樂感與朗誦藝術的具象感受探究

付焱 苑松巖

摘要：通過多年對有聲語言的研究不難發現，無論是一檔節目的主持，還是朗誦類文藝作品，都需要把握一定的語言節奏，這里的語言節奏并非是自身說話的節奏，而是要與節目的內容相符，還要和稿件的特征相結合。樂感的介入也使語言具有一定的節奏性和審美性。本文從理論上探究有聲語言樂感的創作，目的在于使朗誦藝術達到一定的藝術境界。

關鍵詞：樂感 有聲語言 藝術 節奏

一、聲樂藝術與朗誦藝術

朗誦實際是一種藝術創作，語言應該有感人的魅力。同其他藝術形式一樣，它離不開豐富的節奏變化，文藝作品有內容，其內容闡述了作品所要傳達的情感。這種情感的傳達，能讓觀眾動情。朗誦與音樂有著相似之處，而朗誦作品在創作之初，同樣是需要融入樂感的，朗誦作品的情感配合音樂的情感，更易于把握作品的情感基調，也更易讓觀眾接受。

聲樂與朗誦都屬于藝術語言，藝術語言的表達和呈現正是讓觀眾感受到其動聽和動人，讓觀眾通過歌聲和朗誦的內容有所感悟。朗誦的過程與聲樂中的情感、節奏、語感息息相關，良好地運用音樂性能帶給觀眾美的享受。歌唱是以聲音為基礎，結合科學的發聲方法、技巧和呼吸方法，良好的音樂聽覺以及敏銳的節奏感來進行歌曲內容的表達，而每一首歌曲都由歌詞和曲子相結合完成，歌詞所表達的內容正是整首曲目所要呈現的情感，這正是需要表演者通過聲音傳達作品的情感內容，從而真正地達到抒發情感和交流情感的作用。

朗誦是將文字語言轉化為有聲語言，運用播音技巧有感情地朗讀，用聲音詮釋文字的內涵。用有聲語言來傳達字里行間所要傳達的寓意，用聲音傳達情感，無論是朗讀者還是聽眾，都能夠從朗誦作品中感受到藝術性和美感，透過文藝作品感受作品的深遠意境和文化內涵。張頌的《朗讀學》的前言中寫道：朗讀者發揮創造力和想象力，展現文化風貌，深入淺出地傳播文化精神，以自己為中介，把作者與聽者緊密地聯系起來，共同營造一個濃厚的審美氛圍，共同完成一次嶄新的心路歷程。這是文字語言的獨處語境所不能達到的，也是無聲世界的靜謐空間所無法感受的。

朗誦與音樂從表面上看是沒有任何關聯的，也是兩種不同的藝術表現形式。朗誦主要是通過語言藝術進行表達，而音樂則是通過音符表現作品的內容。但是樂感與朗誦卻存在著一定的關聯性，都是運用聲音傳達作品的思想情感，反映作品的內涵，詮釋作品的寓意。而二者共同的藝術表現形式都是通過聲音來完成，需要去研究和探討朗誦藝術的音樂表現力，以及樂感在一部朗誦作品中所起到的情感、節奏、語感的作用。與此同時，聲樂和朗誦中的旋律，都是創作過程中的基礎，這也就涉及重音、停頓、語調、語速等內容。聲樂中音的高與低、強與弱、長與短以及停頓的時間，均與朗誦作品相吻合，也是朗誦的重要技能。

二、聲樂與朗誦在情感上的表達

（一）具體感受

朗誦的節奏感、情感把握對于創作者而言極為重要。而演唱者的樂感對于詮釋歌曲的節奏也是至關重要的。這就關系到有沒有具體的感受，能不能通過后期的創作將文字的表面意思呈現出來，直接關系到創作者的創作方法和創作路徑。所有的創作者，無論是歌唱家還是朗誦者，都需要從作品出發，先體驗作品，被作品的內容所感染，進而進行創作，要堅持現實主義的創作方法。這就需要表演者對作品內容有深刻的感受，用自己的感受充實、豐富藝術語言。

感受，分為了形象感受和邏輯感受，是通過字、詞、句的內容所產生一定的影響和刺激，進而引起觀眾對事物的體會和認知。那么，當朗讀者接收到了這種刺激的信號，則會對文藝作品中所講述的故事，所宣揚的精神產生不同的情感變化，從而通過聲音去表達文中的思想內涵。比如作品《軍禮》，講述了發生在紅軍長征路上的一曲悲壯哀歌，在天寒地凍、物資匱乏之際，紅軍的一位軍需處長裹著單衣，把生的希望留給別人，自己卻永遠長眠于雪山。在誦讀這篇文藝作品時，需要感受到在當時的歷史背景下，人物有怎樣的精神狀態。要通過有聲語言的修飾，聲音的詮釋，讓聽眾感受到呼嘯的狂風，紛飛的大雪，以及酷寒中艱難行走的紅軍隊伍，以此烘托出后面軍需處長離開時的凄慘。

白居易《琵琶行》中，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”描寫出來的音樂性，表明文字語言與音樂藝術是相通的。表演者從作品的文字語言中，可以看到、聽到、嗅到、嘗到、觸碰到文字符號表達的客觀世界中的種種事物。

“……說完，我先咬了一口，把蘋果傳給步話機員小李。小李放到嘴邊，咬了一小口，交給了身旁的小胡。小胡咬了一口，傳給了小張。這樣一個挨一個傳下去，轉了一圈，蘋果還剩下大半個?！保ā兑粋€蘋果》）這篇作品中，對于一個七天沒有喝水的人來說，應該如何對待這來之不易的蘋果。朗讀者如何表現這種情感的升華，從個人主義到集體主義，從利己主義到奉獻精神的升華。這正需要表演者通過味覺想象，去表現興奮與抑制的交替中，從一種強烈渴求轉變到利他的精神高度。關心別人比關心自己為重的高尚情操才能將真情流露出來。這種味覺的感受也就會更加具體化、形象化、生動化。

“詩人的眼睛在神奇的狂放的一轉中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會把不知名的事物用一種形式呈現出來，詩人的筆再使他們具有如實的形象，空虛的無物也會有了居處和名字。”（《仲夏夜之夢》）對這部作品的演繹，則需要朗誦者形成一定時間和空間的感受，透過形象看到天地之間去，這一切雖然是虛無的，縹緲的，但是卻應該具備這種空間的想象能力，只有對作品的空間有所認識，增強感受的程度，才能夠體會到這種虛無的情感。但對于朗讀者來說，時空的想象并不是漫無邊際的，也需要有一定的空間物體的結合，有一定的參照物，從而使虛無的形象有一定的具象指向，讓作品的主旨更加明確，觀眾在收聽的過程中也會產生共鳴。

（二）態度和情感

情感表現是所有藝術形式的生命，無論是歌唱還是文藝作品的朗誦，都需要通過情感進行美化和升華。只有創作者體驗到藝術作品中的深刻內涵，才能讓聽眾與創作者共同沉浸在這份藝術的美好之中。同時，每一部藝術作品都包含著創作者的態度和理念，態度和情感正是需要通過聲音進行傳達，傳播作品的態度、創作者的態度。

感情色彩要表現在聲音上，要能夠達到由己及人的藝術效果。朗讀者和演唱者在醞釀、聚積、引發、運用感情的時候，不能單純地處于一種自我陶醉的狀態，而是應該牢記作品的主題內容。也不能局限于某一段話、某一句歌詞的情感，而是要進行整體的把握，準確地將作品的主題內容詮釋和傳達出來。要將自身的情感、態度與作品的主題內容、字詞進行融合，使情感與內容真正地融為一體。

“董存瑞向四周一看，這座橋一人多高，兩邊是光滑的斜坡。炸藥包放在哪兒呢？他兩次把炸藥包放在橋沿上，兩次都滑了下來。要是炸藥包放在河床上，又炸不毀暗堡?！保ā抖嫒鹫ò当ぁ罚┰谶@部作品中，情感的變化需要把握，董存瑞炸毀暗堡的態度是堅定的，哪怕獻出自己的生命，而炸藥包放在哪里則是另一個問題。在這個炸藥包放在哪里的思考過程中，則是態度和情感的變化過程，如果從頭到尾一直保持堅定的態度進行朗誦，就不能夠將最后用手舉起炸藥包這一英雄舉動的情感情緒表達出來，也就使不怕獻出自己的生命顯得失色了。這就需要將這種態度和情感的變化充分地表達出來，體現出這個人物的英雄形象。

為了能夠恰當地表達作品的思想感情，首先，創作者要能夠感知文字所表達的內涵，這就好比演唱家在進行歌唱時，不能只了解旋律，也不能只懂歌詞的字面意思，還需要了解文字的深層含義。作品表面看僅僅是一個框架，其實是需要創作者用語言去詮釋、去構建一幅幅生動的畫面，形成豐富的藝術形象。

這里的樂感和傳統意義上對音樂的感知不同，這里的樂感是要讓其轉變，轉變為對文藝作品的感知，這就需要將文藝作品與音樂相互融合。音樂作品可以觸動人們的心靈，文藝作品中講述到的人、事、物同樣可以觸動人們的心靈。文字有這樣的作用，有聲語言和音樂的配合，更能將作品的內涵展現得淋漓盡致。希望通過對該課題的深入研究，找到一系列的技巧和方法，通過案例實踐，在進行文藝作品朗誦時，很好駕馭語言的節奏，讓作品的情感跌宕起伏，讓聽者為之感動。

參考文獻：

[1]張頌.朗讀學[M].北京：中國傳媒大學出版社，2012.

[2]葛春先.朗誦與歌唱中的語感、樂感和情感[J].東方藝術，2005（20）：116-117.

[3]劉旭.淺談情感在藝術創作中的作用[J].藝術品鑒，2016（08）：338.

★基金項目：本文系吉林藝術學院校級科研項目“樂感在有聲語言藝術應用中的嬗變”（項目編號：吉藝研創合字[2018]第032號）。

（作者簡介：付焱，女，碩士研究生，吉林藝術學院，副教授，研究方向：播音與主持藝術;苑松巖，女，碩士研究生，吉林藝術學院，助教，研究方向：采編播）

（責任編輯 劉冬楊）