萊蒙托夫《惡魔》中的孤獨(dú)與幻滅主題

王 倩

天津外國語大學(xué)歐洲語言文化學(xué)院

別林斯基對(duì)于萊蒙托夫的詩歌曾有過這樣的評(píng)價(jià)：普希金的詩歌“充滿了光明的希望和勝利的預(yù)感”，而萊蒙托夫的詩歌中“已經(jīng)看不到希望，它們用來震撼讀者心靈的是 ：雖然渴望生活，洋溢感情，但卻慘淡凄涼，對(duì)生活和人類感情失掉信心......”茹拉夫廖娃曾這樣評(píng)價(jià)詩人創(chuàng)作的長詩《惡魔》：“他用一生精確地雕刻出了一個(gè)塑像——惡魔”。這些評(píng)價(jià)充分證實(shí)了萊蒙托夫是一位偉大的詩人，他在詩歌文壇占有重要的地位，同時(shí)又是對(duì)《惡魔》的肯定。

其實(shí)，在萊蒙托夫之前，已經(jīng)有很多作家在自己的作品中描寫了惡魔這一形象，但因?yàn)樽骷宜幍臅r(shí)代背景不同，所以所描述的惡魔形象特征也就有所差異。比如，普希金在敘事詩《加甫利頌》中描寫了上帝、天使長加甫利、撒旦和女主人公瑪麗亞四者之間的鬧劇。普希金筆下的的撒旦與萊蒙托夫筆下的《惡魔》中的主人公有所不同：前者快活，后者孤獨(dú)、叛逆，可以說，萊蒙托夫已擺脫了對(duì)普希金創(chuàng)作的模仿，有了自己的創(chuàng)作特點(diǎn)?；羯９P下的《拉伯西尼醫(yī)生的女兒》中的拉伯西尼醫(yī)生為了自己的科學(xué)事業(yè)，不顧親情，將自己的女兒變成了無辜的科學(xué)實(shí)驗(yàn)品，而他自己也成了一個(gè)滅絕人性的魔鬼。而萊蒙托夫筆下的惡魔有著自己的特點(diǎn)、氣質(zhì)。此外，我們可以通過他筆下的惡魔感受到作者自身的影子：惡魔集叛逆精神與自我中心于一身，同時(shí)又是萊蒙托夫孤獨(dú)、漂泊意象的化身。通過閱讀萊蒙托夫的長詩《惡魔》，我們能夠感受到詩歌中所體現(xiàn)的孤獨(dú)與幻滅的主題。

一、孤獨(dú)的主題

通過閱讀長詩，同時(shí)結(jié)合這一創(chuàng)作背景，筆者發(fā)現(xiàn)，長詩《惡魔》中的主人公惡魔身上的孤獨(dú)感主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一方面，失去友情帶來的孤獨(dú)。長詩《惡魔》凝結(jié)了多部長詩，如《死亡天使》。長詩中的主人公本是生活在天堂的司智天使，雖然過著無憂無慮的生活，但要受到上帝的管轄，而他不愿只聽上帝的命令，想做“認(rèn)識(shí)與自由的皇帝”，要與上帝平起平坐，因此惹怒了上帝，被逐出天堂，成為了一個(gè)在天地間四處游蕩的惡魔。惡魔離開了自己一直生活居住的家園，獨(dú)自游蕩在這人世間，而他在天國時(shí)的朋友為了獨(dú)善其身，早已與他斷絕了往來；也因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)，早已認(rèn)不出他本來的模樣。被逐出天堂的惡魔由于來到一個(gè)完全陌生的地方，再加上沒有朋友，對(duì)這世間感到陌生，感受到了深深的孤獨(dú)之感：“那時(shí)候急駛的彗星還常常/含著那親切的微笑同他/在互相對(duì)視、在互相質(zhì)問”；“我看見我那舊曾相識(shí)的星宿們......也不認(rèn)識(shí)他們往日的伙伴?！?/p>

“我已為舊伙伴所鄙棄，世界，對(duì)于我，象伊甸園一樣，變得這樣地冷靜而沉寂?！?/p>

此外，惡魔在向塔瑪拉公主表露愛意的時(shí)候，他的話語也流露出了他的孤獨(dú)：“整整的一生，好多個(gè)世紀(jì)/獨(dú)自享樂著、獨(dú)自痛苦著，不因?yàn)樯贫诖鴪?bào)答，也不因?yàn)閻憾诖Q贊；為自己而生活，因自己而苦悶?！?/p>

無論是旁白的描寫，還是惡魔自己的話語，我們從中都能深刻感受到惡魔由于沒有老朋友的陪伴，在這世間無目的、無蹤跡地游蕩，不知去往何處的孤寂之感：“正如同一只被撞壞的小船/既沒有帆兒，又沒有舵/順著流水自由的激蕩/飄流著，不知道自己要怎么”。

另一方面，失去愛情所帶來的孤獨(dú)。在天地間四處游蕩的惡魔，被塔瑪拉公主的美貌所吸引，一時(shí)間怦然心動(dòng)，品嘗到了戀愛的感覺?！皫еw為幸福而敞開的心，準(zhǔn)備要去愛。他在想，他所期待的新的生活的時(shí)刻現(xiàn)在已經(jīng)來臨?！睘榱藧矍?，惡魔決定為此放棄欲望與所擁有的一切，甚至想“同神圣的天國和解”，只做一個(gè)平凡的人。但是他因?yàn)槭艿健吧系鄣脑{咒”，必將永遠(yuǎn)忍受孤獨(dú)的痛苦，所以，惡魔給塔瑪拉的一吻直接導(dǎo)致了愛人的死亡。

惡魔被逐出天國，沒有了往日的朋友，獨(dú)自游蕩，忍受著失去友情所帶來的孤獨(dú)；游蕩多年之后，他得到了塔瑪拉公主的愛情，并且認(rèn)為愛情是他的再生，是他擺脫孤獨(dú)的開始，但卻沒有想到直接導(dǎo)致了愛人的死亡這一悲劇。終于，失去了愛人的惡魔也沒有得到他所期望的再生，而是在雙重孤獨(dú)的影響之下變得更憂郁、更孤獨(dú)。

此外，長詩《惡魔》中所體現(xiàn)的孤獨(dú)主題在詩人身上也表現(xiàn)的淋漓盡致。首先，萊蒙托夫父母的婚后生活是不幸的，他兩歲時(shí)病魔奪取了他的母愛；后來，父親為了兒子的未來，丟下自己的兒子，讓外祖母把他撫養(yǎng)長大。所以，從小沒有父母的陪伴（父愛、母愛的缺失）、家庭的破裂造成他的性格內(nèi)向、孤僻。其次，孤獨(dú)感也體現(xiàn)在詩人情場(chǎng)上的失意。在感情上，詩人雖然有過幾段感情經(jīng)歷，但都以失敗告終。此外，詩人也曾被流放，我們可以想象到在流放地沒有朋友的陪伴，萊蒙托夫所感受到的孤獨(dú)。因此，沒有父母、朋友的陪伴、情場(chǎng)上的失意，詩人終生感到孤獨(dú)。詩人在1830年創(chuàng)作的詩篇《孤獨(dú)》中，寫道：“孤獨(dú)中拖著這人生的鎖鏈......我獨(dú)自一人，像空幻的沙皇”；寫于1830年的《斷片》中詩人覺得自己是“人間造物中最可憐的人”，“對(duì)人生不敢有什么期望”，詩人覺得自己活著像是亂石中的一粒石子，最后只剩下孤獨(dú)寂寞的自己一人而已。除了這兩篇詩歌，萊蒙托夫在其他詩歌中也描寫了孤獨(dú)的主題，詩人或是如《惡魔》中那樣通過愛情、友情的破滅來描寫這一主題，或是將詩歌中的主人公比喻成孤帆、落葉、烏鴉等，從中，我們都能深刻體會(huì)到詩人的孤獨(dú)無助，懷疑而茫然，能夠在讀者身上引起共鳴。

二、幻滅的主題

字典中，對(duì)幻滅一詞的解釋是希望、理想等像幻境一樣地消失。長詩中，詩人并沒有花費(fèi)很大的篇幅來刻意突出幻滅的主題，只是我們?cè)陂喿x長詩的過程中通過了解惡魔的遭遇，我們能夠感受到這一主題。筆者認(rèn)為長詩中所表現(xiàn)的幻滅主題主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，惡魔因?yàn)橄氇?dú)立，不想永遠(yuǎn)活在上帝的統(tǒng)治之下，因而反抗上帝，成為了“上天的敵人，宇宙的災(zāi)難”。但理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的。他想與上帝平起平坐，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來看，這是一件完全不可能實(shí)現(xiàn)的事情，一切不過是他自己的幻想而已，當(dāng)幻想破滅，他也就遭到了放逐。

第二，當(dāng)惡魔遇到塔瑪拉時(shí)，他渴望通過愛情得到再生，但最終希望還是幻滅了：“失敗了的惡魔只好詛咒著自己那些狂亂的幻想/傲慢、孤獨(dú)的他在宇宙間/又孑然一身，沒有期望、也沒有愛情，同已往一樣”。這里的狂亂的幻想說明惡魔其實(shí)是承認(rèn)自己之前的種種想法是不切實(shí)際的，只是“狂亂的幻想”而已。比如，惡魔在向塔瑪拉公主表露愛意的時(shí)候，說的那些“我以......起誓”：“我以沉淪的痛苦的磨難、勝利的短暫的幻想來起誓”“我以至上的天國和地獄，人間的圣物和你來起誓”“我，這宇宙的自由的兒子，要把你帶進(jìn)星云上空的地方；我的第一個(gè)可愛的女友呀，你將要成為世界上的女皇”等。從中不難看出，惡魔的言語只是他的一種理想，他給自己編織了一場(chǎng)虛無縹緲的幻境。

另一方面，塔瑪拉愛上惡魔后，她明知道惡魔對(duì)于她來說是致命的毒素，惡魔的語言是“毒鳩與烈火”，將要?dú)绲糇约?，但是她還是希望惡魔能夠不再作惡，希望愛人能夠向善，于是讓惡魔向她起誓，以此“斷絕對(duì)罪惡的貪求”。但最終惡魔還是不能改變作惡的本性，塔瑪拉也為此付出了慘痛的代價(jià)。所以，我認(rèn)為從塔瑪拉的角度，她希望能用愛喚起惡魔心中的善，這只是她的一種希望而已，而最終希望破滅。

那么他們幻想破滅的原因是什么呢？

在我看來，惡魔不想永遠(yuǎn)活在上帝的統(tǒng)治下，想奮起反抗，這沒有錯(cuò)；同樣的他想得到塔瑪拉的愛情，這也沒有錯(cuò)，因?yàn)槊總€(gè)人都有追求幸福生活的權(quán)利。惡魔最終失敗在于他無法克服自己利己的個(gè)人主義，他的反抗只是個(gè)人同上帝的斗爭，是孤軍奮戰(zhàn)。因此，我們可以這樣理解，惡魔只是突然有一天想成為“認(rèn)識(shí)與自由的皇帝”，想與上帝平起平坐，于是就立刻付諸行動(dòng)了，事先并沒有沒有同朋友商量，也沒有周密的計(jì)劃與安排。惡魔的失敗證明了個(gè)人主義的反抗在強(qiáng)大的惡勢(shì)力面前不但不會(huì)有什么好結(jié)果，反而還會(huì)帶來更大的不幸。除此之外，我們知道惡魔被放逐之后一直都在世間作惡，作惡多端，這已經(jīng)開始潛移默化的影響著他的行事風(fēng)格，就算他想開始行善，但是事情的開始他先想到的肯定還是作惡，所以他無法拋棄惡，無法改變自己作惡的天性。這也是塔瑪拉希望幻滅的原因。從另一個(gè)角度來說，即使惡魔在同上帝的斗爭中取得勝利，但是他的斗爭是利己的個(gè)人主義的斗爭，所以最終結(jié)果只是在天國中又換了一個(gè)統(tǒng)治者而已，又有了另一個(gè)上帝。

萊蒙托夫早在1829年在寄宿中學(xué)讀書時(shí)就開始了《惡魔》的構(gòu)思，并開始寫初稿，但期間一直在修改，直到1841年在圣彼得堡又作了最后的加工。在此期間詩人曾親身參加過瓦列里克河上的戰(zhàn)役，或是聽一些軍官講過衛(wèi)國戰(zhàn)爭、十二月黨人起義等。在詩人的眼中，等待著孤軍奮戰(zhàn)主人公的結(jié)局只有失敗與死亡。當(dāng)時(shí)尼古拉一世的反對(duì)統(tǒng)治讓人們悲觀失望，詩人也對(duì)此不滿。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，其實(shí)長詩中還有一個(gè)讓他們幻想破滅的原因就是詩人認(rèn)為惡魔最可貴的品質(zhì)在于他敢于挑戰(zhàn)上天的權(quán)威，但是惡魔在向塔瑪拉表白的時(shí)候，卻“想要同神圣的天國和解”，以此來換取愛情。我們都知道，這樣的情景在幻想中有可能實(shí)現(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)中讓詩人和沙皇妥協(xié)是一定不可能實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，所以詩人將長詩與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，也就致使惡魔幻想破滅。

三、結(jié)語

以上分析可以看出，孤獨(dú)與幻滅的主題在長詩中表現(xiàn)的淋漓盡致。同時(shí)，長詩中所表現(xiàn)的這一主題又能體現(xiàn)在詩人身上，因此，我們能夠感受到詩人的孤獨(dú)與無助，求索而不解。詩人其實(shí)在1830年的時(shí)候?qū)戇^詩歌《我的惡魔》，而且與長詩《惡魔》的第二稿相互呼應(yīng)。但在《我的惡魔》中，我們只能體會(huì)到惡魔的作惡，“他的本性是罪惡的總匯”，他不會(huì)允許善的出現(xiàn)，不懂得愛情和欣賞世間的美好，所以，我們無法體會(huì)到主人公的孤獨(dú)與希望的破滅。在評(píng)價(jià)長詩《惡魔》時(shí)，別林斯基曾說：普希金的惡魔只是“否定或懷疑”的體現(xiàn)，萊蒙托夫的惡魔發(fā)展為“為肯定而否定，為創(chuàng)造而破壞”。（《別林斯基全集》）萊蒙托夫在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)中看到其中存在的種種現(xiàn)實(shí)的黑暗，并對(duì)其強(qiáng)烈譴責(zé)；他的詩歌往往都帶有孤獨(dú)、漂泊的特征，但是他不但在孤獨(dú)中憂傷，而且在懷疑中思考。在他孤軍奮戰(zhàn)時(shí)，詩人肯定會(huì)感到孤獨(dú)，但是孤獨(dú)和憂傷又促使他繼續(xù)思考如何擺脫困境，繼續(xù)斗爭。