辛棄疾婉約詞作例析

邱鈺

內(nèi)容摘要：作為豪放派典型代表的南宋詞人，辛棄疾在《青玉案·元夕》中一改以往風(fēng)格，無(wú)論是從手法還是內(nèi)容都與婉約詞相差無(wú)幾，更是利用多種意象與手法，進(jìn)行鋪陳描摹。本文正是對(duì)該詞進(jìn)行研究，借助這首詞對(duì)辛棄疾進(jìn)行全面剖析，將婉約表象與豪放內(nèi)核進(jìn)行整理，為包括學(xué)生、教師在內(nèi)群體提供全新思考方向，從而推動(dòng)古詩(shī)詞文研究質(zhì)量進(jìn)一步提升。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 詞作賞析 《青玉案·元夕》

作為我國(guó)文學(xué)歷史重要組成部分，宋詞可以從創(chuàng)作風(fēng)格劃分成豪放與婉約兩種流派，婉約派代表有柳永、李煜，而豪放派則有岳飛、辛棄疾。而作為南宋將領(lǐng)的辛棄疾，在大眾認(rèn)知中其詞作多為沉穩(wěn)豪放，鮮有婉約佳作。但是其傳世六百余首詞作，婉約詞作占據(jù)三分之一。正因?yàn)楣逃杏∠螅瑢?dǎo)致研究學(xué)界多對(duì)其豪放詞作進(jìn)行研究，卻對(duì)婉約詞作涉及較少，對(duì)于綜合性評(píng)判辛棄疾并不客觀。

一.《青玉案·元夕》的婉約細(xì)膩風(fēng)格

《青玉案·元夕》以元宵佳節(jié)為背景，將節(jié)日歡快氣氛進(jìn)行詳細(xì)描述，美人美景交織在一起，成為優(yōu)美風(fēng)景[1]。而在這種場(chǎng)景下，竟然有一奇女子對(duì)于美景并無(wú)感，遠(yuǎn)離熱鬧，向自己已經(jīng)確定方向前進(jìn)。作為詞人的主視角，不斷在人群中穿梭，只為尋找那位佳人。終于在“燈火闌珊處”，發(fā)現(xiàn)“那人”。整個(gè)描寫(xiě)極為細(xì)致。而且整篇詞作使用比喻與夸張方式，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)，是典型婉約派寫(xiě)作風(fēng)格。使用反襯方式，借助“寶”、“鳳”等繁華字眼烘托元宵氣氛，并將“那人”進(jìn)行鋪墊，達(dá)到詞人描述“那人”目的。

二.《青玉案·元夕》中的“那人”解析

1.夢(mèng)中佳人

初讀《青玉案·元夕》，會(huì)誤認(rèn)為“那人”是佳人，是辛棄疾心心念念愛(ài)人，“她”擁有冷靜頭腦，喜好獨(dú)處、不愛(ài)熱鬧，無(wú)論是鶯鶯燕燕的形容，還是詞作本身，都是將佳人進(jìn)行全方位描述。是辛棄疾獨(dú)特審美，是“燈火闌珊處”那個(gè)身影，唯美且具有深意[2]。

2.政治理想

但是，對(duì)辛棄疾生平事跡進(jìn)行研究后，可以發(fā)現(xiàn)“那人”似乎不是佳人，整篇詞作似乎也不是描述這種朦朧愛(ài)情。辛棄疾擁有收復(fù)大宋失地豪情壯志，但是卻被朝廷各方勢(shì)力為各自利益而嚴(yán)厲打擊，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。在《青玉案·元夕》中歡聲笑語(yǔ)，是否可以理解為在南宋歌舞升平中，人人醉生夢(mèng)死，享受當(dāng)下生活？而那個(gè)走向寂寥的“那人”，是否可以理解為辛棄疾想要收復(fù)中原失地，卻沒(méi)有盟友，沒(méi)有貴人支持？那么，“那人”成為辛棄疾在政治方面理想的具象化，以及永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的人生目標(biāo)。作為一名意圖戰(zhàn)八方、收失地的武將，卻只能淪落到使用詞作進(jìn)行抒懷，何嘗不是一種無(wú)奈的人生選擇？

3.詞中的辛棄疾

再或者，這個(gè)“那人”是辛棄疾自己？只是從第三者視角審視這篇詞作，從辛棄疾視角看到了“那人”朝賞燈隊(duì)伍相反方向走去，辛棄疾一撇，看到了那個(gè)流傳千古的身影。但是，如果換位思考，拋去第三者觀察角度，而是從辛棄疾視角看，他到底看到了“那人”沒(méi)有？“那人”到底是誰(shuí)？抑或者，辛棄疾想要“那人”是誰(shuí)？是一個(gè)特立獨(dú)行的絕色女子？還是自己遠(yuǎn)去的青春與得不到回報(bào)的理想？還是說(shuō)，“那人”就是他自己？三十六歲的封疆大吏，換來(lái)的卻是朝廷各方勢(shì)力輪番打擊，換來(lái)的卻是皇帝疏遠(yuǎn)，理想得不到認(rèn)可，身體狀態(tài)一日不如一日，自己的理想似乎只能成為一種奢望。辛棄疾是否在朝廷的“樂(lè)不思蜀”中認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，并告訴所有人外憂內(nèi)患，但是卻被不愿醒的人推翻了政治前途。在所有人向“盛世”方向走的洪流下，只有辛棄疾逆著人群，喊出“收復(fù)中原”，這不是與“那人”所做的事情一致？不以主流的奢靡而拋棄自己畢生理想，也同“那人”一樣，孤高自賞[3]。這是辛棄疾孤獨(dú)與惆悵，也是作為清醒的自己一種自鳴得意，夾雜著自我欣賞，是好事，但也是成為辛棄疾傷感情緒主要來(lái)源。

4.現(xiàn)實(shí)中的辛棄疾

誠(chéng)然，存在流傳千古的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，但是作為一個(gè)豪放派代表詞人的辛棄疾，這首婉約詞作絕不僅僅是佳人的一顰一笑，而是將理想與自身經(jīng)歷進(jìn)行融合，創(chuàng)作的一種，模糊且具體的“那人”，以“美好盛世”襯托那個(gè)“佳人”，也是辛棄疾對(duì)于現(xiàn)狀的無(wú)奈。那個(gè)身影是辛棄疾在政治生涯的短暫輝煌，但卻是唯一的人生巔峰，此后，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。也只能從“燈火闌珊處”回顧“那人”，回顧辛棄疾自身的輝煌與政治生涯。

三.豪放派詞人辛棄疾的婉約詞作賞析

1.此景為此景，那人非那人

對(duì)辛棄疾婉約詞做進(jìn)一步研究，可以清晰發(fā)現(xiàn)在婉約詞句僅僅是詞作的表面內(nèi)容，其內(nèi)核是思想與精神豪放，是將“豪”藏于“婉”，以“婉”傳“豪”。不同于其他婉約派詞人字里行間的柔媚輕靡，以《青玉案·元夕》為例，辛棄疾筆下“那人”以孤傲氣度傲視眾人，自帶氣質(zhì)方面豪放，與前面“笑語(yǔ)盈盈暗香去”普通女子變現(xiàn)為兩種風(fēng)格截然[4]。而且，針對(duì)元宵佳節(jié)細(xì)致描寫(xiě)，大篇幅鋪陳描摹，都是為最后一筆的“那人”進(jìn)行長(zhǎng)期鋪墊，借助在元宵佳節(jié)街道金碧輝煌，以及美人美景美色，將“那人”不染一塵高潔強(qiáng)化表述。尤其是“那人”描寫(xiě)未從正面觀察，而是從身影、從燈、從人群中進(jìn)行側(cè)面形容，借助“燈火闌珊”熱鬧，襯托“那人”行為與思想，但是卻沒(méi)有提及一句打扮、相貌，一字不寫(xiě)，卻又給人無(wú)限遐想。灑脫風(fēng)格，并不是婉約派可以模仿，也不同于婉約派大量鋪陳。所以，辛棄疾的“婉約”僅停留于表面，不涉及內(nèi)核，因?yàn)椤昂婪拧笔峭苿?dòng)整個(gè)詞作前進(jìn)重要內(nèi)容。正是因?yàn)橛屑?xì)致描寫(xiě)的環(huán)境，以及模糊形容的人物，才會(huì)讓這種朦朧感伴隨辛棄疾內(nèi)心想法而具象化，直到跨越千年的今天，“那人”依舊是不同于熱鬧人群，傲然行走于人群內(nèi)的那人。

2.同類型婉約詞作對(duì)比

辛棄疾將內(nèi)心無(wú)法化解的悲憤隱藏在閑適，讓人回味無(wú)窮。例如被他人彈劾，而閑居在饒帶湖創(chuàng)作的《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》，以“少年”的“愛(ài)上層樓”，將“愁”生搬硬套進(jìn)“賦新詞”中，與“識(shí)盡愁滋味”的“而今”，卻只能說(shuō)出“天涼好個(gè)秋”形成對(duì)比，以心理描寫(xiě)為主要內(nèi)容，表現(xiàn)寫(xiě)少年附和“愁”，與暮年無(wú)語(yǔ)“愁”構(gòu)成對(duì)照，婉約詞風(fēng)本質(zhì)卻是辛棄疾面對(duì)國(guó)家衰落，但是自己無(wú)能為力失落感進(jìn)行感慨，失落的心情無(wú)從發(fā)泄，只能以感嘆“天涼好個(gè)秋”表達(dá)自己內(nèi)容悲憤[5]。

而同為婉約詞風(fēng)的《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》，無(wú)論是“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早”還是“脈脈此情誰(shuí)訴”，都是情意纏綿、癡男怨女典型宮怨詞。但是從創(chuàng)作背景可知，辛棄疾四十歲時(shí)，已經(jīng)被朝廷多次轉(zhuǎn)調(diào)，難以在同一地方長(zhǎng)久任職，本懷有建功立業(yè)雄心壯志，卻只能作為錢(qián)糧副使，即使從一地調(diào)至另一地，仍然是錢(qián)糧管理。但是這種卻是朝廷刻意打壓辛棄疾所在恢復(fù)派，這讓理想與現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)。詞說(shuō)君王棄美人，現(xiàn)實(shí)卻是朝廷不重視英雄，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，胸中一股不平之氣難以發(fā)泄，只能將其用婉約表達(dá)內(nèi)心不平。

3.婉約皮、豪放骨的創(chuàng)作特點(diǎn)形成原因

這種以婉約為詞“皮肉”，以豪放為詞“筋骨”的獨(dú)特寫(xiě)作風(fēng)格，是辛棄疾以詞為思想寄托，利用筆寫(xiě)思想，用字寫(xiě)柔情。而且，豪放派寫(xiě)作風(fēng)格已經(jīng)滲入辛棄疾寫(xiě)作每個(gè)細(xì)節(jié)，即使進(jìn)行婉約詞創(chuàng)作，也是充分吸收豪放核心的剛健，將其融入婉約柔弱表象，形成表面柔弱、核心豪放的柔韌，達(dá)到剛?cè)岵?jì)效果。再回到《青玉案·元夕》中，“那人”不同于世俗，自顧前行，不以柔弱依附于他人，不以纏綿附庸于世俗，不僅思想獨(dú)立，其行為也是特立獨(dú)行，即使一個(gè)具體人物，也是辛棄疾將自己想法、愿景融入這個(gè)形象的一種具象化表現(xiàn)。在這種創(chuàng)作條件下，辛棄疾婉約詞作不是倚紅偎翠，而是用更加高雅態(tài)度創(chuàng)作詞作，所以更具有研究?jī)r(jià)值與意義。

做學(xué)問(wèn)要學(xué)會(huì)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，并不能因?yàn)榇蟊娫u(píng)判辛棄疾是豪放派詞人就忽略其婉約佳作，也不能僅看《青玉案·元夕》表面美好形容就誤判辛棄疾思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。只有結(jié)合創(chuàng)作背景與作者生平，從單純?cè)~句內(nèi)容跳出來(lái)，走入歷史發(fā)展與個(gè)人態(tài)度，才能真正意義上讀懂古詩(shī)詞文，才能對(duì)包括辛棄疾在內(nèi)的各種優(yōu)秀名家、大家有進(jìn)一步深刻了解，進(jìn)而提升個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)，提升文學(xué)鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)

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[3]韋名忠，龔永紅.許淵沖《宋詞三百首》翻譯中的文化缺失補(bǔ)償策略——以《青玉案·元夕》為例[J].文教資料，2020，000（009）：5-7.

[4]張?jiān)坡?《青玉案元夕》作品賞析[J].明日風(fēng)尚，2018（6）：71-71.

[5]毛曉宇.吳音媚好醉村居——談竇桂梅老師《清平樂(lè)·村居》教學(xué)實(shí)錄[J].教育研究，2020，3（4）：57-58.

（作者單位：常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）