué)就需要從細(xì)微之處做起，表現(xiàn)對(duì)人的體貼和呵護(hù)，使其設(shè)計(jì)充滿人性化，比如說在細(xì)節(jié)方面處理時(shí)，需要考慮不同人的需求，對(duì)人進(jìn)行生理與心理的關(guān)懷，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的平衡。2.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)視知覺。吉布森（J.Gibson）提出了“生態(tài)知覺理論”，強(qiáng)調(diào)人類的生存適應(yīng)性，則被稱為生態(tài)知覺理論。人與環(huán)境之間的聯(lián)系與交流，最基本的機(jī)制是通過人的感知能力，而知覺涵蓋多方面，比如說觸覺、體內(nèi)自己刺激、味覺、視覺等等，這些統(tǒng)稱為知覺，而這些方面共同所獲得的感知，稱之為知覺的質(zhì)量。從生態(tài)視覺角度考慮，涵蓋客觀化與主觀化的感覺，這種直覺分析和綜合能力中，最為敏銳的應(yīng)當(dāng)是視覺，可以得到直觀的體驗(yàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如果想打造好的景觀，就必須要從視覺考慮，首先滿足視覺的審美需求，是視覺方面得到一種綜合的有效體驗(yàn)。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化精神生態(tài)

3.1文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的藝術(shù)化。在城市建設(shè)過程中，對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要追求美的體驗(yàn)，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)精神層次的設(shè)計(jì)，因?yàn)槌鞘锌臻g不僅僅是一種美麗的物質(zhì)空間，同時(shí)還是人性的精神空間，因此需要考慮多方面影響因素，使其成為藝術(shù)社會(huì)文化等方面的綜合體，展現(xiàn)物質(zhì)與精神雙重魅力，以此來激發(fā)城市內(nèi)在文化底蘊(yùn)，提高整體的文化質(zhì)量。使人能夠在環(huán)境之中感受到精神層次的愉悅，解決其精神生態(tài)危機(jī)，此時(shí)必須要有力的發(fā)揮，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)功能，能滿足人對(duì)環(huán)境的需求，達(dá)到人與社會(huì)、與自然之間的和諧相處。

3.2文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的人情化。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代之中，人們希望能夠在日常工作之中，找回自己慢節(jié)奏的感覺，尋找精神家園來彌補(bǔ)，快速發(fā)展的心靈遺落的，獲得更多的安全感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，涵蓋很多種內(nèi)容，需要考慮人的心理因素，同時(shí)還要與其生理方面相關(guān)系，同時(shí)需考慮很多客觀因素，比如說本地區(qū)的物質(zhì)資源、生活條件、文化風(fēng)俗等等，這些影響因素對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是影響非常大的。人是有感情的物種，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中必須要有情感化，這樣才能滿足精神需求，把握精神內(nèi)涵。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)考慮到多種因素之后，關(guān)注人本身的情感特點(diǎn)，將內(nèi)心的情感傾訴出來，這樣與觀者達(dá)到情感共鳴，才能夠設(shè)計(jì)好的作品。

3.3文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的多樣化。自然生態(tài)中生物多樣化，同時(shí)也涵蓋了藝術(shù)風(fēng)格多樣化以及歷史文化的多樣性，在不同地區(qū)、不同民族、不同環(huán)境下有著不同的歷史、文明，其環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)方面也大有不同。現(xiàn)代環(huán)境中進(jìn)行陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)把握整體，是穿越時(shí)空，與城市進(jìn)行對(duì)話的創(chuàng)造。而當(dāng)下許多城市環(huán)境在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面往往是追趕潮流，盲目的跟隨大主流，這樣實(shí)質(zhì)上是滿足不了本地區(qū)人民的文化需求的，同時(shí)也打造不了好的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要從多方面進(jìn)行考量，關(guān)注人們的價(jià)值觀、審美觀，在上文中也提到了，不同地區(qū)、不同民族、不同條件下，整體的差異還是很大的，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著很大的差異性，這也就導(dǎo)致人類對(duì)其他地區(qū)報(bào)以好奇心，而“走進(jìn)來”的也打上了本土化特色。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，必須要考慮到文化精神生態(tài)與設(shè)計(jì)的多樣化，抓住本地區(qū)的發(fā)展內(nèi)涵，與本土元素相結(jié)合，這樣才能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)設(shè)人民喜聞樂見的藝術(shù)環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要面向全時(shí)代，追求新的生態(tài)學(xué)時(shí)代，對(duì)人本身的精神需求層次加以更多關(guān)注，使人在環(huán)境中感受到精神的愉悅，不知不覺中，減少精神壓力，獲得美感體驗(yàn)，有助于引導(dǎo)人追求真善美的人生境界，促進(jìn)人精神方面的獲得感，強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷性。

4結(jié)束語

總而言之，在時(shí)代發(fā)展中，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，但與此同時(shí)精神壓力也不斷加大，因此需要追求人與自然之間的平衡，還要強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)之間的平衡性。