高中生學術著作整本書閱讀方法探析

整本書閱讀與研討是《普通高中語文新課程標準》（2017年版）（以下簡稱“新課標”）所列18個任務群中的第一個，其重要性可見一斑。在學習目標與內容中特別提到了在指定范圍內選擇閱讀一部學術著作。《鄉土中國》作為一部學術著作，第一次被選入高中語文統編教材。在此之前，我們接觸更多的是文學作品的整本書閱讀，閱讀整本學術著作對很多同學來說是第一次，首先要打破心理障礙。閱讀學術著作也許沒有那么有趣，不容易引發情感上的共鳴，但最大的好處是獲得感很強，句句是“干貨”，開卷就有實實在在的收獲，直接解決一系列實際問題。對于學術著作，若能多遍研讀、精研細琢，便有機會成為別人口中“有思想深度”的人，看到現象背后的本質，能有這樣的閱讀體驗，何樂而不為呢？因此，探究出符合學術著作特點的整本書閱讀路徑，很有必要。

學術著作的特點

在探究學術著作的整本書閱讀方法之前，首先需要厘清學術著作的特點，這樣我們才能夠在閱讀的過程中抓住重點，把握精髓。林忠港先生在《如何引導中學生研讀學術論著》中對學術論著是這樣界定的：“學術論著是學者根據在某一學科領域內科學研究的成果撰寫成的理論著作，該著作應對學科的發展或建設有重大貢獻和推動作用，并得到國內外公認。學術論著不像文學作品那樣生動、具體、鮮活，而是比較抽象、理性、概括。文學作品往往通過形象的語言、夸張的手法、具體的場景來表達，而學術論著則經由平實的語言、嚴謹的邏輯、抽象的觀點來陳述。”

概念抽象。閱讀學術著作很多學生會覺得比較枯燥難懂，源于書中有很多陌生的名詞，也就是抽象的概念。例如瀏覽《鄉土中國》目錄時，產生一種畏難情緒是很正常的。“差序格局”“維系著私人的道德”“禮治秩序”“無訟”“長老統治”等名詞讓人望而生畏，有些名詞甚至是我們從來都沒接觸到的。但是，費孝通說了，概念只是認識事物的工具，為了理解具體的中國社會，他才從具體現象中提煉出認識現象的概念。所以，我們完全無須懼怕這些概念，因為費孝通早就準備了充分的調查案例或者文獻資料，再與不同文化格式的比較，這些概念的提出可謂是水到渠成。費孝通總能在將“現象”提升到“理論”的過程中游刃有余，從不為難讀者。行文中，他還時常站出來跟讀者解釋，為了要表明一些在已有社會學名詞里沒有確定恰當名詞來指稱的概念，自己只能寫下一些新的標記。比如，提出“差序格局”的概念就是為了與“團體格局”這類社群相區別，提出“小家族”的概念便是為了與“家庭”概念相區分，提出“禮治秩序”便是為了在“法治”與“人治”以外找一個更準確的界定。讀這本書總能讓人覺得平易近人，作者沒有鋪陳學術概念，不把概念當目的，但是又能在恰當的時機下提出概念，甚至是全新的概念，然后試圖在具體事物中去核實這些概念。所以，我們在閱讀學術著作的時候，無須因這些抽象的概念名詞而放棄了整本書的閱讀，再往下讀，自會有柳暗花明的時候。

邏輯嚴謹。一部優秀的學術著作首先需要具備嚴謹的邏輯鏈條，邏輯嚴謹是學術著作的魅力所在，層層推論，逐層剝析，圍繞自己的核心觀點展開論述。以《鄉土中國·禮治社會》一篇為例，費孝通是先舉出對方觀點，再逐步分析，指出漏洞，加以反駁，再給出自己的觀點，緊接著給出例子（現實例證或引用名言）作為證明，再往下推理，由此步步推進。這樣造成了行文上的波瀾，增強閱讀的快感，仿佛破案般層層剝開真相;但卻不利于清晰地看見文章推理論證結構。如這一章的論證邏輯其實是：鄉土社會是不流動、少變動的→經驗代代累積，又無須知其所以然，所以照辦就行→因有效而產生敬畏感、儀式感→形成傳統→禮治社會（人人主動服膺禮）。邏輯鏈條梳理清楚后，再環環推敲，推理是否嚴密。比如：因個別的方法產生的敬畏感和主動服膺禮法是不是一回事？因為被蜘蛛咬了就用火燒的土法有用，我就會認同女性不能上桌吃飯（本質上是“男尊女卑”的法則），甚至丈夫去世后就該以死明志的禮法嗎？

語言平實。高中生閱讀學術著作多數選擇的是比較生動易懂的，如教材中選入的《鄉土中國》和《語文常談》，都是語言平實的學術著作。以《語文常談》為例，該書用現代語言學來解讀漢語，其獨特的視角可以為學習漢語言文字帶來啟發。作為一本學術論著，《語文常談》有一點和《鄉土中國》很像，便是其深入淺出的語言表達。在“語言也在變”這個小題目下，作者呂叔湘先生講到“語言的變化，短時間內不容易覺察，日子長了就顯出來了”，接著說：“比如宋朝的朱熹，他曾經給《論語》做過注解，可是假如當孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的。”這雖是個比方，卻很形象地說明了問題。為了說明古代語言和現代語言的差別，作者引了《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》里的一段，具體指出其中古今詞匯、語法的不同，詞匯方面又從意義沒有變但現在不能單用、意義沒有變但現在使用有很大限制、意義有變化或者現在不用這樣三個方面加以分析。不到一千字，卻比一篇以《從〈鄒忌諷齊王納諫〉看古今語言的變化發展》為題的論文準確、清楚。

《鄉土中國》讓我們認識到學術論著與文藝作品不同的語言形態：學術論著的語言攜著知識的“干貨”，蘊藏著嚴密的推理，扎根于生動的社會生活，聯結著悠久的歷史文化，同時還不失生動活潑，處處體現出一種語言的高級趣味。這也是《鄉土中國》留給后人的一筆珍貴的語言財富！

學術著作整本書閱讀方法

“新課標”中對學術著作整本書閱讀的要求是：“通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂;梳理全書大綱小目及其關聯，做出全書內容提要;把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀與本書相關的資料，了解本書的學術思想及學術價值。通過反復閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯。”基于此，我們進一步探究學術著作整本書閱讀的方法，爭取能夠形成自己閱讀此類書籍的閱讀經驗，這是終極目標。

抓綱舉目，詳略得當。學術著作的整本書閱讀對高中生來說，一個很大的挑戰便是其中有很多專業術語，語言相對枯燥晦澀，但是其優點是言簡意賅，邏輯清晰，只要能夠抓住其中的重要概念，厘清邏輯關系，基本能夠把握全書的要旨，如果過度揪住一字一句，可能會影響閱讀興趣和獲得感。因此，首先需要把握大方向，抓綱舉目，詳略得當，不糾纏于具體問題，抓大放小，最好能在讀透全書的基礎上有所生發，整本書閱讀方可順利推行下去。

但是需要抓住哪些重點詳細閱讀呢？首先是核心概念。溫儒敏在其《〈鄉土中國〉導讀》中提到：“細讀”是最要緊的，是“抓概念”。在科學研究中，把某些現象或者事物所體現的本質特點抽象出來，加以概括，形成一種“說法”（往往是某一個詞句），這就是概念。其實，溫儒敏先生的“抓概念”，就是抓住著作中的核心概念，這對于高中生來說不是很難，只要閱讀了后記、目錄等，就能做到。但是學生能夠抓住核心概念，不等于學生就全部理解了概念以及相關的觀點。這就要求學生依然結合“概念”的語境去理解，才能真正掌握文本的核心概念和核心觀點。

其次是作者的中心觀點。讀學術著作，要特別注意邏輯的推衍鏈條。注意論證的起點和前提，也就是明確中心論點的環節。《鄉土中國》每一篇文章都有自己的中心論點，同時，14篇文章又環環相扣，層層深入，一脈貫串，組成一個較為嚴密的學術知識體系。以《鄉土本色》為例，開篇便提出中心論點“中國社會的基層是鄉土性的”，以此為核心，作者從三個層面展開進一步論述：人與土的關系、人與空間的關系和人與人的關系。

最后是作者聚焦的核心問題。如《談美書簡》全書由13封書信結集而成，作者朱光潛先生就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等一系列美學問題進行了深入的探討，同時也對文學的審美特征、文學的創作規律及特點作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍和講章。

分析框架，把握體系。整本書閱讀相比于單篇閱讀來說，篇幅較長，因此，必須把握全書的框架體系，建立聯系，才能夠把握作者想表達的核心要旨，尤其是學術著作，需要把握每篇的框架體系，同時閱讀時還要有意識地梳理全書的框架，厘清單篇與單篇、一冊之間的關系。以《鄉土中國》為例，大體說來，這本書可以分成三部分。

第一部分從第一章《鄉土本色》到第七章《男女有別》，是為了解決當時鄉村工作者乃至一般輿論對鄉下人的偏見（土氣、愚、私）問題，從而剖析出鄉土社會的基本特點、社會格局、道德觀念、家庭觀念等。其中第六章《家族》和第七章《男女有別》又可算相對獨立的一小部分;它是從對“差序格局”的論述中引出來的，以鄉土社會中家庭——或者該改稱為“小家族”——的觀念和結構為典型例子，來支撐和延展“差序格局”的概念;但又可單獨作為一個主題，即研究中國鄉土社會中的生育和家族情況。

第二部分從第八章《禮治秩序》到第十一章《長老統治》，說的是鄉土社會如何治理、管轄和運行的問題。

第三部分從第十二章《血緣和地緣》到第十四章《從欲望到需要》，寫出了鄉土社會當時正遭遇變遷的諸多情況：從血緣社會走向地緣社會;長老權力逐漸弱化，名實逐漸分離;隨著欲望生活走向發覺自己的需要，按需要做計劃，最終走向理性和知識的時代。

關注“問題”，學以致用。結合已有的閱讀經驗和實際經歷，去駁斥或印證作者的論述，加深理解，也通過這個環節，把別人的思想真正變成自己的思想。這一點，教材呈現的《鄉土中國》單元學習任務就已經提出關注“問題”，學以致用的要求。

學習《語文常談》，可以嘗試運用書里的內容解決自己在語文學習中遇到的問題。如：從文化讀物角度閱讀《四方談異》，了解漢語文化的博大精深，結合文本中的方言舉隅與京味語言環境的實際，進行語匯比較研究;用《古今言殊》中介紹的漢語詞語的演變和語法的變化原理，解決文言翻譯中遇到的問題。

我們生活中的一些風俗習慣，《鄉土中國》則為我們解釋了背后的原因，隨時可以學以致用。諸如過年前家里一定要放一袋新米，不能放南瓜（可能因為方言諧音“翻掉”），家里人少的時候碗要收進柜子里，桌面上不能多放，不吉利……正如《阿長與山海經》中的“福橘磨難”和一堆煩瑣之至的“道理”。禮俗上，諸如出嫁的女兒不能在娘家過年;大年初一去廟里祭拜多是丈夫帶著兒子去，女人在家;女兒出嫁后不能回家長期住，尤其是家里有兒子的情況下，會影響兄弟財運;父母去世后，已出嫁的女兒甚至不能隨意上墳祭奠，會引發兄弟的不滿……回頭看，這些禮俗規定中其實隱含了“父系社會”的基本規定，即“在家從父，出嫁從夫，夫亡從子”，甚至是“男尊女卑”的道德意識。

綜上所述，學術著作整本書閱讀并沒有我們想象中的難，尤其是高中階段推薦的書目，選擇的都是相對淺顯且與高中生生活相關的作品，讀起來相對獲得感比較強。因此，根據學術著作的特點，明確閱讀目標，在閱讀的過程中逐漸形成自己閱讀相關著作的閱讀經驗便指日可待了。

作者系對外經濟貿易大學附屬中學高中語文教師、北京市朝陽區優秀青年教師

參考文獻

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