高校思想政治教育課堂場域中學(xué)生社會性的生成
——基于交往的視角

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1.揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

學(xué)生社會性的生成與發(fā)展是教育實(shí)踐中的重要課題，是人的發(fā)展的基本問題，同時也是高校教育必須面對的現(xiàn)實(shí)問題。高校思想政治教育的開展有兩大目的：一是社會目的，即提高人的思想水平，為社會全面進(jìn)步服務(wù)；二是滿足大學(xué)生身心發(fā)展的需要，促進(jìn)個人社會化。而在高校思想政治教育中，更多強(qiáng)調(diào)的是社會主流思想和主流教育的灌輸，忽視了學(xué)生的自我體驗(yàn)和理解，沒有充分發(fā)揮學(xué)生主體在課堂中的作用，使得一部分學(xué)生被動接受老師所來的所謂的“成人世界的社會規(guī)則和交往方式”，陷入社會性發(fā)展困境。

一、思想政治教育課堂場域中學(xué)生社會性生成的理論分析

(一)思想政治教育課堂場域?qū)W生社會性的表現(xiàn)形態(tài)

所謂思想政治教育課堂場域，是指在思想政治教育課堂學(xué)習(xí)與生活中，通過師生、生生之間以思想政治教育課程文本為中介、以課堂規(guī)范為保障、以群體文化為場境的課堂交往，從而實(shí)現(xiàn)以社會文化和社會關(guān)系的再生產(chǎn)為工具目的、以社會主體的生成和發(fā)展為終極目的的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在思想政治教育課堂場域中，學(xué)生的社會性是在多重的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)形態(tài)。

第一，師生關(guān)系的和諧與沖突。一方面，教師作為社會方面的代言人，其身份具有制度上的合法性。而學(xué)生作為認(rèn)知能力和心理發(fā)展相對不成熟的一方，教師的思想政治教育和引導(dǎo)對于學(xué)生的發(fā)展具有重要的影響；但另一方面，學(xué)生作為具有自主性和主動性的個體，在師生交往中，又不僅僅是接受教師的指導(dǎo)和要求，學(xué)生基于自己的理性分析和情感意愿對教師的期待與要求作出選擇與反饋。正是在這樣一種復(fù)雜的交往關(guān)系中，形成了師生關(guān)系和諧與沖突的交織。

第二，生生關(guān)系的合作與競爭。優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺造成的現(xiàn)有評價機(jī)制，使得學(xué)生之間為了良好的課程文化成績進(jìn)行合作與競爭。在思想政治教育課堂場域中，學(xué)生之間圍繞共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)開展交往活動，建立起平等的交往關(guān)系。正是這種學(xué)生間的相互作用、相互影響，學(xué)生體驗(yàn)著情感互動，學(xué)習(xí)著交往技能，最終實(shí)現(xiàn)社會化的生成和發(fā)展。

第三，思想政治教育課程文本的價值觀內(nèi)化。高校思想政治教育注重理想信念教育、理論教育，彰顯中國特色社會主義的主流價值，與黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局戰(zhàn)略保持一致，助興文化繁榮昌盛。在思想政治教育課堂場域中，其文化內(nèi)涵和價值賦予的內(nèi)化過程，潛移默化地影響著學(xué)生的思想意識和價值觀念，實(shí)現(xiàn)著學(xué)生的社會價值觀的內(nèi)化。

(二)思想政治教育課堂場域?qū)W生社會性的生成機(jī)制——建立在交往合理化基礎(chǔ)上的社會主體生成

互動論強(qiáng)調(diào)：“人的社會性的生成是社會性生成主體與外在社會環(huán)境相互作用的過程。”在這一過程中，社會環(huán)境向個體實(shí)施知識灌輸、價值引導(dǎo)和規(guī)范約束，但作為社會性生成的主體并不一定是完全被動接受，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需要有所選擇，這種選擇性的回應(yīng)可能會在一定程度上改變社會環(huán)境的影響，從而以新的方式實(shí)現(xiàn)個體的社會性生成。

第一，在對思想政治教育課程文本價值的個體化解讀中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會價值觀的內(nèi)化，即教師—課程文本—學(xué)生機(jī)制。思想政治教育課堂場域首先是作為一個以課程文本的對象性關(guān)系為基礎(chǔ)的文化場域而存在的。這個場域中，師生之間基于課程文本為中介的交往實(shí)踐，也就是在一定的思想政治教育課堂中，師生之間以課堂內(nèi)容為中介，借助語言或非語言符號系統(tǒng)而實(shí)現(xiàn)的一種以構(gòu)建學(xué)生完滿的精神世界為目標(biāo)的主體際交往活動，構(gòu)建起實(shí)現(xiàn)文化傳承與學(xué)生價值觀生成的文化場。布魯納提到：“學(xué)校課程和課堂氛圍總是反映了潛在的課程價值觀，而這些價值觀從來也不會脫離對社會階級、性別和社會特權(quán)的思考。”思想政治教育課程文本體現(xiàn)中國特色社會主義精神文明的內(nèi)核，凸顯中國特色社會主義文化的主流價值，這種社會控制功能對思想政治教育場域中的學(xué)生的社會性生成發(fā)揮著價值引導(dǎo)作用。與此同時，學(xué)生以自己的社會經(jīng)驗(yàn)和知識積累為背景，理解思想政治教育所帶來的價值觀念，并通過具體的實(shí)踐活動將其外化于行。

第二，基于群體文化的個體間交往，學(xué)生在群體歸屬的情感體驗(yàn)中發(fā)展合作意識和交往能力，即群體(個體)—合作/交流—個體機(jī)制。思想政治教育課堂場域是一個以群體文化為交往場境的社會場域。人是一種社會性動物，課堂場域中的學(xué)生并非毫不相關(guān)的個人而是群體之間相互交往、相互作用的人，因此課堂交往對于學(xué)生的社會性生成和發(fā)展起著非常重要的作用。正是在這一意義上，班級群體作為學(xué)生長期依賴的穩(wěn)固性群體，它所具有的獨(dú)特的群體性育人功能，理應(yīng)得到充分挖掘和實(shí)現(xiàn)。因此，它所伴隨的群體文化也在不斷變化、發(fā)展。群體文化的情感吸引與學(xué)生對于群體文化的高度認(rèn)同相互作用，便會使學(xué)生在群體生活中獲得積極的情感體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生之間由于知識背景與個人價值觀的不同，在思想政治教育課堂場域中開始出現(xiàn)“沖突”，面對這些社會性發(fā)展情境的沖突，學(xué)生采取合作的方式進(jìn)行交流活動，共同完成一定方向的目標(biāo)。

第三，在課堂規(guī)范的規(guī)約與協(xié)商中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生規(guī)則意識與自律精神的生成，即師生—課堂規(guī)范—學(xué)生機(jī)制。思想政治教育課堂場域是以課堂規(guī)范為交往保障的倫理場域。作為課堂交往保障的課堂規(guī)范是以維護(hù)場域中的每位學(xué)生的共同利益和自我發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的，而不僅僅是為了維護(hù)課堂秩序和教學(xué)效率的強(qiáng)制規(guī)約與控制。正如涂爾干所認(rèn)為的，“一種規(guī)范對人性構(gòu)成了破壞，無論它多么強(qiáng)大，都不可能持續(xù)，因?yàn)樗豢赡茉谌说牧贾钐帯！被诎嗉壒餐畹恼n堂規(guī)范，不僅是課堂交往有效實(shí)現(xiàn)的保障，更是學(xué)生規(guī)則意識與自我精神生成的重要因素。一方面，課堂的規(guī)范與制度給學(xué)生以外的約束。師生在協(xié)商構(gòu)建這些課堂規(guī)范的過程中，建立起公認(rèn)的課堂價值觀念和行為規(guī)范，強(qiáng)化了自身的規(guī)則意識。另一方面，課堂的規(guī)范與制度給學(xué)生自我“立法”，養(yǎng)成自律精神。在課堂規(guī)約的制定過程中，學(xué)生由于自我進(jìn)行協(xié)商，主體性得以實(shí)現(xiàn)。在這種平等交往基礎(chǔ)上的協(xié)商共識，使得學(xué)生對于規(guī)范的認(rèn)同成為內(nèi)在的“絕對命令”，建立起自我內(nèi)心的倫理標(biāo)桿，促進(jìn)其自律精神的生成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理。

二、思想政治教育課堂場域中學(xué)生社會性生成的實(shí)踐策略

(一)彰顯課程文本的價值，尊重學(xué)生的價值與體驗(yàn)

第一，要增強(qiáng)高校教師價值引導(dǎo)的主體意識。如果教師僅僅把思想政治教育課程文本當(dāng)做是傳授簡單的基礎(chǔ)思想政治相關(guān)的知識和相關(guān)事件的工具，那么他會更多地解讀文本中關(guān)于表面知識的意義；而如果一個教師思想政治教育課程文本看作是社會價值的載體，那么他就可能更多的關(guān)注課程文本內(nèi)隱的良好的社會思想與價值，以保證課程文本中所蘊(yùn)含的價值意義得以實(shí)現(xiàn)。因此，要喚醒教師對于課程價值的意識，把課程文本看作引導(dǎo)學(xué)生社會價值觀生成和促進(jìn)社會進(jìn)步的有效方式。同時，教師還要有效引導(dǎo)課程文本的價值意義。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師忽視了對課程文本的價值重構(gòu)，僅僅是充當(dāng)了課程文本價值的傳遞角色，而喪失了作為實(shí)現(xiàn)課程文本價值主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性。教師要增強(qiáng)在價值引導(dǎo)中的主體意識，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與思想理解文本，使自己成為文本解讀的主體，以符合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識水平的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。在這樣一種教師主體意識的文本解讀和加工中，思想政治教育課程所蘊(yùn)含的社會價值和中國特色社會主義思想將更深入學(xué)生心中，促使學(xué)生社會價值觀的重構(gòu)與社會性的生成。

第二，尊重學(xué)生課程文本解讀的獨(dú)特體驗(yàn)。在課堂場域中，學(xué)生作為課程學(xué)習(xí)的主體，是有著獨(dú)特生活經(jīng)驗(yàn)、思維方式和情感態(tài)度的生命個體。雖然思想政治教育課程文本本身所具有的價值預(yù)設(shè)決定了學(xué)生對于文本價值的解讀不是一種隨意的解讀，而是植根于文本價值觀念的生成。但學(xué)生的主體性和獨(dú)特性使得他們能夠作為意義塑造的主體，將課程文本所預(yù)設(shè)的價值意蘊(yùn)納入“他自己所擁有的事物基礎(chǔ)之內(nèi)，并與早已具有的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，而建造屬于自己的世界。”正是在這種個體化的解讀中實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對于課程文本價值意義的重構(gòu)，并成為學(xué)生價值觀生成的重要條件。因此，在思想政治教育課堂場域中，要重視學(xué)生的社會性體驗(yàn)，把學(xué)生從繁重的課堂學(xué)習(xí)、作業(yè)、考試等活動中解放出來，將課堂內(nèi)容中具體事件與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，將思想政治教育引入到各種學(xué)生喜聞樂見的活動中去，引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。

(二)提升群體文化的意義，實(shí)現(xiàn)共同體的主體生成

第一，以班集體為核心，創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”。班集體要給學(xué)生群體歸屬感，創(chuàng)建積極健康的群體文化氛圍，學(xué)生在共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和相同的文本化價值觀念中共同學(xué)習(xí)與生活，在群體交往中獲得積極的內(nèi)心情感體驗(yàn)，發(fā)展社會情感。同時通過將平等互賴的交往關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生主體意識的形成和交往能力的發(fā)展。在這種擁有群體文化氛圍和平等交往關(guān)系的班集體中，學(xué)習(xí)共同體將會越來越緊密團(tuán)結(jié)。

第二，建立基于平等關(guān)系的師生合作。在傳統(tǒng)的大學(xué)思想政治教育課堂教學(xué)中，教師作為課堂教學(xué)的主體，擁有課堂交往的話語權(quán)和控制權(quán)；而學(xué)生則成為被教師加工和改造的客體，長期處于師生交往中被壓制的被動地位。這樣一種不平等的師生交往關(guān)系，造成了學(xué)生的主體性缺少，這種抽離了主體性的社會性生成，也只能是一種順從權(quán)威的奴性。因此，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為社會主體的生成，就需要改變當(dāng)前師生交往中不合理的主客關(guān)系，建立起主體間性基礎(chǔ)上的師生合理交往。在此，在思想政治教育課堂場域中教師要放棄權(quán)威、指令的角色，做一個傾聽者，尊重、欣賞并聽取學(xué)生的意見，對之做出適當(dāng)?shù)姆答仭＿@樣，學(xué)生對教師產(chǎn)生信任，敢于自由發(fā)表自己的見解。在這個相互的過程中，教師以自己真實(shí)的、完整的人格面對學(xué)生，敞開自己的精神世界真誠的與學(xué)生交往，教師以及教師所講解的知識、所解釋的價值意義都生動的展現(xiàn)在學(xué)生面前。同時學(xué)生在理解中達(dá)到新的精神境界，獲得人生的體驗(yàn)和生活的智慧，從而達(dá)到社會性的生成。

(三)重建課堂規(guī)范的內(nèi)涵，賦予學(xué)生自我管理的權(quán)利

第一，制定民主協(xié)商、權(quán)責(zé)一致的課堂規(guī)范。學(xué)生對于課堂規(guī)范的認(rèn)同，是遵守課堂規(guī)范的前提。只有學(xué)生認(rèn)同的課堂規(guī)范，才能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的行為，從而促進(jìn)學(xué)生自律精神的形成。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對課堂規(guī)范的認(rèn)同，一個最有效的方式就是讓學(xué)生參與課堂規(guī)范的制定。在學(xué)生積極參與、師生平等協(xié)商的規(guī)范制定中，可以使每個學(xué)生的合理意見得到尊重和采納，也可以使學(xué)生明白不合理意見的問題所在。在形成學(xué)生對課堂規(guī)范認(rèn)同的同時，教師還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生建立一種權(quán)責(zé)一致的責(zé)任意識。學(xué)生只有形成了一種權(quán)責(zé)一致的責(zé)任意識，才能自覺自愿地遵守和維護(hù)自己認(rèn)可的規(guī)范制度，并逐漸把規(guī)則內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)自律精神的形成。

第二，教師對規(guī)則的必要引領(lǐng)。規(guī)則意識的形成是一個從“他律”逐漸走向“自律”的過程。在思想政治教育課堂場域中，學(xué)生不一樣的年齡特征和心理發(fā)展水平?jīng)Q定了規(guī)則意識的形成必然是一個逐漸的成長過程。在這個過程中，教師對于規(guī)則的必要引領(lǐng)，對于學(xué)生自律精神的形成具有重要作用。首先，通過對規(guī)則的共同遵守，實(shí)現(xiàn)教師的理性引領(lǐng)。對于師生共同制定的課堂規(guī)范來講，其公正性不僅體現(xiàn)在學(xué)生之間的同樣遵守，也體現(xiàn)在師生之間的平等遵守。這種有尊嚴(yán)的課堂規(guī)范，更能夠使學(xué)生形成自覺遵守的認(rèn)同感和責(zé)任感。其次，通過對學(xué)生的尊重和信任，實(shí)現(xiàn)教師的人格引領(lǐng)。傳統(tǒng)的權(quán)力觀認(rèn)為，教師的權(quán)利使師生關(guān)系充滿了對抗和不穩(wěn)定。在這樣一種觀念下，教師對于學(xué)生的規(guī)則要求便成為以身份權(quán)威對學(xué)生的威懾和控制，從而否定了學(xué)生自我管理、自我控制的能力。建立在對課堂規(guī)則人格引領(lǐng)基礎(chǔ)上的教師權(quán)威，通過對學(xué)生的尊重與信任，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更好的自我監(jiān)督與自我管理。

三、結(jié)語

學(xué)生社會性的生成是在一定社會環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。雖然社會性生成的環(huán)境多元而開放的，但作為正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校始終是學(xué)生社會性發(fā)展十分重要的場所。絕大部分大學(xué)生畢業(yè)后就開始真正意義上步入社會，以個體的形式在這個社會生存與發(fā)展。高校思想政治教育課堂場域?yàn)閷W(xué)生提供了合乎社會生活秩序的一定范型，并通過教師的作用促使學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化社會思想價值，從而使學(xué)生逐步形成適應(yīng)社會生活的觀念和品質(zhì)。因此，思想政治教育課堂場域所具有的獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特征和價值意義，使之成為促進(jìn)學(xué)生社會性生成與發(fā)展的不可替代的重要場域。