廣東汕頭潮陽英歌舞蹈藝術(shù)特色研究

（吉首大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

一、汕頭潮陽英歌舞蹈的產(chǎn)生

汕頭潮陽英歌舞蹈具體的產(chǎn)生緣由，并無準(zhǔn)確的相關(guān)記載，只能從民間傳說和文獻(xiàn)資料中梳理出一些零碎的痕跡。在本地坊間，關(guān)于潮陽英歌舞蹈的產(chǎn)生由來，也是眾說紛紜。大體可以歸納為二種：其一，潮陽英歌舞蹈是從古代的儺舞進(jìn)化而來的，在民間儀式中形成了這種特殊的舞蹈形式。很多專家學(xué)者也認(rèn)為，英歌舞與祭祀儀式有很深的淵源，反映了本地的宗教文化和民族信仰。其二，潮陽英歌舞是在人口遷徙和商貿(mào)往來的文化藝術(shù)交流中，結(jié)合本地舞蹈文化特色和群眾審美追求形成的。主要借鑒了山東大鼓子秧歌和柳林秧歌這兩種秧歌的風(fēng)格特色，進(jìn)行了再度的藝術(shù)化創(chuàng)作，打造了潮陽英歌的雛形。由于在潮汕方言中，英歌與秧歌發(fā)音類似，因而很多學(xué)者認(rèn)為是一種語言習(xí)慣，將秧歌喚作了英歌。另一說法，潮陽英歌舞蹈塑造了“水滸”中梁山好漢的英雄形象，因恢弘的氣勢(shì)被人們稱為英雄歌，久而久之簡化為“英歌”。

但是，不論是儺舞的演變，還是秧歌的本土化再創(chuàng)作，總之英歌舞蹈生動(dòng)的表演特色和藝術(shù)風(fēng)格，都在汕頭潮陽民俗活動(dòng)中得到了傳播與傳承。總體而言，潮陽英歌產(chǎn)生于明代中期這個(gè)時(shí)間段是可以確定的。在幾百年的風(fēng)雨歷程中，潮陽英歌舞蹈得到了傳承，在民俗文化活動(dòng)中保留了下來。明末清初時(shí)期，時(shí)任潮州知府的吳穎結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g文化和風(fēng)俗習(xí)慣，在《潮州風(fēng)俗考》中記錄了當(dāng)時(shí)英歌舞蹈的表演場(chǎng)景，形象地描寫了當(dāng)?shù)厝罕娫趧谧髦畷r(shí)進(jìn)行英歌表演的生動(dòng)場(chǎng)面。所以，從此記載中可以看出英歌在清朝已經(jīng)成為老百姓喜聞樂見的舞蹈形式，而早在明代英歌舞蹈就已經(jīng)產(chǎn)生、傳播，具有濃厚的地方色彩和生活氣息。

二、汕頭潮陽英歌舞蹈的表演內(nèi)容

潮陽英歌舞蹈的表演內(nèi)容，取材于《水滸傳》。潮陽英歌舞蹈的表演內(nèi)容主要為兩個(gè)題材，一個(gè)是梁山好漢為了營救盧俊義，在元宵節(jié)喬裝打扮，混入了大名府，從而發(fā)生的一系列故事。一個(gè)是梁山好漢劫法場(chǎng)營救宋江，各路英雄大顯身手。108位好漢齊上陣，組成了宏大的陣容。在英歌舞蹈表演中，突出的人物形象塑造和渲染力極強(qiáng)的表現(xiàn)手法，將梁山好漢的經(jīng)典形象進(jìn)行了惟妙惟肖的呈現(xiàn)。在潮陽英歌舞蹈的表演過程中，表演者各司其職，扮演宋江、林沖、魯智深、關(guān)勝、武松、楊志等角色，在豪放的肢體律動(dòng)中，營造了恢弘陽剛的氣勢(shì)。英歌舞蹈塑造了《水滸傳》中的梁山好漢的英雄形象，舞蹈動(dòng)作剛?cè)岵?jì)、大氣磅礴，塑造了突出的群體英雄樣貌。所以，在潮陽英歌舞蹈的表演中，能夠感受到很鮮明的戲曲特色和武術(shù)痕跡，與民間藝術(shù)進(jìn)行了巧妙的融合，營造了盛大的場(chǎng)面，彰顯了磅礴的英雄氣勢(shì)。舞蹈表演者手持“英歌槌”變化著舞蹈動(dòng)作，舞姿夸張威猛，贊頌了梁山好漢的英勇品質(zhì)，將驅(qū)魔辟邪的英雄形象進(jìn)行全新的凸顯。現(xiàn)今，英歌舞蹈表演的內(nèi)容不再局限于民俗活動(dòng)中的舞蹈儀式，而是賦予了喜慶納福的民俗意義。

三、汕頭潮陽英歌舞蹈的表演特征

（一）潮陽英歌舞蹈的表演形式

潮陽英歌舞蹈的表演者大多是村民，他們自愿參與活動(dòng)，由男性表演者擔(dān)任主要角色。由于英歌舞蹈的故事取材于《水滸傳》，塑造的是梁山108位英雄好漢的形象，所以參演人數(shù)最多不會(huì)超過108人，同時(shí)為了營造宏偉的氣勢(shì)，表演者越多，場(chǎng)面越紅火熱鬧。為了滿足英歌舞蹈的成團(tuán)需求，一般表演人數(shù)不會(huì)低于16人，負(fù)責(zé)主要人物的形象塑造。潮陽英歌舞蹈在人數(shù)的要求上還有一點(diǎn)非常講究，即參演者必須是雙數(shù)，不能落單。參演人員排成兩列隊(duì)形，每一列的人數(shù)必須保持一致，為了使表演隊(duì)伍更加整齊、美觀，便于各種隊(duì)形圖案和舞蹈姿態(tài)的靈活表現(xiàn)，整個(gè)參演隊(duì)伍會(huì)共同完成全場(chǎng)的舞蹈表演，大家臉上畫著臉譜，手拿“英歌槌”敲擊，在音樂伴奏的指引下變換著各種敲擊法，進(jìn)行不同方式的敲擊，以增加舞蹈動(dòng)作和舞蹈隊(duì)形的變化，從而完成各種表演，突出各種英雄人物形象，渲染民俗文化活動(dòng)的氣氛，也形成鮮明的地方舞蹈表演方陣。

在潮陽英歌舞蹈的隊(duì)伍中，共有兩名舞蹈表演的領(lǐng)頭者，他們被放在整個(gè)舞蹈表演隊(duì)伍最關(guān)鍵的位置，也就是舞蹈隊(duì)伍中所謂的頭槌、二槌，分別是黑臉黑須的李逵和紅臉紅須的秦明。在舞蹈隊(duì)伍中擔(dān)任司鼓的是宋江，引領(lǐng)隊(duì)伍的“玩蛇者”是時(shí)遷，之后就是魯智深、武松、史進(jìn)、孔明等，而水滸傳中的女性角色孫二娘、顧大嫂等，則由男性男扮女裝進(jìn)行角色扮演。大部分舞蹈表演者跟隨音樂敲擊起舞，進(jìn)行舞蹈隊(duì)形的豐富變化，共同形成各種舞蹈隊(duì)形，有“雙龍出海”、“麥穗花”、“長蛇挺進(jìn)”、“打四門”、“孔雀開屏”等，都是潮陽英歌舞蹈表演中常見的隊(duì)形，同時(shí)也會(huì)衍生出各種不同的舞蹈套路來。在潮陽英歌舞蹈的表演過程中，主要分前棚、中棚和后棚三個(gè)階段的表演，前棚主要是演繹英歌舞蹈，將多種表演元素進(jìn)行有機(jī)融合，奔放剛勁的舞姿、豪邁雄渾的動(dòng)作，各路英雄好漢生動(dòng)地塑造了“攻城占地”的舞蹈形態(tài)，進(jìn)行隊(duì)形的變化和舞姿的呈現(xiàn)。

（二）潮陽英歌舞蹈的主要表演技法

在潮陽英歌舞蹈的表演中，橫槌打法是非常有特色的表演動(dòng)作，在技巧上與眾不同。舞蹈表演者雙手進(jìn)行橫向的擊槌，形成獨(dú)特的身體律動(dòng)方式。舞蹈者所使用的橫槌打法，主要有兩種表演形式：一種是注重外在氣勢(shì)。舞蹈表演者之間互相橫向擊槌，在這一生動(dòng)的舞蹈環(huán)節(jié)中，融入了武術(shù)的表演形式，結(jié)合武術(shù)短打的特色，呈現(xiàn)了潮陽英歌豐富的動(dòng)律和態(tài)勢(shì)。舞蹈表演者之間橫向擊槌所選擇的身體部位，大多集中在對(duì)方的胸部和腹部，動(dòng)作靈活、輕巧，互動(dòng)性非常強(qiáng)，視覺效果極佳，展現(xiàn)了所要塑造的角色狹路相逢、近身搏斗的生動(dòng)場(chǎng)面，營造了熱鬧的氛圍。潮陽英歌舞蹈表演中互相橫向擊槌一般由兩個(gè)表演者搭配完成，也會(huì)有四個(gè)表演者進(jìn)行橫向擊槌表演的，為了避免危險(xiǎn)，所擊打的部位也集中在了肩膀、胸脯、胯腹等部位，動(dòng)作敏捷，技巧突出。表演者之間互相橫向擊槌，配合腳下靈活的步伐，做上下左右的移動(dòng)式敲擊，展現(xiàn)了突出的動(dòng)態(tài)美感。

橫向擊槌的動(dòng)作不僅要快、穩(wěn)、短，力度也要有所控制、恰到好處。表演到高潮的部分，表演者為了展現(xiàn)磅礴的英雄氣節(jié)和宏大的搏斗場(chǎng)景，互相橫向擊槌的位置會(huì)越來越低，需要做出難度較高的肢體動(dòng)作，展現(xiàn)梁山英雄好漢不屈的斗志和團(tuán)結(jié)的精神。潮陽英歌舞蹈中互相橫向擊槌的擊打方式，敏捷迅速，短促有力，對(duì)于梁山好漢打斗場(chǎng)景的描繪生動(dòng)有趣，展現(xiàn)出了濃厚的民俗氣息。另一種是注重內(nèi)在氣韻。舞蹈表演者之間互相橫向擊槌，舞蹈動(dòng)作較為緩慢，表演的時(shí)間也較短，但是擊槌的幅度比較夸張，而且每一個(gè)擊槌動(dòng)作都有自身的特色。這種橫向擊槌的互動(dòng)，沒有前一種擊槌方式中那么明顯的武術(shù)因素，而是注重動(dòng)態(tài)張力的延伸，進(jìn)一步彰顯了梁山英雄好漢威武的氣勢(shì)，以及增強(qiáng)了群體舞蹈表演的感染力和表現(xiàn)力。

雙拋槌在潮陽英歌舞蹈中也被稱之為活槌，這也是一種很別致的擊打方式，主要的動(dòng)作要點(diǎn)是從右胯向左側(cè)拋擊，甩擊再回歸到原來的位置，這一套舞蹈動(dòng)作行云流水，很有看頭。進(jìn)行英歌舞蹈表演的人員，腳下要配合著跑跳步來完成手上的雙拋槌動(dòng)作，不僅整個(gè)身體的控制要穩(wěn)當(dāng)，而且舞蹈動(dòng)作要敏捷、輕快，呈現(xiàn)出一種靈活的肢體動(dòng)態(tài)。雙拋槌表演追求的就是一個(gè)活字，手上的動(dòng)作要活，腳底的動(dòng)作也要活，舞蹈的美感和觀賞性都非常強(qiáng)。在潮陽英歌舞蹈表演中，舞蹈表演者會(huì)在不同的舞蹈造型和隊(duì)形變化中，加入雙拋槌的靈活表演，使整個(gè)英歌舞蹈表演的動(dòng)態(tài)性更強(qiáng)。英歌舞蹈的表演者在環(huán)環(huán)相扣的舞蹈表演中，展現(xiàn)了群體性民俗舞蹈的活力和動(dòng)力，以及旺盛的藝術(shù)生命力。顯然，別致的雙拋槌打法，使潮陽英歌舞蹈的表現(xiàn)力更強(qiáng)了。

四、結(jié)論

總而言之，廣東汕頭潮陽英歌舞蹈作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的研究意義和藝術(shù)價(jià)值。因而，對(duì)于潮陽英歌舞蹈的產(chǎn)生流變以及藝術(shù)特色、舞蹈特征進(jìn)行深入探究，能夠加深對(duì)潮陽英歌舞蹈的理解，也能夠彰顯出潮陽英歌舞蹈獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和民俗價(jià)值。潮陽英歌舞蹈作為產(chǎn)生于民間、活躍于民間、流傳于民間的一種依賴于民間文化土壤的舞蹈形式，對(duì)于民俗文化的豐富起到了不可替代的作用。現(xiàn)今，廣東汕頭潮陽英歌舞蹈依然是深受當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣拿耖g舞蹈，在多元文化的沖擊中，走上了自身的創(chuàng)新之路。我們也深信，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大力傳承發(fā)展的過程中，汕頭潮陽英歌舞蹈也將進(jìn)入全新的發(fā)展階段，繼續(xù)彰顯自身獨(dú)特悠遠(yuǎn)的文化魅力。