“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)的融合分析

摘要：“三全育人”的教育理念與書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式在理論邏輯與理論指向上存在著融合的可能，但二者在實踐融合中仍面臨來自心理、治理、評價等方面的困境，有針對性地尋找實踐路徑是促進(jìn)二者現(xiàn)實融合的努力方向。

關(guān)鍵詞：三全育人;書院制;學(xué)生社區(qū);融合分析

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

Abstract：The educational concept of "Three Whole Education" and the educational mode of college students community have the possibility of theoretical integration in the core connotation，theoretical logic and goal orientation. However，in the practice of integration，there are still difficulties from the aspects of system，psychology，governance and evaluation. It is necessary to find the practical path to promote the integration of the two.

Key words：Three Whole Education;Academy system;college students community;integration analysis

Class No.：G641 Document Mark：A

“全員育人、全程育人、全方位育人”的“三全育人”的教育理念，萌芽于新中國成立初期“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的教育主張，自習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上正式提出以來，逐漸成為了黨和國家在高校思想政治工作領(lǐng)域的指導(dǎo)原則，我國高校學(xué)生社區(qū)的育人模式也因而發(fā)生著變化，其中，書院制學(xué)生社區(qū)的發(fā)展尤為明顯。仔細(xì)分析后可以發(fā)現(xiàn)，“三全育人”的教育理念與書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式存在著理論融合的可能與實踐融合的困境。

一、“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)理論融合的可能性分析

“三全育人”的教育理念強(qiáng)調(diào)高校各項工作應(yīng)以立德樹人為中心，將思想政治教育貫穿教育教學(xué)的全過程，實現(xiàn)全員、全程和全方位育人[1];而當(dāng)前集合了西方住宿學(xué)院制和中國古代書院制的優(yōu)點(diǎn)于一身的書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式則在核心理念、理論邏輯、目的指向等方面與“三全育人”的教育理念存在著融合的可能。

1.理論邏輯的融合可能

“三全育人”的教育理念與書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式在理論邏輯上存在著融合的可能。“三全育人”的教育理念脫胎于馬克思、恩格斯關(guān)于“人與環(huán)境”關(guān)系的討論，馬克思和恩格斯在批判自然主義歷史觀和機(jī)械唯物主義教育觀的基礎(chǔ)上，指出了“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”的現(xiàn)實，揭示了人與環(huán)境的雙向互動。同時，他們也認(rèn)為“人只有在社會中才能發(fā)展自己的真正的天性”[2]，從而突出了人在同環(huán)境進(jìn)行互動時的主動性和社會性。“三全育人”的教育理念正是從這種人與環(huán)境關(guān)系的理論出發(fā)，既重視發(fā)揮教育環(huán)境“潤物細(xì)無聲”的作用，又關(guān)注學(xué)生主體性的發(fā)揮和對教育環(huán)境的改造，最終以學(xué)生為本、調(diào)動一切有利的教育資源，構(gòu)建起“立德樹人”的教育大環(huán)境。

書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式沿著“環(huán)境育人”的理論邏輯，也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生與環(huán)境的互動。它倡導(dǎo)師生在同一空間內(nèi)共同生活和學(xué)習(xí)，通過集中住宿、民主管理、協(xié)商互助等具體措施，為學(xué)生的全面、個性發(fā)展提供新的途徑。這種育人模式借鑒了西方住宿書院制的管理方法、吸收了我國古代書院制的育人理念，其核心關(guān)懷在于協(xié)調(diào)顯性、隱性的教育環(huán)境，引發(fā)學(xué)生對生命真諦的思考。

由此，“三全育人”所依托的馬克思、恩格斯“人與環(huán)境”關(guān)系的理論與書院制學(xué)生社區(qū)貫徹的“環(huán)境育人”的教育思想在邏輯思路上是相通的，這說明二者在理論邏輯上存在著融合的可能。

2.理論指向的融合可能

“三全育人”的教育理念與書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式在理論指向上存在著融合的可能。“三全育人”的教育理念在“立德樹人”的總體要求下，突出了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生社會責(zé)任感和創(chuàng)新能力的實際追求。具體來說，“三全育人”的理念強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的全人教育和整體評價，這一目的指向細(xì)化為對學(xué)生全面發(fā)展的追求。同時，“三全育人”的教育理念也時刻關(guān)注時代的呼聲，在評價指標(biāo)上“更加突出社會責(zé)任感和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”[3]。

上述“三全育人”理念中不同層次的目標(biāo)要求也反映在了書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式之中。一方面，書院制學(xué)生社區(qū)的任務(wù)之一是實施通識教育，以求打破大學(xué)的學(xué)科界限、加強(qiáng)文理交融，這與“三全育人”追求學(xué)生全面發(fā)展的目的相通，都是當(dāng)前高等教育改革的題中之意;另一方面，書院制學(xué)生社區(qū)特色化的辦學(xué)追求在促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展、提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的同時，更容易形成具有共同體意識的學(xué)生社區(qū)，在共治、共享中增強(qiáng)師生的集體意識和社會責(zé)任感，無形中貫徹了“三全育人”培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和創(chuàng)新能力的具體要求。

由此可以看出，“三全育人”的教育理念與書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式在不同層次的理論指向上存在著融合的可能。

二、“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)實踐融合的困境分析

從以上論述中我們可以看到，“三全育人”的教育理念與書院制學(xué)生社區(qū)的育人模式存在著理論融合的可能性，但是將理念、價值等轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程往往面臨著一定的困難，此二者也不例外。結(jié)合高校學(xué)生工作的實際，我們嘗試對二者在實際融合中的困境進(jìn)行分析，可大致概括為以下幾點(diǎn)。

1.心理困境

當(dāng)前大學(xué)教學(xué)區(qū)域與生活區(qū)域的分隔為“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)的實踐融合增添了心理困境。從學(xué)校空間的角度來看，采用書院制學(xué)生社區(qū)育人模式的大學(xué)通常完成了對學(xué)生社區(qū)或生活園區(qū)的改造，在空間形式上合并了師生的教學(xué)區(qū)域和生活區(qū)域，但在實際的空間運(yùn)用中，學(xué)校的區(qū)域化管理依舊分隔著師生的教學(xué)和生活，造成了同學(xué)之間、師生之間的心理區(qū)隔。

具體來看，增建自習(xí)室、文娛場所、生活設(shè)施等措施雖然在很大程度上方便了師生的學(xué)習(xí)和生活，但從空間改造的效果上看，并沒有形成“師生共同起居，相互探討”的理想局面，反而可能給師生心理帶來了一些負(fù)面影響。比如學(xué)生社區(qū)的管理人員通過對空間使用時間、使用對象的限制，隱性地對學(xué)生進(jìn)行著規(guī)訓(xùn)，傳達(dá)出師生、生生之間的權(quán)力差異，這種對學(xué)生社區(qū)空間的“再分配”，可能造成部分師生在心理上的孤立，不利于書院學(xué)生社區(qū)共同體的發(fā)展和“三全育人”理想的構(gòu)建，其背后命令式、制裁式的學(xué)校管理邏輯值得警惕和深思。

2.治理困境

學(xué)校基層民主的治理需求與大學(xué)科層制的管理傳統(tǒng)之間的調(diào)適可能為“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)的實踐融合帶來治理方面的困境。如前所述，“三全育人”的教育理念關(guān)注學(xué)生社會責(zé)任感和集體意識的培養(yǎng)，書院制學(xué)生社區(qū)也十分重視書院共同體、師生主人翁意識的形成，因而，基層民主治理可謂是書院制學(xué)生社區(qū)的內(nèi)在需求。同時，現(xiàn)有書院制學(xué)生社區(qū)的治理模式往往是從傳統(tǒng)等級式的科層制大學(xué)管理模式上發(fā)展而來的，存在著較大的治理慣性。所以學(xué)校民主治理的需求與科層制的管理傳統(tǒng)之間需要不斷地磨合和調(diào)整。

具體來說，這一調(diào)適主要集中在權(quán)力中心、經(jīng)驗與技術(shù)、方式方法等方面。首先，科層制的大學(xué)管理模式往往將治理權(quán)力的中心置于院、校兩級，而書院制學(xué)生社區(qū)則強(qiáng)調(diào)治理權(quán)力中心的下放，將社區(qū)治理置于學(xué)校師生的手中，兩種治理模式需要在相互調(diào)適中尋找平衡點(diǎn);其次，原有的科層制大學(xué)管理的經(jīng)驗和技術(shù)不一定完全適用于書院制學(xué)生社區(qū)的治理，兩者各有前提和條件，尤其對剛剛采用書院制學(xué)生社區(qū)育人模式的大學(xué)來說，要格外注意對原有管理慣性的調(diào)整;最后，大學(xué)科層制管理模式各具特色，書院制學(xué)生社區(qū)的治理方式也因校而異，不存在一個萬能的模版，所以，如何在治理模式的轉(zhuǎn)變中更好的進(jìn)行本土化、校本化的創(chuàng)新，是擺在社區(qū)師生面前的一大難題。值得注意的是，書院制學(xué)生社區(qū)的民主治理作為社會主義核心價值觀在高校治理中的表現(xiàn)，其一貫強(qiáng)調(diào)民主協(xié)商和民主集中，這既異于中國古代學(xué)校咨政議政的教育傳統(tǒng)，又與西方大學(xué)民主管理、民主治校的理念不同，我們應(yīng)從文化和歷史的角度來理解這一治理困境。

3.評價困境

高校學(xué)生社區(qū)管理模式改革的復(fù)雜性和效果的滯后性為“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)的實踐融合帶來了評價方面的困境。“三全育人”教育理念中“全員育人”的具體要求強(qiáng)調(diào)了思政教師隊伍的主體地位，也指出了社會育人群體的整體性;“全過程育人”的具體要求指明了育人的階段性和連貫性;“全方位育人”則強(qiáng)調(diào)了教育空間的開放性和教育方法的多樣性。由此給學(xué)生社區(qū)育人模式的改革帶來了諸多挑戰(zhàn)，如何有效、合理地評價“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)的融合就是其中之一。

在“三全育人”的要求下，書院制學(xué)生社區(qū)育人模式的改革覆蓋了學(xué)校、社區(qū)、家庭、社會、政府等多個教育主體，貫穿了學(xué)生成長的不同階段，涉及到課堂教學(xué)、線上教學(xué)、社會實踐等多個渠道，具有較為復(fù)雜的現(xiàn)實情況。“十年樹木，百年樹人”，教育本身具有一定的滯后性，涉及多個維度、不同層面的學(xué)生社區(qū)育人模式的改革更是如此。因此，從學(xué)生工作的實際來看，學(xué)生社區(qū)管理模式改革的復(fù)雜性和效果的滯后性都使“三全育人”的教育理念與書院制學(xué)生社區(qū)的融合陷入了某種評價方面的困境。

三、“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)實踐融合的路徑分析

上述“三全育人”與書院制學(xué)生社區(qū)在融合中的問題困境，為我們接下來在實踐中尋找突破困境的路徑指明了方向。

1.心理層面

心理困境的突破需要全校師生觀念的轉(zhuǎn)變。具體來說，從校長至每一位同學(xué)應(yīng)努力營造團(tuán)結(jié)互助的校園氛圍，在日常生活中培養(yǎng)集體意識;各書院制學(xué)生社區(qū)應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)籌下，自覺將“立德樹人”作為全體教職工的共享價值，書院管理委員會對各書院的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行民主討論，明確各自書院的價值追求，在行動中凝聚集體的力量;院校兩級的決策部門也應(yīng)圍繞著各自的共享價值和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行相關(guān)制度、政策的調(diào)整，例如在“通識教育”的指引下，進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)分制，孤立學(xué)生在書院空間內(nèi)自由思考、自主學(xué)習(xí)等。

2.治理層面

治理困境的解決關(guān)鍵在于學(xué)校基層民主自治組織的建立。具體來說，可以在院校兩級統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)下，以書院師生為主體構(gòu)建起的民主管理的組織，通過協(xié)商民主對學(xué)生社區(qū)的相關(guān)事務(wù)進(jìn)行討論和決策，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和“主人翁”意識、推動學(xué)生社區(qū)各項規(guī)章的運(yùn)作實施、促進(jìn)書院學(xué)習(xí)共同體的建立。同時，學(xué)生在參與民主管理的過程中，也會逐漸養(yǎng)成溝通合作的習(xí)慣，這有利于建立良好的社區(qū)環(huán)境，更好地貫徹“三全育人”和書院制學(xué)生社區(qū)內(nèi)含的“環(huán)境育人”的觀念，最終形成各具特色的書院制學(xué)生社區(qū)。

3.評價層面

評價困境的解決在于多元評價體系的構(gòu)建。線上與線下、課內(nèi)和課外、家庭與學(xué)校等復(fù)雜社會層面的卷入，為融合效果的評價增添了難度，這需要我們在現(xiàn)有教育資源的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)建更為多元的評價體系，以獲得相對客觀、有效地評價結(jié)果。具體來說，各高校可以依托現(xiàn)有校企合作的平臺，繼續(xù)深化“產(chǎn)學(xué)研一體化”，將社會主體納入到評價體系之中;擴(kuò)大家校合作的范圍、深化家校聯(lián)系的內(nèi)容，將書院制學(xué)生社區(qū)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)相連，增加在地評價項目;建立與多元評價體系相適應(yīng)的考核機(jī)制，在“立德樹人”的總要求下，發(fā)揮思政教師群體的主體作用，在民主氛圍中確立各種評價指標(biāo)等。

綜上所述，“三全育人”的教育理念與書院制學(xué)生社區(qū)在理論上已經(jīng)具備了融合的可能，但二者在實踐融合中還面臨一定困難，這需要我們更加積極地投身到大學(xué)思政工作的建設(shè)之中。正像習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”，“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力”[4]，中西方悠久的文化歷史蘊(yùn)含著豐富的教育財富。推動古今中外教育智慧的交流融合，是構(gòu)建思政育人大格局、建設(shè)教育強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。

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基金項目：2019年山東省社會科學(xué)規(guī)劃項目“地方本科高校專職輔導(dǎo)員全程育人模式研究”（編號：19CSZJ13）;

2021年德州學(xué)院思想政治教育工作培育建設(shè)項目“‘三全育人’視域下高校社區(qū)思政工作模式研究（編號：2021sxzz06）

作者簡介：作者簡介：朱馨馨（1991-），女，漢族，山東泰安人，助教，教育學(xué)碩士，單位：德州學(xué)院外國語學(xué)院，研究方向：思想政治教育、教育學(xué)原理、職業(yè)技術(shù)教育。