簡(jiǎn)析花石對(duì)宋徽宗工筆花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作的影響

【摘要】中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的藝術(shù)人才在各朝各代如群星般璀璨。漫漫千年的文化歷程中，除了眾所周知的藝術(shù)大師如王希孟、張擇端、王羲之、趙孟頫等耳熟能詳?shù)拿郑€有不少帝王也同樣鐘情于藝術(shù)，以宋徽宗最具有代表性。客觀來(lái)看，宋朝的覆滅是宋徽宗不計(jì)民力成本泛濫對(duì)花石綱喜好造成的結(jié)果；但就狹義而言，宋徽宗對(duì)怪石奇花的鐘愛(ài)影響并體現(xiàn)在他的書畫作品之中。本文旨在基于宋徽宗創(chuàng)作的《瑞鶴圖》，立體綜合的分析宋徽宗的美學(xué)品味，使大眾能夠更直接明晰的欣賞宋徽宗的藝術(shù)，進(jìn)而對(duì)宋徽宗產(chǎn)生更客觀的認(rèn)知。他的所作所為，有功有過(guò)，也可圈可點(diǎn)，真正的歷史早已湮滅在滾滾時(shí)間之中，望終一天有人能找尋出令人信服的真實(shí)故事。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；書畫；趙佶

【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-173-03

【本文著錄格式】陳秋虹.簡(jiǎn)析花石對(duì)宋徽宗工筆花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作的影響[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（16）：173-175.

一、花石綱與亡國(guó)

從歷史宏觀來(lái)看，北宋朝的隕落與馬背民族不斷擴(kuò)張的領(lǐng)土與野心有著直接關(guān)系。可宋徽宗昏庸腐朽的統(tǒng)治才是王朝混亂的根本原因。農(nóng)民起義此起彼伏，靖康之變宣告北宋滅亡。宋徽宗在位的25年間，他愛(ài)好的筆墨丹青、蹴鞠騎射并未帶來(lái)治國(guó)安邦之良策，反倒因賞識(shí)蔡京的書法而愛(ài)屋及烏，使得即位后啟用的、本該為百姓謀福利的新法，被蔡京及其黨羽憑借著宋徽宗的重用而成為胡作非為的籌碼。

養(yǎng)尊處優(yōu)的趙佶習(xí)慣奢侈生活，對(duì)嚴(yán)峻政治局勢(shì)視而不見(jiàn)，在蔡京等人的引導(dǎo)下更加追求享樂(lè)。因?qū)ζ婊ó愂瘶O度喜愛(ài)，在汴京修建著名宮苑“艮岳”，專設(shè)“花石綱”。在蘇杭兩州分設(shè)“應(yīng)奉局”“造作局”，對(duì)兩淮及長(zhǎng)江以南地區(qū)的珍奇花石大肆搜刮。花石船隊(duì)所過(guò)之處，當(dāng)?shù)匕傩詹坏?yīng)物資，還要充當(dāng)臨時(shí)勞役。遇上高大瑰麗的花石搬運(yùn)不便，船隊(duì)便拆房毀橋。兵士官員趁機(jī)敲詐勒索被征花石的人家，使得他們多以傾家蕩產(chǎn)收尾。更惡劣者，被逼得賣兒賣女，四處逃難。

凡是花石綱所看上的草木石塊，無(wú)論大小、不論高山激流，都要不計(jì)民力成本的搬運(yùn)至汴京。百姓深受其害，苦不堪言。《宋史》中言花石綱之役“流毒州縣者達(dá)二十年”。致使北宋末年梁山起義、方臘起義等大小不一的農(nóng)民起義先后爆發(fā)。可以說(shuō)，引發(fā)這一切動(dòng)亂的源頭正是宋徽宗本人。對(duì)蔡京的偏聽(tīng)偏信和王室奢靡享樂(lè)成風(fēng)的生活，以及每年給金朝數(shù)額巨大的“代稅錢”與“歲幣”，都成為大宋王朝的沉重負(fù)擔(dān)。再加上腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，民不聊生的國(guó)內(nèi)情況與虎視眈眈的外族，內(nèi)憂外患情勢(shì)終究壓垮這個(gè)富裕且強(qiáng)大的朝代。

生命最后9年的囚禁生活令宋徽宗飽受凌辱與精神摧殘，在這段時(shí)間他的藝術(shù)作品已經(jīng)看不到年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、少年天子的志得意滿，更多的是對(duì)生命的感悟、對(duì)人生的無(wú)奈與妥協(xié)。而陪伴他一生的花石，至死也無(wú)緣再見(jiàn)。

二、受花石影響下的繪畫作品

生在帝王家的宋徽宗從各式藝術(shù)品中熏陶出獨(dú)特而高級(jí)的審美，隨著他年歲的增長(zhǎng)，這種個(gè)人審美逐漸成為當(dāng)時(shí)上至王公貴族，下至平民百姓追逐的主流風(fēng)尚，甚至綿延后世幾千年。作為一名帝王，宋徽宗的藝術(shù)品位極好，自身藝術(shù)造詣奇高，這在整個(gè)中國(guó)古代歷史上都是極為罕見(jiàn)的。不僅如此，宋徽宗還以自己的帝王身份為繪畫的發(fā)展起到極其重大的推動(dòng)作用。他創(chuàng)建宣和畫院，培養(yǎng)出少年天才王希孟、民俗畫家張擇端、“南宋四家”之一李唐等聞名古今中外的畫家。組織編撰《宣和書譜》《宣和畫譜》《宣和博古圖》等在美術(shù)史上極其珍貴并具有極重要參考價(jià)值的史籍。這些都使宋朝時(shí)期的繪畫得到空前發(fā)展。

（一）《芙蓉錦雞圖》的生動(dòng)力量

趙佶自幼就愛(ài)好筆墨丹青，尤其喜好繪畫。宋代的花鳥(niǎo)畫在繪畫技巧與表現(xiàn)形式方面都達(dá)到極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，而推動(dòng)這一切的宋徽宗本人亦有極高成就。他的花鳥(niǎo)畫技法被稱為工筆院體畫，主要傳承于崔白、吳元瑜。在宋徽宗傳世作品中，《芙蓉錦雞圖》以生動(dòng)的氣韻和空間布局、嚴(yán)謹(jǐn)大氣的構(gòu)圖、典雅艷麗的色彩成為其花鳥(niǎo)畫代表作之一。

畫面抓住錦雞由靜到動(dòng)飛臨芙蓉枝頭的瞬間，在畫面上只露出芙蓉花的局部，但枝丫被錦雞壓彎的細(xì)節(jié)卻打破整體畫面靜謐的氛圍。兩只翩翩的彩蝶作為錦雞的視覺(jué)集中點(diǎn)，被刻畫的靈巧而生動(dòng)。色彩艷麗的錦雞對(duì)被自己壓彎枝頭的芙蓉花毫無(wú)所知，依舊目不轉(zhuǎn)睛的盯著那對(duì)在花間流連的彩蝶。畫面左下角斜入的兩支素雅的菊花，將芙蓉花、錦雞、蝴蝶三者間的故事渲染上金秋時(shí)節(jié)的氣息，同時(shí)打破畫面下部的空白，并成為畫面重要主角之一芙蓉花嬌艷的參照物，與菊花自身的樸素淡雅形成強(qiáng)烈對(duì)比。錦雞臨在枝頭欲飛的瞬間，先向下蹲然后用力蹬出的力量感隨著畫面中露出被壓彎芙蓉花的枝頭含蓄而真實(shí)的表達(dá)出來(lái)。葉片隨著力的作用在翻轉(zhuǎn)中呈現(xiàn)出空間感和立體感。芙蓉花的整體設(shè)色淡雅清麗，烘托出顏色飽和度較高的錦雞，開(kāi)在枝頭的芙蓉花又以較為明亮的顏色與錦雞顏色相呼應(yīng)，整體畫面感鮮活生動(dòng)。

對(duì)這些細(xì)微之處的處理可見(jiàn)宋徽宗對(duì)整體畫面布局的極強(qiáng)把控力，這種將復(fù)雜畫面組織的井然有序的能力是甚為可貴的。宋徽宗的經(jīng)典花鳥(niǎo)畫作品除《芙蓉錦雞圖》外，《五色鸚鵡圖》也是一幅對(duì)后世花鳥(niǎo)畫影響深遠(yuǎn)的作品。

（二）《五色鸚鵡圖》的艷麗清透

正如南宋著名畫論家鄧椿對(duì)宋徽宗藝術(shù)的評(píng)價(jià)“筆墨天成，妙體眾形，兼?zhèn)淞ā！保段迳W鵡圖》相對(duì)于《芙蓉錦雞圖》更像是一幅寫實(shí)性的小品，將宋徽宗對(duì)筆墨的掌握和畫面布局的掌控力給予不失公正的評(píng)價(jià)，也讓世人更加體會(huì)到這位少年天子不凡的藝術(shù)天賦。畫卷既有繪圖，亦有題句和題跋，被世人稱為宋徽宗趙佶的“三絕珍品”。宋徽宗創(chuàng)作的源頭是在御花園內(nèi)見(jiàn)到的鸚鵡，因甚覺(jué)其姿態(tài)可愛(ài)，于是揮就了這幅設(shè)色工筆花鳥(niǎo)畫并作詩(shī)與序。宋徽宗流傳至今的“瘦金體”也使得這幅作品在藝術(shù)史與書法史上都具有舉重若輕的地位。《五色鸚鵡圖》使用花鳥(niǎo)畫中常見(jiàn)的全枝式構(gòu)圖，將色彩斑斕的鸚鵡棲息在杏花枝頭的生活情景營(yíng)造出寧?kù)o雅致的氛圍感。值得一提的是這幅畫的技法和著色，作為一幅重彩工筆花鳥(niǎo)畫，把握畫面的清透與厚重是最有難度的技巧，《五色鸚鵡圖》以墨色為底，施以極淡薄的石綠且未在畫面中出現(xiàn)混雜無(wú)色相的情境，將鸚鵡背部極其淡雅的顏色把握的清靈并擁有透明質(zhì)地。不只此處，整幅畫面的用色技巧都極為高超，清透而富于變化的用色使得畫面既有墨色的暈染又兼有礦石色的高飽和度。

這幅作品杏樹(shù)枝條基本以淡墨勾勒輪廓，后以極細(xì)微的尖銳墨點(diǎn)點(diǎn)成枝頭嫩綠的青色枝芽模樣，突出特屬于春天枝芽生機(jī)勃勃的柔韌與樹(shù)枝堅(jiān)硬的質(zhì)地。樹(shù)枝的構(gòu)成疏密錯(cuò)落有致，杏花在其中或大或小，成花團(tuán)錦簇或是散落成點(diǎn)點(diǎn)單花，或花蕾初綻，或團(tuán)簇盛開(kāi)，各種姿態(tài)極盡春的意象。除杏花外，鸚鵡作為整幅畫刻畫的重中之重，被宋徽宗賦予更多的生動(dòng)形象。鸚鵡眼睛大而有神，擬人化的手法使得觀者注視鸚鵡時(shí)仿佛能感受到它正在聚精會(huì)神的注視眼前繁茂的杏花，又好似為面前這番春天的氣氛所吸引，呈現(xiàn)出歡快的神情。目光炯炯有神，宋徽宗以生漆點(diǎn)睛，更顯得它活靈活現(xiàn)，頗有呼之欲出于畫面的生動(dòng)之感。鸚鵡鮮艷的羽毛部分呈現(xiàn)出五種色彩，黑、灰、紅、綠的組合使鸚鵡毛色鮮艷奪目。頭部以黑灰色為主，脖頸則是深紅色，翅膀和尾羽以淺綠色為核心，整體呈現(xiàn)出較明亮的色調(diào)，為畫面增添暖色色彩。鸚鵡的動(dòng)態(tài)為一只腳爪緊緊抓住杏花枝，一只微微露出腳爪。造型可以使觀看者體會(huì)到作畫者的俯視觀察鸚鵡角度，更突出了鸚鵡獨(dú)立于杏花枝頭的別樣姿態(tài)。鸚鵡腳部的質(zhì)感也被作畫者用區(qū)別于樹(shù)枝和羽毛的方式描繪出全然不同的感受。

可以從以上這兩幅畫中諸多微小的細(xì)節(jié)體會(huì)到宋徽宗作為中國(guó)古代最具有藝術(shù)天賦和才華的帝王，在繪畫方面的天賦與其在書法方面自創(chuàng)的“瘦金體”成就不相上下，甚至隱隱更勝一籌。《芙蓉錦雞圖》與《五色鸚鵡圖》作為花鳥(niǎo)畫是極具有代表性和開(kāi)創(chuàng)性的工筆繪畫作品，它們精美的畫面、表現(xiàn)出高超的繪畫技藝與宋徽宗絕無(wú)僅有的審美都使它們成為了無(wú)可替代的千古佳作，但它們的內(nèi)涵和故事背景卻不如宋徽宗另一幅傳世之作——《瑞鶴圖》所表現(xiàn)出的內(nèi)容及作畫時(shí)刻混亂的國(guó)家局勢(shì)更加豐富和有趣。

三、《瑞鶴圖》的細(xì)膩描繪

政和二年上元次日（1112年正月十六日），宋徽宗親眼得見(jiàn)群鶴盤旋于汴梁宣德門之上的奇特景觀，正因內(nèi)憂外患備受煎熬、急切需要天降祥瑞鞏固自身地位的宋徽宗立刻認(rèn)為是祥云伴著仙禽前來(lái)帝都告知國(guó)運(yùn)昌盛興隆的瑞象，故而作《瑞鶴圖》。

《瑞鶴圖》從構(gòu)圖、形象、色彩三方面來(lái)看，皆是上乘之品。宋徽宗對(duì)花石的鐘愛(ài)也在他設(shè)色行筆之間不經(jīng)意流露。尤其是其淡雅素凈的底色，輔以白鶴的潔白羽毛。自然之物的素樸而清澈，通過(guò)這微妙的對(duì)比被放大成畫面。常年醉心于嶙峋怪石的曲折輪廓讓宋徽宗對(duì)造型頗有經(jīng)驗(yàn)，在塑造這些仙鶴動(dòng)態(tài)時(shí)格外的得心應(yīng)手。精準(zhǔn)的造型賦予仙鶴們怡然自得的神態(tài)模樣，擬人化的情緒變動(dòng)讓人過(guò)目難忘，再加上典雅而富有韻味的設(shè)色，可謂形神具肖，栩栩如生。

畫中20只仙鶴形態(tài)各異，或飛或立，或引頸或嬉戲。每一只姿態(tài)都不重復(fù)，都在畫面起到平衡視覺(jué)的作用，真正做到“增之一分過(guò)多，少之一分過(guò)少”。從《瑞鶴圖》的繪畫手法與對(duì)邊緣的處理方式可以窺見(jiàn)，宋徽宗所鐘愛(ài)的奇花異石對(duì)他的心性和技藝有所影響。在描繪這20只仙鶴的形態(tài)時(shí)，仙鶴動(dòng)態(tài)的夸張使得他可以輕松的營(yíng)造出豐富變化的外輪廓線。也因?yàn)檩喞€的豐富與準(zhǔn)確線條，細(xì)膩的工筆使宋徽宗筆下的花鳥(niǎo)顯得更立體。

在宋徽宗筆下，仙鶴不只是他崇尚的道教中的仙禽，被賦予生命而人性化的仙鶴來(lái)儀，令日夜期盼祥瑞以保皇位穩(wěn)固的宋徽宗喜不自勝。畫面底部，他在象征至高皇權(quán)的宣德門主樓以及兩側(cè)朵樓屋頂描繪祥云縈繞。兩只立于宣德門的仙鶴作為連接天空與皇權(quán)的部分使得整個(gè)構(gòu)圖具有和諧美感。

“宣德門正上方群鶴環(huán)繞的中央位置，四只鶴的飛行朝向組成一個(gè)璇璣的形狀，這是道的象征。”清華大學(xué)藝術(shù)博物館研究員談晟廣認(rèn)為，崇奉道教的宋徽宗以此構(gòu)思表明自己“受天明命”。對(duì)祥瑞的美好憧憬隨著宋徽宗被擄而煙消云散，但《瑞鶴圖》卻留存于世。

它是存世極少“御制御畫并書”的作品之一，在擁有如此高繪畫藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，宋徽宗特有的“天下一人”花押使這幅畫更具有辨識(shí)度。他的瘦金體題詞也為這幅畫增添文學(xué)與書法價(jià)值。趙佶還曾以生漆點(diǎn)睛，這些不拘泥小節(jié)的做法，使得宋徽宗筆下的花鳥(niǎo)畫比之同時(shí)代他所供養(yǎng)畫師們所擅長(zhǎng)的描摹繪畫更為傳神，頗有神韻在眼波流轉(zhuǎn)之間。時(shí)至今日，《瑞鶴圖》的藝術(shù)價(jià)值與審美高度依舊值得后人學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

雖北宋末代皇帝是趙佶之子趙恒，但實(shí)際而言，亡國(guó)之君正是宋徽宗。

不論是商品經(jīng)濟(jì)還是科學(xué)創(chuàng)新各方面都在中國(guó)古代歷史達(dá)到頂尖，宋朝民間的富庶程度比之大唐有過(guò)之而無(wú)不及。聯(lián)金擊遼之策因宋朝內(nèi)部腐敗、軍隊(duì)缺乏戰(zhàn)斗力而失敗告終。海上之盟后，宋朝失去遼國(guó)多方力量相對(duì)峙的局勢(shì)作為屏障，無(wú)力抗擊金兵南下。再加上雙方對(duì)要塞之地“燕云十六州”的歸屬爭(zhēng)執(zhí)不下，終釀成靖康之變的歷史悲劇，立國(guó)167年的繁榮北宋就此滅亡。

宋徽宗帶動(dòng)的奢侈享樂(lè)之風(fēng)盛行，不計(jì)國(guó)生民力成本的個(gè)人喜好，讓本就腐朽的官僚階級(jí)更是層層剝削。久弊堆積，內(nèi)憂外患，竟是硬生生從宏圖偉業(yè)的霸主內(nèi)耗成臨安南宋。宋朝的氣數(shù)，最后以南宋宰相陸秀夫抱著末帝趙昺跳海而亡，十萬(wàn)南宋軍民跳海殉國(guó)的慘烈結(jié)局而告終。而對(duì)宋徽宗，只能令后人不得不嘆惋“錯(cuò)生于帝王之家”。

五千年的文明，流傳至今的只是歷史的碎片，人們從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)知曉全部的真相。明末清初著名文學(xué)家張岱（1597—1689年）在其散文集《陶庵夢(mèng)憶》中曾言“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也。人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也。”意為無(wú)癖好者無(wú)深情，無(wú)瑕疵者無(wú)真性情，此二者皆不可相交。

身為封建王朝的帝王，這一身份是權(quán)力亦是責(zé)任，約束著歷朝歷代的尊者不能如同普通人一樣的生活。可漫漫歷史長(zhǎng)河中，喜愛(ài)藝術(shù)的帝王并不只宋徽宗一人。他們或璀璨、或復(fù)雜、或順?biāo)臁⒒蝾嵟娴娜松惨蚋髯缘乃鶒?ài)所好使得他們比那些沉迷于權(quán)力斗爭(zhēng)的帝王更多幾分人情味。而時(shí)間帶來(lái)的隔閡不僅濃郁了他們身上或多或少的傳奇色彩，也引得后人無(wú)盡的感慨。

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作者簡(jiǎn)介：陳秋虹（1998-），女，湖南株洲，碩士研究生，研究方向?yàn)榫C合材料繪畫。