從“廉潤初心”的“潤”談群眾文化的功能

倪 錦

天津市和平文化宮

群眾文化，是中國特色社會主義意識形態建設中的重要方面軍。目前，群眾文化正在成為一個獨立的社會科學學科，對于群眾文化，有很多理論文章甚至理論專著，例如《中國群眾文化發展史》《群眾文化管理學》《文化館學》等等。從資料顯示上可以了解到，群眾文化是廣大人民群眾直接參加的社會文化活動，其主要的特征就是非職業性，其主要的特點是業余自愿小型多樣。對于它的功能，則有不同的表述。就本人所了解的主要包括四個方面。這就是為黨和政府傳達執政理念和執政方針服務的宣教功能、滿足人民群眾的精神文化需求方面的娛樂功能、體現弘揚民族文化，讓傳統文化綿延不斷的承遞功能，以及與社會生產力發展緊密相聯的實用功能。

近年來，隨著“以人為本”理念的深入發展，群眾文化的宣教功能似乎從原來的位置逐漸退居，甚至很少有人提及。但筆者認為，不僅是在中國，而且是在其他任何一個國家，宣傳教育都應是文化工作的重要功能，只是對于群眾文化這種文化形態來說，宣傳教育絕不是標語口號式的，而應當是與“娛樂”密切相連的“寓教于樂”，這種“寓教于樂”也是采取“潤物細無聲”的方式進行的。

這是在參與和平文化宮“廉潤初心”文化展示中心創建過程中，深切體驗并領悟到的。

一、“廉潤初心”文化展示中心是“寓教于樂”的典型

“廉潤初心”文化展示中心是和平文化宮的一個分館，它是在各級文化部門的關懷領導下，建立起來的。它坐落在著名的天津“五大道”旅游區，自開放以來，接待了成千上萬的觀眾，以獨特的“潤澤”方式，傳遞著廉潔文化思想，已經成為天津市旅游業的一個重要“看點”。這一“華北唯一、全國一流”的展覽館，是文化與廉潔思想傳播工作的有機結合體，也是群眾文化為黨和國家的廉潔建設做貢獻的一個很好典型。

為“廉潔文化”專門建立一個文化推廣中心，是一個拓展，這是創新競進的結果。該中心為歐式建筑風格，四層結構。第一層為“鑒古箴言”展示的全是“古銅鏡”。第二層為“竹影清言”展示的為竹雕藝術品。第三層為“金玉良言”，展示的為玉石制品。第四層為“家國情懷”展示的是中國共產黨帶領中國人民為振興中華民族所進行的艱苦卓絕的斗爭，特別是進行文化建設的堅強決心。整個展館完全沒有人們慣常思維中那種政治說教，而是通過展品體現出的文化內涵，以及策劃者苦心孤詣傳達出的理念，達到心靈洗滌和“宣教”與“娛樂”兩大功能的完美統一。報紙、電臺、電視臺、各種網絡對于這種新型的文化教育方式進行了多方位的報道，甚至成為天津旅游勝地“五大道”景區重要的參觀點。

這個展館是在慶祝新中國成立70 周年的時候開館，并交付和平文化宮使用的。一個文化館能夠擁有這樣的教育載體，在全國可能也是少見的。而它從立項開館進行的反復論證與策劃，也恰恰體現了“廉潤初心”從“灌輸”到“潤澤”的過程。

二、從“灌”到“潤”體現了宣傳教育理念的與時俱進

十八大召開以后，和平區委確定了建設一個“反映文化工作的展示中心”的決策，并交由文化和旅游局實施。作為該項項目的承辦者，文旅局很快就拿出了方案。這個方案具有較高的藝術性和思想性，曾經受到許多領導的肯定和支持。

1.實施方案有很多新思維，整個展館分為四個部分。

（1）《中華文明史上源遠流長的廉政文化》，其中回溯古代的“廉政文化”和“廉政格言”。

（2）《中國共產黨始終注重廉政建設》，反映建黨初期、紅色政權成立后、抗戰時期和解放戰爭時期、建國初期、開始全面建設社會主義時期、改革開放時期的廉政建設。

（3）十八大以來重要廉潔文化介紹。

（4）天津市重要廉潔文化介紹、和平區廉潔文化工作。

2.在上述展館基本陳設的同時，方案在很多方面具有新意。

（1）建立廉潔教育影院，看紅色電影、讀紅色書籍、唱紅色歌曲、講紅色故事。

（2）“多媒體警示教育設備手莫伸，伸手必被捉”，通過AR 技術教育觀眾。

（3）“敲響廉潔警鐘”，參觀者走到警鐘前，敲擊實物警鐘，全息大屏幕上就會分別出現一組組視頻案例，并伴隨洪亮的敲鐘聲，時刻警示人們廉潔文化的必要性。

（4）《廉潔承諾留言簿》，簽名和留言可直接打印到印有的廉潔明信片上，贈送嘉賓以作留念。

（5）《宣誓廳》，面向黨旗，重溫入黨誓詞等。

可以說，這是一個相當不錯的方案。但經過反復論證和研討，仍然未能通過，原因很簡單：必須擯棄“灌輸式教育”的思維，想辦法讓廉政教育與群眾的休閑游覽結合起來，把思維轉變到“潤物細無聲”上，讓“展館”變成“旅游點”。研討的結果是，徹底轉變思想，不正面展示“廉潔文化”，把“展館”定名為“廉潤初心文化展示中心”，其主導思想是：堅定文化自信，傳承優秀文化基因。吸收中國傳統文化中先進的思想、道德、操守、意識、情懷等優秀基因，弘揚忠誠正派、實事求是、清正廉潔的人生價值觀。

三、“以器載道”是進行形象化教育的好途徑

不進行正面說教，而是采取“以器載道”的方式，是一個重大突破。在倡導文化自信時，往往需要積十年甚至數十年之功，才會真正產生不可逆轉的影響力，進而逐漸內化為人們的血脈和基因。策劃人員經過學習習總書記關于中華民族優秀的文化傳統是力量源泉的教導，終于確定了策劃的方向。“廉潤初心”文化傳播中心旨在為黨員干部、群眾百姓提供一個寓教于樂、以德潤心、文以化人之場所，以潤物無聲的形式，增強我們共同的民族自豪感，為中華民族的偉大復興，期盼已久的中國夢，奮斗不息。

思路定下來，“展館”便按照“文化推廣中心”的模式設計。經過反復篩選，決定通過古鏡、竹雕、美玉作為展品，將展館建成能夠吸引觀眾游覽興趣的展示場所。

1.“鑒古箴言”。

青銅鏡被使用了近4000 年，它已經超越了日常生活中照面飾容的用途，深深融入了我們的社會生活和文化意識之中。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的千古名句耳熟能詳，是中華民族最深層的精神追求，是獨特的精神標識。

“持古之道以御今之有”學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非；走近文化，可以加強學習提升素養，為生活中的想問題、辦事情，增強底氣和信心。

2.“竹影清言”。

傳統文化中，竹子是君子修德立身的榜樣，更是氣節和風骨的寫照。竹有十德，其挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也正是中國文人的人格追求。古人愛竹，文人墨客為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。留下了不朽的詠竹詩和竹畫藝術作品。崇德修身無論對個人還是對國家、對民族都有著極其重要的作用。在中華優秀傳統文化中，修身修的是道德素養，修的是人生觀、價值觀，修的是品格、氣節。這便是“竹文化”的內涵。

3.“金玉良言”。

玉石的品質，歷代比喻君子的品德。《禮記·學記》中載有：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”的話語，多指君子學識性情的養成。重情重義，愛惜名節，方可為“仁”。玉石文化中的“寧為玉碎”的愛國民族氣節、“化為玉帛”的團結友愛之風、“潤澤以溫”的無私奉獻品德、“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄，是一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的重要象征之一。也是黨員干部、群眾百姓所遵循的道德操守和力量源泉。

4.“家國情懷”。

關于“國”和“家”概念，習總書記有飽含深情、非常準確的描述。在民族偉大復興的進程中，讓每一位觀眾了解到、感知到“家是什么樣子的家，國是什么樣子的國”，這是黨的初心，也是文化傳播中心的初心。

四、政確引領，是辦好“廉潤初心”的靈魂

選取“借鑒、氣節、美德、情懷”作為文化教育的“載道”之器，可以吸引大批游客和觀眾，接受“潤德”的教育。但政確引導始終是第一位的。“不提倡文化為政治服務”并不是說文化就不要政治。在策劃過程中，一以貫之的就只能是黨的指導思想。這是生命所在、靈魂所在。

因此，在整個展示中，仍然采取了“潛移默化”的方式進行主旋律的教育。

我館的“廉潔文化展示中心”秉承“以器載道”的理念，通過“古銅鏡”“竹器”“玉器”來體現“廉潤初心”的主題。具有創新性，是一大特點與特色，可以避免直接的政治說教帶給的一些弊病，可以增強觀眾的興趣，做到寓教于樂，并帶動周邊的旅游事業。做到切實“載道”，以器帶人、以器帶事，以人為主，通過“器物”與“廉潔文化”和“不忘初心”有機聯系在一起，可以實現群眾文化“寓教于樂”的功能。