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現代企業管理與中國傳統管理思想

2021-11-01 23:12:43金原詩
商場現代化 2021年17期

摘 要:我國經歷了五千年的發展,在這漫長的歷史歲月中誕生了數不清的文化瑰寶,傳統管理思想就是其中一部分。我國傳統管理思想不僅包含的內容豐富,而且對現代企業的管理有著一定的積極作用,對創建具有特色的企業管理模式有著巨大的影響。我們應該分析中國傳統管理思想中的儒家、道家和法家所蘊含的思想內涵,結合現代企業管理的現狀,完善現代企業管理模式。本文針對現代企業管理與中國傳統管理思想進行分析和討論。

關鍵詞:現代企業管理;中國傳統思想;思想啟示

中國作為歷史大國,所傳承下來的管理思想內容豐富,富有哲理,早在春秋時期,中國的管理思想已經達到了一個鼎盛時期。而自秦漢以后,更多的管理思想出現,使我國的管理思想內容不斷豐富和拓展,對今后的發展起到了巨大的作用。我們應該采取正確的態度面對中國傳統管理思想,取其精華,去其糟粕,創新現代企業管理方式,推進現代企業管理改革和創新。

一、中國主要的傳統管理思想

1.儒家

在中國傳統管理思想中,儒家思想無疑占據著重要的地位。儒家首先提出了人性本善的基本假設,并提出了仁政、德治、禮制的基本管理方法,最終實現“齊家治國平天下”的終極目標。儒家管理思想的代表人物為孔子和孟子,追求利益一體化的管理模式,在人性本善的前提下,以仁政、德治、禮制管理思想為主要內容的管理模式,對后世產生了一定的積極意義。

首先是仁政,仁是由孔子提出來的,仁者,愛民者也,孟子根據孔子提出的仁提出了“仁政”這一管理思想。在“以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上”的基礎上,孟子進一步提出“仁者無敵”。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;郡大夫不仁,不保宗廟。

其次就是德治,何為德治?德治的思想內容就是越壓迫,人們的反抗之心就越重,雖然會在短時間內有巨大的成效,但是極不利于長久發展。儒家思想認為,刑、政思想只能起到壓迫的作用,使人們不敢去犯罪,但是人們只是不敢,卻不知道犯罪的壞處;而德治卻可以讓人們知道犯罪的壞處,并籠絡人心,使人民有羞恥之心。

最后是禮制,在儒家思想中,禮制代表著宗法制度,是規范人們行為的一種手段,也是推行仁政德禮的必要方式。儒家思想認為,禮的本質是和,禮是治國的根本,也是德治的重要基礎,禮的最終目的是為了構建和諧有序的社會秩序,本質上屬于道德化的制度。

儒家思想以倫理道德為基礎,以血緣宗法關系為主要內容,將治國的思想管理倫理化,對我國古代的國家管理起到了巨大的作用。儒家豐富的管理思想內容,不僅在我國產生了巨大的影響,傳承了幾千年,甚至在亞洲的其他國家也能夠看到儒家的管理思想方式。

2.法家

法家的管理思想與儒家的正好相反,法家提出的是人性本惡的基本假設,認為人生來就帶有惡念,必須以嚴格的刑法制度進行管理,最終的管理目標是君權以及富國強兵。法家的代表為韓非,法家代表著古代地主階級的利益,而法家的管理思想的目的是通過法律手段和制度建立起多元化的管理模式,形成秩序法制社會。法家管理思想的特點:崇君制,“倡”法制,施刑制,這三個制度都有同一個性質,那就是不考慮人們的主觀善意,由強大的法律和懲罰來約束人們的行為。

首先是崇君制,法家推崇君王的權力,竭力維護國家最高統治者的地位,因為只有最高統治者的地位穩固,才能夠為刑法制度的推行提供有力的保障。法家以君主專制為支撐點,來倡導法家的管理思想和模式。

其次是“倡”法制,法家認為,無論是親戚朋友還是父母兄弟,無論是貧窮富貴還是地位貴賤,都應該服從法制規定,認為法制就是治國之根本。法制主要是以國家制度為基礎,以法為本,以法為教,以法治國。

最后是施刑制,想要推行法制,就必須輔以刑法手段,不然光有法制是無法約束人們的行動的。法家推行的是嚴刑重法,以刑護法,以法治國,法家主張的法制,主要是以刑制來突出法制的重要性,搭配賞賜,有罰有賞,鞏固制度。總而言之,就是罰要重罰,賞罰結合,而且要合理賞罰,鞏固法制制度。雖然法家提出的法制過于嚴格,但是基本法制管理理念和制度,在如今仍發揮著重要的作用和意義。

3.道家

道家主張道法自然、自然無為的管理思想,以老子為代表,認為人性自然,在國家管理方面提出了清靜無為、無為而治。道家具有自然無為的治國之道,同時也擁有著至德之世的理想境界,在如今也影響著人們的生活,對現代企業管理具有重要的意義。

首先是道家的治國之道,自然無為。道家認為,萬物自然的根本即是道,道生一、一生二、二生三、三生萬物,老子認為:人法地,地法天,天法道,道法自然。所謂自然,在道家學說中代表著天體的自由運轉,是一種不被約束,不被勉強的自然形態,不貪不燥,順其自然。

其次是至德之世的理想境界,道家在治國管理方面,提出了至德之世的崇高理想,追求自然、寧靜、淳樸的社會形態。平等,人們在自然面前都是平等的,每個人都是獨一無二的,這種自然的人際關系必將成為社會基礎。

最后是自由,人們應該享受屬于自己的自由,無論是身體上的自由還是思想上的自由,每個人都不應該被社會所約束。

二、各家傳統管理思想在現代企業管理中的體現

1.儒家管理思想

我國文化傳承歷史悠久,博大精深,在歷史長河中也誕生出了無數的偉人,我國大教育家、思想家孔子所創立的儒家,蘊含著深刻的管理思想。我們如果能將儒家思想的核心思想“仁”應用到現代企業管理中,那么必然會使現代企業管理模式的水平有質的飛躍。儒家傳統思想在現代企業管理中主要:“己所不欲,勿施于人”、“因材施教”以及“兼愛”三種思想,這三種思想不僅對現代企業管理產生了極大的影響,對我們的生活也有著巨大的作用和意義。

(1) “己所不欲,勿施于人”與企業管理

“己所不欲,勿施于人”的意思是自己不想要做的,就不要強加給別人。我國經濟在近幾十年發展極為迅猛,各個企業如雨后春筍般出現,大大提升了我國的經濟實力,但是管理思想卻出現了大量的問題。一部分企業管理模式有些激進,為了更好的經濟效益,不顧員工的個人感受,將本不屬于員工的工作內容強加給員工,這種行為就嚴重偏離了儒家傳統思想中的“己所不欲,勿施于人”理念。就現階段而言,企業在制定管理規章制度的時候,不僅要考慮企業的經濟效益和長久發展,還要顧及員工的個人利益,在符合員工利益的基礎上滿足員工的需求,并嚴格按照規章制度進行職責和工作內容的分配,做到公平、公正、公開的管理模式。儒家傳統思想“己所不欲,勿施于人”不僅在現代企業管理中有所體現,在我們的日常生活中也有很多例子,有時候出現了問題和麻煩,懂得這個道理的人就不會脅迫他人來幫助自己,而是獨自解決,這就是儒家思想的體現。

(2) “因材施教”與企業管理

“因材施教”的來源是孔子為了更好地教育學生,針對學生的不同特點和學習情況,進行針對性的教育,“因材施教”在教育行業應用非常明顯,同樣也在現代企業管理中有所體現。很多企業的管理模式僵硬,通常使用單一的管理模式來管理整個企業,不僅沒有考慮到不同部門和員工的感受,而且還降低了員工的工作積極性,阻礙了企業發展。“因材施教”在現代企業管理中的主要體現有以下兩點:首先,企業的績效考核制度針對不同工作性質的部門進行制定,例如財務信息部門需要對財務信息進行分析,那就針對財務信息的分析情況進行績效考核制度的制定;而預算管理部門需要對市場經濟狀況進行調查,企業就可以根據工作人員的市場調查報告和分析報表的完成情況進行績效考核的制定。其次,管理制度不同,不同的行業管理制度也不同,現如今企業開始多元化發展,已經不再是傳統的單一產業進行發展,因此管理制度也開始實施多元化管理。但是有的企業仍然使用傳統的統一管理制度,這樣不僅大大降低了企業員工的工作熱情,而且使員工的企業歸屬感降低。

(3) “兼愛”與企業管理

“兼愛”是墨子針對儒家的倫理學說,提出來的管理思想,他認為人應該去關愛不同的人和事物,愛無等級差別,不應分厚薄親疏。“兼愛”在很多企業當中都有體現,但是也有一些企業沒有做到“兼愛”。有的企業尤其是國有企業對人情關系看得太重,不僅會出現老人欺負新人的情況,有時甚至會出現拉幫結派的情況,這不僅破壞了企業的工作氛圍,而且還降低了員工對企業的歸屬感,不利于企業的長久發展。但是也有一些企業貫徹了“兼愛”的管理思想,例如,有的企業在制定福利制度的時候,會根據企業的實際經濟情況,根據員工的不同要求,給予最大程度的滿足;還有的企業,擁有非常優秀的企業文化,各個部門乃至員工之間的關系都非常和諧,團結友愛,不僅創造了良好的工作氛圍,而且還增加了員工對企業的歸屬感,促進了企業的長久發展。除此之外,很多企業實行管理模式的時候,會主動培養員工之間平等和諧的關系,并且倡導員工積極反饋自己遇到的問題或者對公司的建議,企業管理層可以針對這些問題和建議開展改進措施,保證“仁”的管理思想的貫徹,體現了“兼愛”的儒家思想。

2.法家管理思想

法家推崇法制管理制度,以君主專制保障來以法治國,強調賞罰結合,法家思想如今還廣為流傳,其中比較著名的例如“治國無其法則亂”和“君子犯法與庶民同罪”至今還應用在各個行業的管理模式中。法家思想與現代企業管理相結合,讓員工在秩序平等中進行工作,極大地增強了工作效率,也規范了規章制度,降低了企業風險發生的概率,但同時也讓企業的模式有一些僵化。

(1) 法治與企業管理

人都會有自私自利的想法,一旦擁有不需要遭受什么懲罰就可以獲得利益的機會,那么有一些自私自利的人一定會蠢蠢欲動。一般情況下,企業需要管理幾百人,企業管理人員無法保證每個員工的思想都沒問題,因此只能夠制定嚴格的規章制度來約束員工的行為。法治對于企業管理來說非常重要,在企業中也有很多體現,例如企業根據制定的規章制度進行獎賞和懲罰,營造出公平競爭的工作環境,使員工能夠感受到管理的公平性和公正性。主要體現于對工作努力、待人和善的員工給予獎勵,對消極怠工、效率低下不思進取的員工采取一定的懲罰措施。法治是法家管理思想中的重要內容,對當今社會和現代企業管理仍發揮著重要的意義和作用。

(2) 效率與企業管理

決定一個企業能否長久發展的一個關鍵因素就是工作效率,企業員工數量過多,每個人的工作效率參差不齊,如果沒有掌握好企業的整體運作效率,企業的發展就會受到嚴重的限制。例如一個企業,如果其規章制度完善的話,那么這個企業各個部門之間的分工和責任就非常明確,工作環節也會非常清晰明了,大大促進工作效率的提升。但是一個企業如果缺乏完善的規章制度,就會出現大量工作內容重復的現象,從而導致企業的工作效率大大下降,而且缺乏完善的規章制度,還會導致企業的員工缺乏約束感,從而使員工的工作積極性大大降低。

(3) 制度與企業管理

制度是一個企業發展的框架,也是根本,對于企業來說,一個良好的制度不僅能夠大大增強企業的整體性,還能夠促使企業的長久發展,提升企業的市場核心競爭力。法家管理思想主要是以法治理,在企業當中也有很多體現的地方,企業在保證企業制度權威的同時,要高度重視企業制度的落實情況,不能讓制度流于表面形式,防止上有政策下有對策的情況出現。而且企業的制度管理應該遵循以人為本的理念,科學用才,專才專用,發揮出每個員工的優勢,提高企業的整體實力,促進企業的長久發展。

3.道家管理思想

道家的管理思想在如今依舊深入人心,尤其是無為而治的管理思想和道法自然的境界,在如今依舊有很多人向往和應用。道家倡導凡事都要做到有把握,有尺度,這樣的思想不僅在古代非常受歡迎,在如今依舊有很多可取之處。

(1) “無為而治”與企業管理

“無為而治”并不是指什么事情都不做,不作為不努力,而是指凡事都要有個尺度,要做到什么事情能做,什么事情不能做的境界。這一觀點不僅適用于人們的日常生活和人際交往中,同樣也適用于現代企業的管理。企業的管理者無論綜合能力有多強,解決問題的能力如何突出,都不應該將所有工作攬于一身,而是應該適當地將處理權交給其他人,給予其他員工展現自我的機會,此為“無為而治”。這樣也能夠避免管理者因為個人能力的不足,導致在工作的過程中出現錯誤,但是卻沒有精力去解決的情況出現。作為企業的管理者,應該學會道家思想中的“無為而治”,做到“君無為而臣有為”,將處理工作的權力分發給各個員工,這樣才能夠在保證員工工作熱情的同時,提高他們的能力,并給予他們展現自我的平臺,避免凡事都以管理層為主導。

(2) “道法自然”與企業管理

“道法自然”中的道指的就是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,所謂自然就是宇宙萬物遵循的自然規律。如今市場經濟變化迅猛,很多企業妄圖改變市場環境,最后造成重大損失的情況比比皆是,所以說企業應該學習道家的這一傳統管理思想,自然發展,遵循時代的變化,迎合時代的需求,這樣才能夠保證企業的長久發展。同時,企業也要為員工考慮,不應該強加個人意念到員工身上,更要避免出現監視員工工作狀態的情況,這樣不僅不會增強員工的工作效率,還會打擊他們的工作積極性,降低員工的企業歸屬感,無法保證員工的工作效率。

三、現代企業管理應用中國傳統管理思想的啟示

首先,協同管理的啟示。在中國傳統管理思想中,和諧觀念非常重要,同時也是中國傳統管理思想的主要內容之一。儒家、道家、法家以及其他學派的管理四線均對協調的重要性做出了啟示和強調,并擁有各自獨特的思想闡述。因此,現代企業管理應該注重協同管理,加強各部門之間的聯系,企業各部門的工作應該圍繞企業整體開展,形成一體化的工作模式,營造良好的工作氛圍。企業還應該建立健全的企業激勵機制,并發揮激勵文化的重要作用和意義,形成良好的協同效應,實現全面自主管理模式,擺脫落后的被動管理模式。

其次,中國傳統管理思想對企業戰略管理也有一定的啟示。例如《孫子兵法》中包含的戰略管理思想,不僅對我國軍事管理領域做出了突出的貢獻,對現代企業管理同樣擁有一定的參考價值。在市場競爭如此激烈的當下,企業更應該在迎合時代發展的基礎上不斷改變自己的發展戰略模式,洞察那些可能會對企業造成影響的變化因素,并加以預防,提高企業的生命力。比如《孫子兵法》中的“知己知彼,百戰不殆”,對現代企業管理就有著巨大的意義。企業想要在激烈的市場競爭中生存下來,除了提高企業本身的市場核心競爭力,還需要了解自己行業領域里的其他企業的管理模式,吸取對方的優勢,彌補自己的不足之處。在持續發展中根據實際情況進行不斷變化,才能夠保證企業在市場環境中脫穎而出,按照自己的戰略模式進行發展。

四、結束語

綜上所述,本文通過對“儒家”、“道家”、“法家”三個中國傳統管理思想的分析和討論,研究了中國傳統思想在現代企業管理中的體現,并尋找其對現代企業管理的啟示,完善了現代企業的管理制度。如果現代企業能夠更加深入地分析中國傳統思想,并將其結合到自身的管理模式中,那么必然能夠為企業創造更多上升的空間,提高企業的發展上限。

參考文獻:

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作者簡介:金原詩(1992.03- ),女,漢族,在讀博士,北京理工大學珠海學院,初級講師

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