民間美學(xué)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

祁子又

民間美學(xué)藝術(shù)元素的組成結(jié)構(gòu)實(shí)際上是比較豐富的，包括各種類型以及色彩，他們和現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在重要的關(guān)聯(lián)性，兩者之間不但相互聯(lián)系，同時(shí)也會(huì)互相影響。也就是說(shuō)在其表現(xiàn)的形式以及內(nèi)容方面的共同點(diǎn)是比較豐富的，民間美術(shù)以及藝術(shù)造型可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的順利開展提供更多的參考基礎(chǔ)，提供更多的靈感，在其基礎(chǔ)上來(lái)創(chuàng)造出更多的能夠符合人們現(xiàn)代化審美的藝術(shù)作品，使其發(fā)揮出良好的價(jià)值。民間藝術(shù)本身是來(lái)自于人們的日常生活，能夠在一定程度上體現(xiàn)出人民群眾的生產(chǎn)以及生活的文化效果，這也使民間美術(shù)的色彩表現(xiàn)出了獨(dú)特的內(nèi)涵。通過(guò)民間美術(shù)色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的合理性應(yīng)用，能夠?qū)⑺囆g(shù)設(shè)計(jì)的作品以及現(xiàn)代化的生活之間產(chǎn)生更加完美的聯(lián)系，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意以及手法都更加先進(jìn)，確保可以和傳統(tǒng)的內(nèi)容產(chǎn)生完美的傳承以及融合，并且能夠使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品為大眾所熟知，最終產(chǎn)生良好的發(fā)展效果。

一、正確認(rèn)識(shí)民間美學(xué)藝術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

民間美學(xué)藝術(shù)元素應(yīng)用在美術(shù)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)造的過(guò)程中特色極其鮮明，通過(guò)對(duì)其內(nèi)涵的深入化分析，可以了解美術(shù)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中具體的情感以及理念含義，通過(guò)對(duì)民間美術(shù)作品的寓意分析，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中極其關(guān)鍵的部分，也是對(duì)于傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)揚(yáng)。民間美學(xué)藝術(shù)作品的存在能夠使設(shè)計(jì)師的思維能力得到顯著的提高，也可以使現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)的建設(shè)效果更加完善，為設(shè)計(jì)師來(lái)提供源源不斷的靈感以及活力。當(dāng)前來(lái)看，人們的審美水平在不斷提高，但是實(shí)際上所有階段的人民群眾都需要根據(jù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)內(nèi)容，對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的分析和理解。另外，民間美術(shù)設(shè)計(jì)原本是來(lái)自于傳統(tǒng)的文化，這是我國(guó)當(dāng)代的民間美學(xué)藝術(shù)以及西方的藝術(shù)之間存在最大的差異性。民間美學(xué)藝術(shù)本身的形式及其豐富，內(nèi)容也比較多樣化，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)工作的開展來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生比較大的影響。在這個(gè)過(guò)程中為設(shè)計(jì)師提供了眾多的設(shè)計(jì)靈感以及多樣化的創(chuàng)作內(nèi)容，使整體的效果達(dá)到了一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

1.民間美學(xué)藝術(shù)元素可以提高美術(shù)設(shè)計(jì)作品的整體價(jià)值。

民間美學(xué)藝術(shù)元素以及現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品之間的融合，能夠使整體藝術(shù)效果更加鮮明，將美術(shù)作品中的民族特性呈現(xiàn)得更加明顯，使整體美術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型和色彩，真正體現(xiàn)出作者的情感以及藝術(shù)特征。應(yīng)當(dāng)了解的是，美術(shù)造型原本是來(lái)自于人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N形式，在其造型方面的獨(dú)特性以及實(shí)用性相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更強(qiáng)，而在民間美學(xué)藝術(shù)元素的創(chuàng)作過(guò)程中，需要?jiǎng)?chuàng)作者充分體現(xiàn)出自己的想象力，通過(guò)多變的造型來(lái)展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)俗活動(dòng)。由于受到現(xiàn)代文化發(fā)展的影響以及推動(dòng)，民間藝術(shù)在其變化的過(guò)程中已經(jīng)逐步和其他地區(qū)的文化之間產(chǎn)生了緊密的融合以及交流，在其基礎(chǔ)上使我國(guó)的民間藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的傳承以及發(fā)展，將民間藝術(shù)理念進(jìn)行了融合。將其應(yīng)用在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，已經(jīng)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容以及含義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也賦予了現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)獨(dú)特的思想，從整體上提高了美術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值。

2.民間美學(xué)藝術(shù)元素可以提高美術(shù)設(shè)計(jì)的整體效果。

民間美學(xué)藝術(shù)元素包括造型以及色彩方面都能夠帶給人獨(dú)特的視覺沖擊效果，展現(xiàn)出人們獨(dú)特的生活特點(diǎn)，整體的民族性更強(qiáng)，視覺沖擊在實(shí)際滲透的過(guò)程中能夠使創(chuàng)作者的情感得到進(jìn)一步的表達(dá)。另外需要了解民間藝術(shù)美術(shù)元素以及現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)方面本身是一致的，主要是設(shè)計(jì)者希望通過(guò)設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)出自身獨(dú)特的情感以及作品中的寓意和內(nèi)涵?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中需要合理地應(yīng)用美術(shù)元素，使美術(shù)設(shè)計(jì)的視覺效果更加清晰和鮮明，對(duì)人們產(chǎn)生視覺商方面的沖擊，體現(xiàn)出我國(guó)現(xiàn)代化的民族特點(diǎn)以及具體的時(shí)代特征。通過(guò)民間美術(shù)元素以及現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)兩者之間的完美融合，使美術(shù)設(shè)計(jì)的作品價(jià)值以及質(zhì)量都能夠得到明顯的提高，改善整體藝術(shù)體系，使藝術(shù)效果更加鮮明。

3.民間美學(xué)藝術(shù)元素可以為美術(shù)設(shè)計(jì)工作的順利開展提供豐富的靈感。

民間美學(xué)藝術(shù)元素本身的風(fēng)俗習(xí)慣是十分明顯的，不同節(jié)日的藝術(shù)造型以及意味都十分豐富，能夠在一定程度上展現(xiàn)出勞動(dòng)人民獨(dú)特的審美情緒和價(jià)值觀念。藝術(shù)造型原本來(lái)自于人們的日常生活，而美術(shù)素材又來(lái)自于人們的普通生活，這就導(dǎo)致民間藝術(shù)元素本身具有的豐富性效果在其具體應(yīng)用的過(guò)程中，不但能夠體現(xiàn)出人們對(duì)于美好生活的追求，同時(shí)也能夠表達(dá)出人們對(duì)于自身日常生活的紀(jì)念以及記錄，在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)民間藝術(shù)作品的完美呈現(xiàn)，使人們的思想以及情感在作品中進(jìn)一步體現(xiàn)，通過(guò)藝術(shù)元素來(lái)使創(chuàng)作者的視野更加豐富，使創(chuàng)作者在民間藝術(shù)作品中獲得豐富的創(chuàng)作靈感，完成更好的美術(shù)設(shè)計(jì)作品。

二、民間美學(xué)藝術(shù)元素在美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過(guò)民間藝術(shù)元素的合理性應(yīng)用來(lái)實(shí)現(xiàn)造型以及設(shè)計(jì)的完美融合，在這個(gè)過(guò)程中，使人民群眾的審美情趣得到相對(duì)應(yīng)的體現(xiàn)，同時(shí)也可以促進(jìn)民間美學(xué)藝術(shù)元素的進(jìn)一步豐富以及發(fā)展。傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)造型以及元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈活使用，已經(jīng)形成了一種更加新穎的藝術(shù)形態(tài)。比如說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)元素應(yīng)用在中國(guó)聯(lián)通的企業(yè)標(biāo)志上，體現(xiàn)出了十分獨(dú)特的效果，這種設(shè)計(jì)能夠?qū)鹘y(tǒng)的中國(guó)古代紋路藝術(shù)造型進(jìn)行合理性的轉(zhuǎn)換和體現(xiàn)，使中國(guó)聯(lián)通“聯(lián)通八方”的服務(wù)理念得到體現(xiàn)，并且能夠被國(guó)人所熟知和了解，使中國(guó)人對(duì)于中國(guó)節(jié)的認(rèn)同感意識(shí)進(jìn)一步滲透到現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)形態(tài)方面，使其整體的內(nèi)涵更加豐富和良好。在這個(gè)過(guò)程中充斥著中古典中國(guó)的吉祥富貴的精神，使中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志成人了一個(gè)具有藝術(shù)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。這也就是說(shuō)，民間美學(xué)藝術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中的合理性應(yīng)用，不但需要充分體現(xiàn)出我國(guó)民間藝術(shù)方面具有的優(yōu)質(zhì)文化以及文明成果，與此同時(shí)還需要結(jié)合現(xiàn)代人的思想，使民間美學(xué)藝術(shù)造型的文化內(nèi)涵更加深厚和豐富，進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。

1.民間美學(xué)藝術(shù)和諧性元素。

和諧性是民間美學(xué)藝術(shù)造型中重要的一個(gè)方面，和諧性元素的要求是需要將原本的事物進(jìn)行抽象化的合理性處理。也就是說(shuō)，將原本實(shí)際的事物以及抽象的事物之間做一個(gè)銜接以及過(guò)度。這種方式主要的處理方法實(shí)際上是比較復(fù)雜的，要求通過(guò)豐富的線條變化來(lái)形成更加生動(dòng)，同時(shí)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力的表現(xiàn)形式，使整體效果更加良好，也更加符合人們的審美追求。當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在對(duì)民間藝美學(xué)藝術(shù)造型進(jìn)行吸收以及應(yīng)用的過(guò)程中，會(huì)更加注重形態(tài)方面的內(nèi)容，體現(xiàn)出和諧過(guò)渡的效果，通過(guò)一些專業(yè)的手法來(lái)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)中所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味，并且在事物的虛實(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程中彰顯出藝術(shù)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。和諧性元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，實(shí)際應(yīng)用的范圍實(shí)際上是比較廣闊的，包括品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)以及虛擬的海報(bào)還有宣傳畫冊(cè)等，都呈現(xiàn)出了獨(dú)特的效果。

在和諧的藝術(shù)元素展現(xiàn)過(guò)程中，陰陽(yáng)調(diào)和也是重要的一個(gè)方面。這種藝術(shù)元素通過(guò)相對(duì)應(yīng)的造型來(lái)給人們一種比較安靜以及和諧的心理感受特點(diǎn)，在陰陽(yáng)結(jié)合的過(guò)程中，需要使整體的布局情況能夠更加和諧，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的、別具一格的作品，給人一種內(nèi)心舒適的感受。對(duì)陰陽(yáng)元素的應(yīng)用過(guò)程中，中國(guó)銀行的標(biāo)志就體現(xiàn)出了良好的效果，中國(guó)銀行方圓的整體組合造型使其形成了陰與陽(yáng)的對(duì)立以及統(tǒng)一，整體的設(shè)計(jì)極其美觀大方，符合我國(guó)的傳統(tǒng)審美，同時(shí)和企業(yè)的價(jià)值觀念也能夠完全匹配。

2.民間美學(xué)藝術(shù)色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

民間美術(shù)色彩的應(yīng)用是十分廣泛的，在人們?nèi)粘Ｉ钪懈鱾€(gè)方面都有所體現(xiàn)，主要是由于民間美學(xué)藝術(shù)色彩本身內(nèi)涵是比較豐富，并且在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中得到了人們的普遍認(rèn)同，使原本抽象的、復(fù)雜的色彩藝術(shù)形式形成了更加真實(shí)的藝術(shù)活動(dòng)特點(diǎn)。民間美術(shù)中對(duì)色彩進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，實(shí)際上更加靈活，在具體創(chuàng)作的過(guò)程中，整體的主觀性以及自由性相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更高。也就是說(shuō)，通過(guò)民間美術(shù)色彩元素融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以使其價(jià)值提高，也可以在其中產(chǎn)生更深刻的人文特色，感受符合群眾的思想認(rèn)知，進(jìn)一步推廣現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品。

首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用單色色彩。單色是人們最初識(shí)別色彩的基礎(chǔ)，最開始有印象的色彩就是黑色以及白色。隨著人體機(jī)能的完善以及功能的成熟，人的視覺識(shí)別系統(tǒng)更加系統(tǒng)化，能夠分辨出各種各樣的色彩，這個(gè)結(jié)論和道家的一部分哲學(xué)思想是共同的。我國(guó)民間在美術(shù)色彩的使用過(guò)程中，最早是崇拜黑色，之后追求白色以及赤色，古代的某一個(gè)朝代會(huì)認(rèn)定為某一個(gè)色彩作為自己王朝的代表。這個(gè)過(guò)程中也體現(xiàn)出了對(duì)某一個(gè)單色的崇拜的價(jià)值，體現(xiàn)出了我國(guó)歷史文化觀念的思想。另外，單色在歷史更迭過(guò)程中，會(huì)反復(fù)被不同的王朝崇拜，體現(xiàn)出了單色崇拜在歷史的車輪中所具有的循環(huán)往復(fù)性以及延續(xù)性特點(diǎn)，這也正是我國(guó)民族生生不息的內(nèi)在體現(xiàn)。

其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用五色色彩。在古代黑白黃赤青五種顏色分別和五行學(xué)說(shuō)相互對(duì)應(yīng)，從傳統(tǒng)的角度來(lái)對(duì)這五種顏色賦予了相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，他們之間相生相克，使民間美術(shù)色彩的運(yùn)用方式更加多樣性，顏色的對(duì)比更加夸張，色調(diào)的使用也更加豐富。通過(guò)五色創(chuàng)作出的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，其表現(xiàn)力可能會(huì)更加夸張，具有濃烈的情緒在設(shè)計(jì)作品的內(nèi)部。比如說(shuō)民間美術(shù)中，木板年畫應(yīng)用的色彩就經(jīng)常會(huì)體現(xiàn)為紅色、黃色等一些具有節(jié)日氛圍的顏色，使整體的作品體現(xiàn)出更加熱烈和吸睛的效果，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中融入了顏色方面所蘊(yùn)含的濃郁的文化價(jià)值，產(chǎn)生了絢爛多彩的文化作品。

三、結(jié)語(yǔ)

民間美學(xué)藝術(shù)元素原本是比較豐富的存在，將其應(yīng)用在美藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，符合我國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)活動(dòng)特點(diǎn)，也符合當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境需求，這種模式具有良好的血脈傳承價(jià)值，能夠打造出獨(dú)具特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，同時(shí)也可以使民間美學(xué)藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。