小學(xué)美術(shù)“欣賞·評述”課的實踐與思考

江錫奎

摘要：“欣賞·評述”是小學(xué)美術(shù)課程的重要組成部分，作為美術(shù)課的重要課型，承擔(dān)著美術(shù)教育的重要任務(wù)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐中重視“欣賞·評述”有著非常重要的現(xiàn)實意義。筆者在“欣賞·評述”課的教學(xué)中以及在安徽省第九屆小學(xué)美術(shù)現(xiàn)場課評比觀摩中對這一問題進行了思考與探究。

關(guān)鍵詞：欣賞·評述? 課堂教學(xué)? 情感價值? 審美能力

2019年11月安徽省第九屆小學(xué)美術(shù)現(xiàn)場課評比活動在滁州舉行，三天的時間里，筆者聽了18節(jié)課，其中馬鞍山市的美術(shù)教師秦晨和安慶市美術(shù)教師朱嵐分別執(zhí)教的《神州風(fēng)采》和《中國龍》給筆者留下了深刻印象，兩位教師的教學(xué)風(fēng)格迥異，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)思、教學(xué)組織形式和課堂情感構(gòu)建等方面對小學(xué)美術(shù)“欣賞·評述”課進行了有價值、有意義的摸索。

秦晨老師的課堂成熟穩(wěn)重，以慕名“瑯琊山”為導(dǎo)入，展現(xiàn)滁州亮麗風(fēng)景，并帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略黃山“四絕”之美。接著由安徽轉(zhuǎn)向全國，介紹北京長城、四川九寨溝等著名景點，整個教學(xué)過程由地域之美向神州風(fēng)采延伸，音頻、視頻、圖片和音樂的完美結(jié)合，將神州風(fēng)采表現(xiàn)的美不勝收，無論是武夷山的視頻展示還是九寨溝鳥鳴流水的聲音，都體現(xiàn)了老師在教學(xué)設(shè)計上的別具匠心。她聚焦文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受祖國山川之美、了解祖國文化之情。

朱嵐老師教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，課堂生動而富有感染力，從她的課堂教學(xué)可以看出她扎實的基本功、深厚的文化底蘊和嫻熟的課堂生成能力。教師準(zhǔn)備龍頭和龍尾，龍身由學(xué)生制作而成，過程環(huán)節(jié)有創(chuàng)意。在作品欣賞環(huán)節(jié)，選取唐代“云龍紋葵花鏡”、明代“金冠”、清代“龍袍”等具有代表性的龍紋作品進行賞析，引導(dǎo)學(xué)生賞析材質(zhì)美、形式美和藝術(shù)美，從時代特征和審美要素入手，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中蘊含的豐富情感。

兩位教師的“欣賞·評述”課生動且具有代表性，現(xiàn)場參與觀摩的老師聽得津津有味，掌聲四起，從這兩節(jié)欣賞課可以得出幾點思考。

一、教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)美術(shù)教育的情感價值

“欣賞·評述”課是通過對美術(shù)作品的觀看、識別和解讀，以小見大，由局部到整體，由美術(shù)作品上升到文化理解的過程。

情感性是美術(shù)教育最重要的特征，美術(shù)作品要讓學(xué)生認識五千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解中華民族最深沉的精神追求。在選材上，秦晨老師選擇了北京“八達嶺長城”和甘肅“敦煌莫高窟”，它們是中國建筑史上的瑰寶，舉世聞名的歷史古跡，也是中國人民堅韌不拔的民族性格象征。朱嵐老師則選擇了新石器時期的“玉豬龍”和明代皇帝“金冠”，他們代表了中國幾千年來高超的制作工藝，龍不僅是中國古人崇拜的圖騰，也是中華民族的象征。它不僅充滿了對和平幸福生活的向往，也展示了對中華文明發(fā)展強大的追求。

培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，要以高尚的審美觀作引領(lǐng)，發(fā)展學(xué)生欣賞美的能力。此外，以藝術(shù)作品的時代特征和制作工藝，給學(xué)生美的啟迪，或以藝術(shù)作品的多樣性和獨特性，讓學(xué)生體會不同的形式美和工藝美。秦晨老師在講解《神州風(fēng)采》時，介紹安徽黃山、蘇州園林、四川九寨溝等著名景點，讓學(xué)生了解祖國豐富的自然文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生民族自豪感。朱嵐老師講解明代“金冠”、清代“龍袍”等具有代表性的龍紋作品時，帶領(lǐng)學(xué)生走進美的世界，充分體驗了蘊含在美術(shù)作品中精巧的制作工藝和深厚的民族情感。

二、課堂構(gòu)建要關(guān)注學(xué)生審美能力的提升

以往的美術(shù)“欣賞·評述”教學(xué)，筆者一味注重形式上的創(chuàng)新，卻忽視了對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)沉淀以及藝術(shù)審美的系統(tǒng)訓(xùn)練，非但不能促進藝術(shù)水平的提高，反而容易造成藝術(shù)審美的斷層。后來通過實踐筆者意識到審美能力的提升需要循序漸進的過程，通過課堂中造型能力、欣賞能力、語言表達能力的培養(yǎng)，藝術(shù)類紀(jì)錄片、藝術(shù)類書籍和畫展的長期熏陶，廣泛涉獵。只有這樣，學(xué)生的審美能力和鑒賞能力才會逐步提升。

秦晨老師這節(jié)課猶如一輛觀光車，將學(xué)生從瑯琊山帶到黃山，由黃山帶到長城、樂山大佛、杭州西湖和敦煌莫高窟。學(xué)生對神州風(fēng)采應(yīng)接不暇，教師提問層層遞進，由學(xué)生談觀看美景的感受到用詞匯描繪所看風(fēng)景，由合作探討歷史背景、藝術(shù)價值到闡述自己保護生態(tài)、文化遺產(chǎn)的見解與建議。教師的引導(dǎo)由淺入深，學(xué)生的審美表達由易到難，課堂自始至終牢牢抓住學(xué)生的視聽，環(huán)環(huán)相扣使學(xué)生保持持續(xù)性的探究興趣和研究的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提升審美鑒賞能力。

朱嵐老師挑選的“金冠”和“龍袍”都是學(xué)生耳熟能詳且具有很高的審美價值。因為作品本身蘊含著美的設(shè)計，所以學(xué)生被精巧的作品深深吸引，產(chǎn)生對美的愉悅體驗，她通過展示作品和學(xué)生交流探討，一起解讀作品的形式、內(nèi)容，體會作品帶來的內(nèi)在美，通過一步步的探討和解讀，學(xué)生逐步了解作品深厚的文化內(nèi)涵，在和諧自然的課堂上，學(xué)生的審美能力有了很大提高。

三、課堂教學(xué)組織形式要豐富多樣

課堂是教學(xué)的主陣地。美術(shù)教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科，可以用一種愉快輕松的方式實現(xiàn)教學(xué)，其中“欣賞·評述”課對學(xué)生參與課堂教學(xué)有著很高的要求，它要求學(xué)生要獨立思考、自主探究、小組合作和賞析評述。因此，在教學(xué)中教師要充分利用先進的教學(xué)手段創(chuàng)新教學(xué)形式，精心組織師生互動，使學(xué)生在充滿啟迪、引發(fā)思考的課堂中學(xué)習(xí)。

秦晨老師播放名勝古跡視頻，勾起學(xué)生游玩景點的回憶，通過閉眼聽九寨溝鳥鳴流水的聲音，引發(fā)學(xué)生談自身感受，在步步引導(dǎo)中，學(xué)生了解了更多的名山大川，知道了什么是自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。接著開展關(guān)于文化遺產(chǎn)歷史背景和藝術(shù)價值的小組討論，學(xué)生根據(jù)已有的知識和從本課了解的內(nèi)容侃侃而談，不時響起陣陣掌聲。每一個教學(xué)內(nèi)容結(jié)合圖片或視頻加以介紹，形式直觀，動靜結(jié)合，讓學(xué)生在豐富的教學(xué)過程中學(xué)有所得、學(xué)有所思，提高了學(xué)生的欣賞評述能力。

朱嵐老師的課堂由造型演變、形態(tài)與姿態(tài)、文化與精神三部分組成，通過對四幅動物圖片進行局部展示，提出問題，引發(fā)思考，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)。在闡述形式美時，引導(dǎo)學(xué)生觀看“北京北海公園九龍壁”;在表現(xiàn)造型美時，教師要求學(xué)生畫一幅龍的作品，并以小組形式進行交流合作，探討如何更好地表現(xiàn)龍的造型。師生的當(dāng)堂實踐推動了學(xué)生構(gòu)建生成自我觀點和審美語言，將學(xué)習(xí)的知識鞏固內(nèi)化，教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及時給予鼓勵性評價。可見，教師在課堂上善于引導(dǎo)和提問，學(xué)生就會進行思考和表達，深度的學(xué)習(xí)才會真正發(fā)生。

聽完這兩節(jié)課后筆者有了很多的思考。有值得學(xué)習(xí)借鑒的，有需要反思斟酌的，但這兩節(jié)美術(shù)欣賞課給觀摩教師展現(xiàn)了兩種不同風(fēng)格的課堂。讓師生在愉快的氛圍中思考、提升、體會，收獲滿滿。此次觀摩活動為美術(shù)教師們營造了一個相互學(xué)習(xí)、相互交流、不斷探索、不斷反思的良好氛圍，并且實實在在獲得了如何上好一節(jié)“欣賞·評述”課的寶貴經(jīng)驗，促進了教師的專業(yè)化成長，正是因為他們的不斷探索，為小學(xué)美術(shù)“欣賞·評述”課的實踐提供了很好的學(xué)習(xí)范例。

參考文獻：

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責(zé)任編輯：唐丹丹