精神分析視野下的女性身份認(rèn)同
——以《你好，李煥英》為例

郭甜甜

（寶雞文理學(xué)院 陜西 寶雞 721013）

作為2021 年春節(jié)檔最大的黑馬，截至2021 年10 月19日，電影《你好，李煥英》的票房已突破54 億，位居中國(guó)電影票房排行榜第二名。這部帶有強(qiáng)烈個(gè)人情感的電影充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)于女性身份認(rèn)同的思考。

一、夢(mèng)境重構(gòu)中的女性身份認(rèn)同

電影從賈曉玲的視角開(kāi)始展開(kāi)，講述了一個(gè)女兒為了彌補(bǔ)“自己從未讓母親高興”的遺憾，穿越到過(guò)去與年輕的母親意外相遇的故事。觀影者可以從后續(xù)劇情得知，影片的設(shè)定是“雙穿越”。如果視角轉(zhuǎn)換為李煥英，那么這一切便是一個(gè)母親在臨終前為女兒特意編織的夢(mèng)境，她在彌留之際重返青蔥歲月，只是為了撫平女兒的自卑與自責(zé)，讓女兒放下心結(jié)。

其實(shí)導(dǎo)演已經(jīng)煞費(fèi)苦心地暗示過(guò)觀影者，這僅僅是一個(gè)夢(mèng)。在賈曉玲“穿越”之前，有一段從老舊電視機(jī)中播放的節(jié)目聲音：“彩色膠卷在中國(guó)還沒(méi)有廣泛應(yīng)用，但是那些巧手的攝影師會(huì)用顏料給那些黑白照片添加一抹色彩。”與此同時(shí)，賈曉玲看到的場(chǎng)景由黑白漸變?yōu)椴噬瑒偤煤魬?yīng)了攝影師將黑白照片加工為彩色照片的行為。與之相對(duì)應(yīng)，影片的結(jié)尾，賈曉玲慢慢退出李煥英的夢(mèng)，“巧手的攝影師”耗盡了最后一點(diǎn)力氣，場(chǎng)景也從彩色褪回到黑白。

故事的設(shè)定是李煥英的夢(mèng)境，她的夢(mèng)透露出自己的潛意識(shí)，其中最為突出的一點(diǎn)就是夢(mèng)境重構(gòu)中李煥英對(duì)自我的女性身份認(rèn)同。在弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋中，夢(mèng)的工作通過(guò)濃縮、一致、具象化、二次加工四種機(jī)制得以完成。李煥英在夢(mèng)里，對(duì)買電視、打排球等一系列過(guò)往回憶進(jìn)行濃縮“處理”，加之一些對(duì)女兒參與自己青春時(shí)代的二次加工，使其連貫地呈現(xiàn)在夢(mèng)境中的“故事場(chǎng)景”里。在對(duì)夢(mèng)境二次加工時(shí)，李煥英完成了作為少女與母親的雙重女性身份認(rèn)同。

以賈曉玲的視角回憶，“打我有記憶起，媽媽就是個(gè)中年婦女的樣子。所以我總忘記，媽媽曾經(jīng)也是個(gè)花季少女”。這樣看來(lái)，李煥英在有了女兒之后，就是一個(gè)為女兒付出而犧牲自我的慈母形象。但在夢(mèng)境中的李煥英，雖然擁有四十多歲的記憶，卻是一個(gè)敢拼敢闖、自由爛漫的少女。這是她拋開(kāi)刻板單調(diào)的生活，完成對(duì)自我追溯與重構(gòu)的表現(xiàn)。當(dāng)李煥英向張江介紹賈曉玲是自己的表妹李樂(lè)瑩時(shí)，不僅給了曉玲一個(gè)合理存在的身份，更在內(nèi)心完成了自我身份認(rèn)同。而在完成了自我身份認(rèn)同后，李煥英所做的一切充滿了自覺(jué)性與創(chuàng)造性。比如，李煥英與王琴爭(zhēng)電視時(shí)寸步不讓，打排球時(shí)化身不服輸?shù)蔫F娘子，自己裁剪鮮艷且款式新穎的連衣裙，處處顯現(xiàn)著少女煥英打破了之前庸常的生活。除此之外，李煥英與曉玲試衣服，和曉玲一起為排球隊(duì)員解決困難，與她一起體驗(yàn)新鮮事物，這體現(xiàn)出的主要是閨蜜情而非母女情。雖然是為了解開(kāi)女兒的心結(jié)而編織的夢(mèng)境，但李煥英也在這一過(guò)程中找尋到了屬于少女的自我女性身份認(rèn)同。

而李煥英對(duì)母親這一女性身份認(rèn)同，更是在點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中情不自禁地流露。母親身份是一種女性獨(dú)特的身份形式，而“這種身份的獲得是角色培養(yǎng)的結(jié)果而不是天生的，性別社會(huì)通過(guò)家庭這一機(jī)制使女性充當(dāng)母親這一角色并使形象固定化”。李煥英對(duì)母親的女性身份認(rèn)同，是在做了十九年母親的過(guò)程中一點(diǎn)點(diǎn)建構(gòu)的。夢(mèng)境中的李煥英雖然身體只有二十幾歲，卻在與賈曉玲的相處中不自覺(jué)地重構(gòu)起對(duì)母親身份的角色認(rèn)同。母親身份意味著關(guān)心、照顧、保護(hù)、撫育等品質(zhì)。電影里有一個(gè)細(xì)節(jié)，李煥英把曉玲臉上貼的黃瓜片收起來(lái)做菜，把雞蛋都夾給了曉玲，而自己吃敷過(guò)臉的黃瓜片。從象征意義上看，這里是以犧牲奉獻(xiàn)為核心的母性流露，此處的黃瓜與雞蛋象征著對(duì)欲望的重新調(diào)節(jié)，在影片中李煥英又一次流露出對(duì)母親身份的認(rèn)同。整體來(lái)看，李煥英在夢(mèng)境中認(rèn)同自己母親身份的過(guò)程，是一個(gè)以愛(ài)喚醒愛(ài)的過(guò)程，她在給予曉玲母愛(ài)、感受女兒的愛(ài)，同時(shí)也在教曉玲如何愛(ài)自己。

二、自我寓言中的女性身份認(rèn)同

《你好，李煥英》作為一部包裹在喜劇外衣之下的親情電影，它講述了母女之間含蓄的雙向奔赴，對(duì)女兒而言，這是一次心理治愈，同時(shí)帶有拉康自我寓言的意味。

如果將整部影片看作拉康的自我寓言，影片中的賈曉玲則在不斷地追求鏡像里的理想我——成為一個(gè)能夠讓母親驕傲的女兒。賈曉玲進(jìn)入母親的夢(mèng)境，是想要改變母親的命運(yùn)，又何嘗不是在與自我對(duì)話、找尋自我？

值得一提的是，近年來(lái)“雙姝”模式的電影屢見(jiàn)不鮮，兩位女性通常互為鏡像，在關(guān)系破裂而又和解中實(shí)現(xiàn)自我的重構(gòu)。但《你好，李煥英》卻有所不同，與賈曉玲互為鏡像的不是少女李煥英或中年李煥英，而是賈曉玲自己。現(xiàn)實(shí)中的賈曉玲以夢(mèng)境中的賈曉玲為“他者”來(lái)認(rèn)識(shí)“自我”，從而構(gòu)建新的理想化的“自我”，完成剔除“外貌凝視”的女性身份認(rèn)同。

在傳統(tǒng)的性別視角中，“女兒”這一角色往往意味著美麗脆弱、需要被保護(hù)，但賈曉玲進(jìn)行了突破——無(wú)須用外貌定義少女之美，也可以成為“被依賴者”。不得不說(shuō)，這部電影雖然是“雙女主”電影，卻不涉及現(xiàn)實(shí)生活中的女性議題，甚至以角色的形象為“梗”表現(xiàn)了男性話語(yǔ)中心對(duì)女性角色的種種期待。

在賈曉玲進(jìn)入李煥英的夢(mèng)境之前，她是自卑的，“你說(shuō)我當(dāng)你一回女兒，連讓你高興一次都沒(méi)做過(guò)”。在賈曉玲剛進(jìn)入李煥英夢(mèng)境的時(shí)候，她也受到了“外貌凝視”，比如張江說(shuō)她是大胖丫頭，玉梅問(wèn)煥英“聽(tīng)說(shuō)你被隕石砸到了”。但在之后的故事里，其他角色再也沒(méi)有提到賈曉玲的外貌，特別是作為小混混出場(chǎng)的冷特，為王琴打抱不平而找茬時(shí)也沒(méi)有提及長(zhǎng)相。已知一切都是李煥英的夢(mèng)境，曉玲作為夢(mèng)境的唯一闖入者，是有自己的獨(dú)立意識(shí)的，而其他人物不具有獨(dú)立意識(shí)，即故事中其他人物所說(shuō)的話、做的事都受李煥英或賈曉玲影響。從以外貌為梗到擺脫外貌評(píng)價(jià)，是曉玲自身在追求鏡像里的理想我中，通過(guò)努力建立起來(lái)的對(duì)自我魅力的重新認(rèn)知。她擺脫了對(duì)“外貌凝視”的焦慮，獲得了一種女性不必以容貌為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的身份認(rèn)同。

如果說(shuō)曉玲對(duì)自我魅力的發(fā)現(xiàn)使她實(shí)現(xiàn)了剔除“外貌凝視”的女性身份認(rèn)同，那么讓她完成女兒這一女性身份認(rèn)同的，是與李煥英的酒館對(duì)話以及得知的煥英夢(mèng)境真相。

作為女兒的女性身份認(rèn)同，是指在酒館對(duì)話之前，曉玲不認(rèn)為自己是符合社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“女兒”，曉玲認(rèn)同的“女兒”身份，是以沈婷婷為標(biāo)準(zhǔn)的：精致美麗，事業(yè)有成，為母爭(zhēng)光。也正是由于這一標(biāo)準(zhǔn)，曉玲希望煥英改變自己的婚姻選擇，即使以自己消失為代價(jià)。這種只有優(yōu)秀才值得被愛(ài)的認(rèn)知是不成熟的，但在酒館里，當(dāng)煥英說(shuō)出“我的女兒，只要她健康快樂(lè)就行”“我攤上了我也不怕呀”的時(shí)候，曉玲初步找到了作為“女兒”本身就值得被愛(ài)的心理能量。在故事的尾聲，曉玲知道了母親夢(mèng)境的真相——不是她在彌補(bǔ)母親的遺憾，而是母親在解開(kāi)她的心結(jié)，母親一直小心翼翼地呵護(hù)著她。那段成年曉玲旁觀幼年曉玲與煥英的回憶，像一場(chǎng)微縮的重生儀式，曉玲在雙向的愛(ài)中奔向自我和解。母親所做的一切無(wú)非是想告訴她，不要苛求自己完美，每個(gè)女兒都是母親的摯愛(ài)。自此，曉玲完成了作為女兒的女性身份認(rèn)同，撫平了內(nèi)心的自卑與自責(zé)。

三、大眾集體無(wú)意識(shí)中的女性身份認(rèn)同

電影取得如此之高的票房成績(jī)，與其情感內(nèi)核契合了大眾集體無(wú)意識(shí)密切相關(guān)。

榮格認(rèn)為，人格由意識(shí)、個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)三部分組成，“集體無(wú)意識(shí)是一個(gè)儲(chǔ)藏所，它儲(chǔ)藏著所有那些通常被榮格稱為原始意象的潛在的意象。原始指的是最初或本源，原始意象因此涉及心理的最初的發(fā)展”。而影片中所蘊(yùn)含的大眾集體無(wú)意識(shí)體現(xiàn)在對(duì)“李煥英”角色的共情、對(duì)二十世紀(jì)八十年代女性集體記憶的認(rèn)同和對(duì)“祖國(guó)母親”的依戀三個(gè)方面。

首先，“李煥英”這個(gè)角色是“女性理想”的母親原始意象的具象化，“母愛(ài)無(wú)私”作為恒定不變的集體無(wú)意識(shí)，是一種原始性心理能量，促成了觀影者對(duì)“李煥英”的認(rèn)同。觀影者在為李煥英與賈曉玲雙向奔赴的愛(ài)而感動(dòng)時(shí)，內(nèi)心投射的是自己與母親相處的種種情景。正如榮格所說(shuō)，“不是人支配著情結(jié)，而是情結(jié)支配著人”。對(duì)母親的愛(ài)與依戀是每個(gè)人生命的初體驗(yàn)，觀影者在電影的催淚效果中觸發(fā)了這種情結(jié)，喚醒了與原始本能相關(guān)的集體無(wú)意識(shí)。

其次，對(duì)“李煥英”的認(rèn)同，更是對(duì)二十世紀(jì)八十年代的女性集體記憶的身份認(rèn)同。李煥英”們身上有著對(duì)女性蓬勃生命力的認(rèn)同，她們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)、家庭關(guān)系與社會(huì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用，“婦女能頂半邊天”也慢慢成為典型經(jīng)驗(yàn)的積淀。不僅是李煥英，電影中塑造的女性配角也顯示著二十世紀(jì)八十年代女性整體的精氣神。如包玉梅，心直口快、樂(lè)觀幽默，雖然經(jīng)常掉鏈子，但為人仗義。又如王琴，張揚(yáng)、強(qiáng)勢(shì)、有野心、凌厲，卻也因好勝心強(qiáng)而閃閃發(fā)光。這些貼近現(xiàn)實(shí)生活的女性角色，擺脫了“符號(hào)化”“臉譜化”的女性身份。隨著影片的熱映，人們憶起女性在擺脫上千年的封建枷鎖后的偉大創(chuàng)造力，內(nèi)心深處關(guān)于婦女自我實(shí)現(xiàn)的集體無(wú)意識(shí)亦被喚醒。

最后，“李煥英”在一定程度上也觸及對(duì)“祖國(guó)母親”的精神依戀。電影在天性的血親之愛(ài)中加入了中國(guó)文化傳統(tǒng)所賦予人們的價(jià)值思考。影片的孝悌觀念、內(nèi)斂深刻的親情關(guān)系、兩難的人生選擇以及充斥的二十世紀(jì)八十年代的回憶，都烙印著中國(guó)特色，外柔內(nèi)剛的“李煥英”，實(shí)則是祖國(guó)的潛在化意象。觀眾在觀影過(guò)程中，不知不覺(jué)地受到集體無(wú)意識(shí)影響，完成了對(duì)其文化因素、價(jià)值觀念、社會(huì)背景的認(rèn)同。

截至2021 年10 月，《你好，李煥英》的票房已突破54 億，超過(guò)《神奇女俠》。如果說(shuō)《神奇女俠》為觀影者詮釋了英雄主義的女性力量，那么《你好，李煥英》則更關(guān)注大眾的集體共鳴，影片中的“她們”召喚了大眾的時(shí)代記憶，也折射出當(dāng)下女性對(duì)自己的性別身份的深刻認(rèn)同感。

注釋：

①(奧)弗洛伊德.釋夢(mèng)[M].孫名之,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2017.274.

②劉巖.母親身份研究讀本[M].武漢:武漢大學(xué)出版,2007.60.

③霍爾.榮格心理學(xué)入門[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1987.40-41.

④霍爾.榮格心理學(xué)入門[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1987.37.