自貿港視域下船型屋的傳承價值與創新開發

陳榮川 東方市文化館

黎族是一個擁有悠久歷史與古老民俗文化的少數民族。黎族人的傳統民居——船型屋，是黎族人民智慧的結晶。2008年，海南東方市“黎族船型屋營造技藝”被列入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄，這標志著船型屋蘊含的價值亟待后人挖掘與傳承。黎族是海南的世居民族，海南自貿港的建設使得海南的經濟文化向縱深發展，黎族人民也逐漸走出世代居住的船型屋，擁抱自貿港建設的新時代。黎族村落豐富多彩的民俗文化以及船型屋這一別具一格的建筑形式，也在現代文明的沖擊下逐漸呈現衰頹之勢。文章從非物質文化遺產保護的角度出發，采用田野調查的方式對東方市白查村進行深入考察研究，從黎族船型屋的保護與傳承的現狀出發，探究黎族船型屋面臨的傳承與開發困境，并從明確生產性保護的開發目的、推進生態旅游與傳統文化有機結合兩大角度提出應對之策，為自貿港視域下如何更好地傳承與開發船型屋提供思路。

海南自由貿易港是引領我國新時代對外開放的鮮明旗幟和重要開放門戶，開放性是自貿港建設貫徹執行的理念與基本特征。海南自由貿易港的加速建設與發展，使得海南本土文化與外來文化迎來了歷史性、全方位地對接與深度融合。如何正確認識傳承與開發以船型屋為代表的海南傳統文化，對于傳承黎族優秀傳統文化，豐富海南自貿港的文化建設具有十分重要的歷史意義。

黎族船型屋的保護與傳承現狀

白查村位于海南省東方市江邊鄉，村落中目前保存有86間黎族傳統船型屋，是海南省目前保存最為完好的船型屋群落。為了守護好這片“黎族最后的精神家園”，目前，東方市人民政府及相關部門已制定多重保護措施對黎族船型屋進行保護。

申報“非物質文化遺產”，任命傳承人

2006年，海南省東方市人民政府設立了東方市非物質文化遺產保護中心。旨在保護白查村船型屋營造技藝等全市28項非物質文化遺產項目。2008年6月，東方市“黎族船型屋營造技藝”被成功納入第二批國家級非物質文化遺產保護名錄，這也是海南省首個建筑類古遺址成功申報為國家級非物質文化遺產。符亞京（省級）、符那慶（省級）、符春英（市級）、符程亮（市級）、符打寧（市級）、符打因（市級）等六位白查村村民分別被授予船型屋營造技藝省級、市級代表性傳承人，負責船型屋營造及修繕鑒定工作，保護民族文化。

異地建房安置，改善群眾生活面貌

自2008年始，東方市政府在船型屋保護與改造并行的雙重壓力下，在專家學者們的悉心考證下，最終選擇了異地建房安置的辦法，用以進一步改善黎族居民的生活環境和住房條件。異地建房安置，即村民集體搬遷至距白查老村約一公里的新村（由政府補助，另建平頂房）居住，以保護白查村的船型屋。據悉，白查村共有80多戶人家走出世代居住的船型屋，搬至寬敞明亮的磚瓦房。自易地搬遷和白查村實現全面脫貧以來，白查村群眾的生活水平得以改善，幸福感指數也逐年攀升。

引入社會力量和學術力量加以保護

隨著異地建房安置的廣泛推進，黎族船型屋也逐漸荒廢起來。據實踐經驗，船型屋若長期無人居住或打理，不足兩三年便會腐爛。原因在于，居民日常生活中所產生的煙火，可以防止茅草潮濕腐爛。船型屋中有人類生活的跡象，也能防止動物肆意破壞。因此在村民保護意識不足的情況下，引入社會力量和學術力量加以保護則顯得格外重要。

加大外部宣傳，吸引“人氣”

面對亟待保護的白查村，在進行內部修繕的同時，還要加強外部宣傳，吸引游客前來參觀，有助于為白查村的保護引入活水。2019年8月，《央視1套》的“歌唱祖國·一首歌·一座城”《久久不見久久見》紀錄片前往東方市江邊鄉白查村取景拍攝，富有濃郁黎族文化特色的白查村和由當地村民傳唱的原生態民歌亮相《央視1套》，使得更多的人關注到、了解到富有原生態氣息的黎族船型屋文化。

黎族船型屋的保護困境

“屬地”原則加劇經費困境

非物質文化遺產保護傳承的屬地原則，指的是各縣級單位在認定、保護、保存非物質文化遺產項目時，往往依所管轄區為界，對轄區內的非物質文化遺產提供政策與資金的扶持。而轄區外的非遺項目，縱使相關也無權干涉。屬地原則的存在不僅很大程度上阻礙了區域之間資源整合的可能性，如海南省的陵水、保亭、三亞、樂東等縣市內，均有黎族聚居。屬地原則的存在，使得各縣市內同屬黎族文化體系下的非遺項目，不能實現廣泛的區域交流和互動。若僅憑東方市這一單一地域的非遺項目，也很難形成黎族文化傳承與保護的規模效應。白查村的單打獨斗，也不能支撐起區域的文化產業。因此，首要問題便是要加強黎族各傳承區域之間的協同合作，摒棄因行政劃分帶來的傳承割裂。

保護主體單一，尚未形成可持續性的傳承模式

非物質文化遺產保護本身應該是政府、企業界、文化研究者、文化傳承者共同參與的系統保護機制。但就白查村具體的保護實踐而言，存在政府“輸血式”主導，主體單一、“造血”能力不足的困境。白查村未能成為多元主體進行交流與探討的平臺，文化研究者、文化傳承人與政府、企業之間沒有形成成熟的對話機制，因此也就未能形成問題導向為主的可持續性傳承模式。為此筆者認為，只有發揮多方的力量，才能更好地挖掘船型屋的潛在價值。

在創新與本真中徘徊

就白查村現場調查的情況來看，目前白查村船型屋的傳承與保護工作過分地強調了“本真”，這與城鎮化和市場化進程產生抵觸。實際上現代化、市場化和傳統與傳承并非是對立的事物，它在改造原有社會空間的同時，也將碰撞出創新的火花。如傳統船型屋雖因獨特的建筑材料及營造技藝，擁有冬暖夏涼的優勢。但其房屋低矮、黑暗、房內設施簡陋、水電不通等缺陷也是不容忽視的?！笆亍边€是“變通”，這是所有非遺傳承與保護過程當中都不能回避的問題。變則通，通則久。若執意忽略掉傳統船型屋與人們現代化的居住需求之間的矛盾，只保留船型屋的外觀，而丟棄掉它原本的諸多功能。美其名曰“保留原汁原味”“為了保護，所以空心”，都是顧此失彼的抉擇。

代際傳承危機, 傳統技藝后繼無力

船型屋營造技藝傳承人老化也是船型屋保護中不容忽視的又一難題，這種代際傳承危機不僅是與時間賽跑，更是傳統與現代的較量。如何在現代社會中，使得船型屋這一“黎族人民最后的精神家園”，重新煥發出文化的生命力與凝聚力，這是船型屋傳承與保護的核心問題之一。

自貿港視域下船型屋創新開發的建議

明確創新開發目的：生產性保護

1.促進船型屋非遺文化傳承發展

抓住并利用建設自貿港的機遇，對白查村船型屋進行創新開發，其根本的意圖是對船型屋非遺文化進行生產性保護。何謂生產性保護，在《非物質文化遺產保護研究》一書提到，生產性保護有四個基本原則：一是確保“非遺”生命力，讓“非遺”生產代代相傳；二是方式因項目制宜；三是以傳承人為主體，充分尊重傳承人的愿望；四是依法進行，充分尊重遺產所有人的知識產權、發展權。

無論采用何種非遺保護策略，最終期望達到的結果還是傳承和發揚非遺文化。而在自貿港建設的特殊背景下，白查村船型屋作為海南特有的文化資源，通過生產性保護的策略可以促進文化旅游事業的發展；在建設國際知名的綜合性生態旅游目標的道路上，也能弘揚中華文化的多樣性，有利于進行文化的對外傳播。

2.船型屋非遺文化數字動漫化

在中共中央、國務院印發的《海南自由貿易港建設總體方案》中（下文簡稱方案），明確提出了“在確保數據流動安全可控的前提下，擴大數據領域開放，創新安全制度設計，實現數據充分匯聚，培育發展數字經濟”。這對于非遺文化的保護與開發來說，是一次難得的機遇。在高度信息化的當今社會，建立船型屋非遺文化的數據資料庫是十分必要的，而數據資料庫的建立單單依靠東方市政府推動，就顯得有些薄弱了。這種巨大的文化保護工程，是需要一定程度上的資源和政策傾斜的，自貿港對數字化經濟的需要，就是擺在眼前的機遇。

先是通過各種渠道對白查村船型屋進行文化遺產普查，而后將收集的資料轉化為數據資料，依托現代數字藝術，例如動漫、VR技術等將船型屋非遺文化資料數字動漫化。數字動漫化的動態轉化中，可以將船型屋非遺實體文化提取轉變為虛擬的藝術文化語言，突破了對非遺文化的單一理解，體現了靈活性、多維化的創新開發特色。依托數字藝術的開放包容性和大眾普適性，深入挖掘船型屋文化的傳播影響力，將其中的文化內涵寓教于樂，最終促進船型屋非遺文化轉化傳承。

生態旅游經濟推進與傳統文化開發有機結合

1.發展生態旅游產業：依托自然資源激活經濟內在潛力

白查村的產業結構是以第一產業為主的單一型結構，經濟內在活力較低；村中青壯年勞動力以外出務工為主，空心化現象明顯。這樣的經濟環境是不利于船型屋非遺文化的開發利用的，它缺乏足夠的內部動力去形成經濟良性循環。對船型屋非遺文化的開發利用，不能永遠處在一個“輸血”階段，要把非遺文化和當地具有重大潛力的產業相結合，盡早進入“自身造血”階段，生態旅游產業就是一個很好的選擇。

首先，白查村附近的生態環境優良，與昌化江等著名景點相隔不遠，雖然進村的路途較為遙遠，但是一路上山路蜿蜒，頗有江南園林移步換景之感。其次，在自貿港建設之初，海南省就確定了可持續發展的戰略規劃，對比生態旅游產業和傳統粗放式下的旅游產業，二者最大的不同就是可持續發展性，這種特性也和自貿港的發展戰略相契合。最后，發展生態旅游行業能為當地居民創造一批就業崗位（下表可做參考），在一定程度上能夠改善村落空心化現象，吸引青壯年勞動力回流，促進當地經濟發展，既合理利用了非遺文化資源，又不失保護非遺為本的初衷。

旅游業可以提供給貧困人口的就業渠道和崗位

2.創新歷史文化宣傳路徑：抓住新時代互聯網風口

俗話說：“酒香也怕巷子深”，船型屋非遺文化就像是一壇好酒，它具有海南地區獨有的文化內涵，但它的內容輻射范圍卻不夠廣泛，傳統的文字圖片宣傳已經不能滿足這個信息爆炸時代的受眾感官。而互聯網技術能夠改變非遺文化的傳播內容和傳播樣式，擴大輻射范圍；海南自貿港建設又剛好處于對外宣傳的風口，在宣傳內容中增加“自貿港”相關的字樣，可以較大幅度得提高搜索排名，增加有效感知，吸引更多的受眾。短時間內的流量累積可以采用直播、電商帶貨等方式，從黎族文化入手，比如黎錦一類的手工藝品，先從手工藝品的質地、工藝方面入手，激發消費者的購物欲，實現初步的信息傳播；而后隨著口碑評價等消費者的自我分享，達到非遺文化二次傳播的目的。長期的流量積累可以選擇短視頻領域，學習如李子柒一類的短視頻博主，將非遺文化的厚重內核轉化為視頻風格特色，利用新媒體平臺逐步吸粉，增加船型屋非遺文化的知名程度。

3.重構非遺文化傳承主體：文化自豪感與鄉村治理能力現代化

實現鄉村治理能力現代化是自貿港建設過程中的一個重要目標，船型屋非遺文化作為當地鄉村文化特有的精神標識和文化內核，如何利用好非遺文化來實現鄉村振興、促進鄉村治理能力現代化是一個值得思考的問題。白查村群眾是非遺文化開發的主體之一，也是鄉村治理的主體之一?！叭巍比诤系泥l村治理體系中提出了德治引領的要求，而現存的非遺文化傳承人多為鄉村宗族內的老人家，他們在中國農村的概念里屬于德高望重的一輩，由他們向年輕一輩傳授非遺文化技藝，不僅能夠增強對他們黎族文化自身的認同感與自豪感，也有利于通過文化共鳴來凝聚人心，推動自治和德治的全面發展，為自貿港視域下的船型屋傳承與保護創造更好的條件。