朝鮮族民族特色村落文化空間營造探析
——以安圖縣茶條村為例

林晨，韋寶畏 （吉林建筑大學建筑與規劃學院，吉林 長春 130118）

0 前言

隨著時代的發展與社會進步，我國的城鎮化水平不斷提高，村落空心化問題日益突出，鄉村社會面臨著轉型的現實要求。然而，截止到目前，國家對民族特色村落的保護與發展仍然沒有建立起一套完整、可行和可推廣復制的模式或方案，隨著國家鄉村振興戰略的推行，如何更好地推動朝鮮族聚居地區經濟社會發展，同時更好地傳承和延續朝鮮族傳統文化，構建朝鮮族特色村落文化空間顯得必要而急迫，是一個需要引起廣泛關注和討論的問題。

1 朝鮮族村落的形成

中國朝鮮族是由朝鮮半島遷徙而來，其遷徙過程主要分為兩個階段：第一階段是19 世紀50 年代到20 世紀初，這時期移民主要以朝鮮半島咸鏡道地區自由移民為主，主要在圖們江左岸地區自由形成村落；第二階段是20 世紀初期到解放之前，這時期移民以日本帝國主義強制性移民政策為主，大規模遷移朝鮮半島南部居民，形成集團部落。由于遷入者多為朝鮮半島下層社會民眾, 更有絕大一部分為佃農，其經濟狀況較差, 經濟基礎薄弱, 導致朝鮮族的民俗傳統文化主要源于下層貧民生活, 往往與朝鮮半島南部上層民眾文化傳統的民族風俗差異較大，這也導致朝鮮族發展的過程中,其民族文化具有獨特性。

2 村落現狀特色及存在的問題

2.1 村落現狀

茶條村地理坐標為東經128。51′，北緯43。39′。隸屬于吉林省延邊州安圖縣石門鎮，為鎮政府所在地。距縣城明月鎮12km，距延邊州州府延吉市46km，距長白山158km。村內有長圖鐵路，302 國道東西橫穿而過，交通十分便利。茶條村選址于安圖縣東北部的布爾哈通河谷地，依布爾哈通河北岸，仲坪河西岸而建，土壤肥沃，水源豐富且氣候溫和，特別適宜種植水稻、大豆、玉米、黃煙、亞麻等農作物。茶條村村域現狀用地總面積33km。有村民336 戶、1214 人，朝鮮族占75%以上。村民以朝鮮族民俗旅游業和特色種養殖業為主要經濟來源。村落歷史悠久，旅游資源豐富。北側6km 處有距今26000 年的古“安圖人”遺址；東側5km 處為著名的渤海古城——五虎山城；302 國道石門山處有清末戍邊將軍吳祿貞親筆手書的“石門山碑”等文物古跡。另有茶條溝秋收斗爭遺址1 處。茶條村農業種植歷史悠久，早在渤海時期縣境盧州地方（今石門一帶）已辟田種稻，所產盧州稻聞名天下。小魚豆腐湯是茶條村獨特非物質遺產飲食，主要采用當地河中小魚與當地特有釀制朝鮮族風味醬制作，口感辛辣、鮮香，具有一定驅寒功效。每年9 月20 日茶條村舉辦小魚湯節，四鄰八方來此品嘗。茶條村為安圖縣石門2014 年被國家民委授予“全國少數民族特色村寨”稱號。

2.2 文化特色

隨著國家對非物質文化遺產保護和傳承的日益重視，對少數民族傳統村落民俗旅游資源開發的支持力度也持續加大。茶條村為了更好地發展朝鮮族傳統特色文化，按照朝鮮族傳統民居特點，對村內住宅進行了翻新和修繕。為進一步弘揚和傳承朝鮮族傳統文化，在村落中建設了醬園、舞蹈室和活動廣場。村民自發組織民俗表演隊，重大節慶活動時表演朝鮮族傳統的扇子舞、頂水舞、長鼓舞等。平時也積極組織婦女排練各種文藝節目，參加各類文藝比賽。極大地豐富了農民的業余生活。朝鮮族民俗文化活動的開展反饋到村落空間功能上則需要對村落各類空間進行合理規劃，以更大程度滿足村民傳承民族文化以及日常生產生活及旅游資源開發的需要。例如醬文化產業園的規劃設計，在滿足傳承和發展朝鮮族大醬生產制作工藝的同時，進一步濃郁和彰顯朝鮮族傳統村落空間文化的氛圍及建筑風格特征，以更好地滿足旅游業發展的需要。

2.3 存在問題

近幾年，在各級民宗部門和地方政府的大力扶持下，茶條村各項建設和發展事業都取得了長足的進步。但從保護朝鮮族傳統村落和傳承和弘揚朝鮮族族優秀傳統文化角度來看，目前茶條村存在的主要問題是村落的整體規劃不完整，沒有形成統一的建筑風貌特色，住宅建筑新舊不一，風格雜亂無章，民族特色不明顯；自然和人文資源挖掘不夠，鄉村民俗旅游業開發滯后，沒有形成完整的產業鏈，空間雜亂無序，功能不明確，空間利用率低，難以起到保護與發展民族文化，體現民族自信的作用。

3 村落文化空間營造需求分析

3.1 文化空間的概念

“文化空間”一詞最早由法國社會學家亨利·列斐伏爾在《空間的生產》一書中提出。在他的“社會空間”理論中,認為空間不再是一個地理學概念, 而是一個集知識、權利與符號的能指系統, 是一種空間再生產。文化空間不是一種特定的空間概念，不是簡單地文化與空間的結合體，也不是某種特定的文化形式或傳統，而是一種載體，具有承載功能，能夠承載體現其所要表達的文化、精神和當地特色，是一種營造的策略?！拔幕臻g”最初是聯合國教科文組織在保護非物質文化遺產時擬定的專有名詞，被指定為人類口頭和非物質遺產代表作的重要形態。我國《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中定義“非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間”，附件《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》中將文化空間定義為“定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性”。

3.2 村落文化空間營造的現實要求

3.2.1 生產生活方式的影響

目前茶條村朝鮮族村民的主要收入來源為農業種植和勞務輸出。在農業生產過程中，為提供農作物農具等滿足生產生活工具存放，反映到空間形制上形成院落制，每戶有獨立院落以方便日常生產生活，并且在村落的選址與規劃上，需要重點考慮水源、地勢、耕地與村落的關系。

3.2.2 民族文化傳承的需求

朝鮮族村落的現代化翻新與建設過程中，必須堅持和強調保留了其歷史建筑的形制與風格特征，形成特色鮮明的朝鮮族住宅建筑，并且村落空間的營造能很好地傳承和弘揚民俗文化活動如頂水舞、秋千等民族特色活動，對村落空間的需求則體現在公共區域規劃出活動空間等特色文化空間。

3.2.3 結合新興產業的發展

目前我國多數朝鮮族村落大力發展旅游業及特色產業，形成新的生產生活模式，這對其村落空間產生了很大的影響。村落新興產業的發展勢必要與其原有的村落空間相結合相適應，從而形成新的村落文化空間。

4 茶條村文化空間營造策略

4.1 整體規劃，完善功能

通過對茶條村村落空間整體進行規劃分析，系統分析其選址，生產生活方式及其民俗文化傳承活動，從宏觀角度對村落進行整體規劃。由于該村村民以農業生產為主要收入來源，該村東南側為農田，圍繞該區域進行規劃設計，形成農耕生產生活體驗區，并且通過道路設計輻射全村，形成完整連貫的區域。

4.2 突出特色，傳承文化

突出醬園在村落中的地位，對醬園進行重新規劃設計，提高醬園影響力，帶動村落文化活力，形成以醬園為中心的文化產業核心，圍繞醬園展開朝鮮族特色文化展示區，聯動廣場等公共設施，將大醬、綠豆腐等傳承美食與扇子舞、頂水舞等文化活動傳承進行生動結合，充分展示自身文化特色，提升自身文化自信，吸引旅游業，推動第三產業發展。

4.3 優化空間，彰顯特色

4.3.1 民居院落設計

目前茶條村村落民居大部分仍保持著傳統風貌和特征，少部分民居進行修繕但院落樣式雜亂不統一，空間利用率低下，生產農具存放無序，缺少朝鮮族生活及人文氣息。因此，對院落進行統一規劃設計，形成整體系統的居住區域，使村落規劃整齊有序，并且單體建筑設計體現朝鮮族民族文化特色，使整體村落建筑富有鮮明的少數民族傳統文化氣息。

4.3.2 道路節點設計

對村落道路進行重新規劃設計，完善村落道路系統，使其能夠將村落各部分有機的串聯起來，使村落能夠更加整體有機富有活力。并且對村落入口大門、文化廣場等進行設計，突顯朝鮮族文化特色，體現文化活力。

5 結語

空間是文化、歷史的載體。隨著朝鮮族生產生活方式的改變，朝鮮族傳統村落空間也要具有更加豐富的功能，同時還要進一步保留和弘揚其傳統文化特色，與新的功能使用要求不斷結合，有機地形成帶有其民族特色的村落文化空間。其空間構成也應不斷地探索、更新，使其符合當前的使用要求，滿足使用者的精神及物質要求。