《三國演義》中“三復情節”的敘事作用

巫晗

中國古典小說中，就敘事的安排而言，有很多經過三次的重復才完成的情節，杜貴晨教授在《“三”與<三國演義>》中將這類情節總結為“三復情節”，這類情節的特點是：“同一施動人向同一對象做三次重復的動作，才能取得預期的效果，每一重復都是情節的層進，從而整個過程表現為起-中-結的形態。”（杜貴晨，1999）《三國演義》是中國文學史上第一部長篇小說，數字“三”在文本中出現的頻率很高，存在大量的“三復情節”。本文以這些“三復情節”為例，研究數字“三”在作者敘事與讀者閱讀心理上的作用。

一、情節延宕，增添故事的神秘感

延宕是指在小說情節尖銳而緊張的進展中，作者利用各方矛盾主體間的條件和因素，顧左右而言他，使尖銳而緊張的劇情出現短暫性的緩解，但實際上是為了加強矛盾的沖突和情節的緊張。（嚴程瑩，2009）簡言之，即通過放慢敘事節奏，來延緩懸念的破解。

三十七回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬”中，徐庶臨行前向劉備推薦了諸葛亮，隨后司馬徽又夸贊諸葛亮可比姜子牙和張良，于是求賢若渴的劉備就去臥龍崗請諸葛亮出山。劉備在初春的時候領關羽、張飛第一次拜訪諸葛亮，見諸葛亮的童子說：“先生今早出，蹤跡不定，歸期亦不定。”（羅貫中，2012，下同）初次未見，劉備失望而歸。不久，正值寒冬，三人二次前往，途遇諸葛均告知劉備，“昨為崔州平相約出外閑游去，不知去所”。劉備不得不留下一封信，表達對諸葛亮的欽佩，并希望他出山幫助自己拯救國家，重振漢室。離去之時，遇到諸葛亮岳父黃承彥來看望，劉備向黃承彥辭別，上馬而歸。

在三十七回整整一個回合中，諸葛亮本人都未現身，卻出現于眾人口中。拜訪前，司馬徽、徐庶已提起，在臥龍崗，又出現于門童及其親人好友的口中。這樣的烘托渲染，使諸葛亮神秘化，主角的神秘感也讓整個故事情節充滿神秘色彩。正所謂“千呼萬喚始出來”，通過延緩對諸葛亮的正面描寫，從而減緩敘事節奏。

到三十八回“定三分隆中決策”才揭曉謎底。第二年新春，三人第三次往訪，來到莊前，童子說：“今日先生雖在家，但在草堂上晝寢未醒。”劉備叫童子莫打擾，半晌后，諸葛亮醒，二人終得見。諸葛亮見劉備志向遠大，開誠相見，決定出山全力幫扶劉備。

俗話說“禮以三為成”，這些情節看似與諸葛亮無關，卻皆是因他而起，貫穿于故事的始終。這樣的敘述延緩了情節的推進，延緩了懸念的揭曉，使得故事更加神秘。

與此類似，“錦囊三計”中的三條計策，都是在特定的時間打開，而這些特定的時間就是故事的轉折點，是讓一步死棋變活棋的轉折點，同時也讓錦囊充滿神秘感。

二、情節復沓，突顯人物性格

復沓原是詩歌和散文中的修辭。在記敘中，即指三疊式的敘事—三復情節。“三復情節”的使用可以加強人物行動，在重復和變化中，人物的性格特征就躍然紙上。

五十回寫道，赤壁之戰后，曹操帶領一眾殘軍逃回北方，途中三次大笑，無不將曹操的性格表現得淋漓盡致。第一次在“烏林之西”，曹操立于馬上“吾不笑別人，單笑周瑜無謀，諸葛亮少智”;第二次曹操坐于“疏林之下”仰面大笑，“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足”;第三次曹操于“華容道”揚鞭大笑，“人言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無能之輩”。三次發笑，都是笑瑜、亮無智謀，但句式皆不相同。第一次用互文的手法，說瑜、亮無謀少智;第二次直言二人智謀不足;第三次欲抑先揚，用“無能之輩”這種極其貶義之詞來形容。

“三笑”中，不僅顯示出曹操身為大將的過人氣度和膽識，雖然戰敗，身處絕境，但在危難時刻仍笑談兵法，不以成敗論英雄。他樂觀自信，豁達大度;同時，也表現出其恃才自負的一面。在“一笑”后就已證實瑜、亮并非無智無謀之輩，“二笑”后的追兵也將其殘軍幾乎打散，在華容道還要“三笑”，可見他已經自負到了極點，在用兵遣將方面，自認為無人能敵。

第三十九回“荊州公子三求計”與其有異曲同工之妙，劉琦三次向諸葛亮求計，直到諸葛亮看到了劉琦的誠意，并且確保此處只有劉琦、諸葛亮兩人，才安心地將保命的計策告知劉琦，從中不僅可以看到劉琦的誠心誠意，也可以看出諸葛亮的謹小慎微和深謀遠慮。

三、方式變化，調節敘事節奏

“三復情節”在書中所占篇幅不少，但敘事方式各不相同，有的敘述是接連的，只出現在一回或者連續的兩回中;有的敘述是斷連的，出現在三回或三回以上，甚至“三復”中間還插入了其他情節。這種方式的變化，可以調節故事的敘述節奏。

接連式的情況以“三顧茅廬”為例，情節集中出現在三十七回和三十八回中，“一顧”和“二顧”是第一年春、冬兩季，在前一回;“三顧”是第二年春，在后一回。“三顧”按照時間的推移依次進行，中間沒有停斷。這種寫法，使故事的高潮一波接一波，節奏快，給人緊湊之感。以這種方式敘述的還有“荊州城公子三求計”“曹操三笑華容道”等等。

斷連式的情況則以“三氣周瑜”為例。“一氣周瑜”在五十一回，吳軍與曹軍大戰時，諸葛亮命“趙云取南郡，張飛取荊州，關羽取襄陽，毫不費力攻破三座城池”。“二氣周瑜”在五十五回，諸葛亮的“錦囊三計”讓東吳“賠了夫人又折兵”。“三氣周瑜”在五十六回，周瑜提出過道荊州助劉備取西川，實則為取荊州，此計被諸葛亮識破，反被圍攻。

“一氣”和“二氣”間隔四個回目。其中，有魯肅討荊州，諸葛亮回絕;有趙云計取桂陽;有孫權大戰張遼;還有周瑜、孫權騙劉備去東吳與孫小妹成親;等等。這看似與“氣周瑜”毫無關系，實則恰恰都是“二氣”的前提。“三氣”之間不同程度地增加了其他情節，跨度較長，使故事內容更加豐富，減緩了敘事節奏。以此種方式敘述的還有“蜀漢三迎張松”“陶恭祖三讓徐州”等等。

這樣一連一斷，一張一弛的敘事方式，既可以調節敘事節奏，也有相當大的藝術魅力。

四、行文變化，激發讀者閱讀興趣

“三復”中的“復”雖有重復之意，但在行文方面大不相同，讀者也不會因為內容相同而厭煩，反而會對故事走向產生濃厚興趣。

十一、十二回中敘述了陶謙“三讓徐州”于劉備。曹操攻打徐州，徐州牧陶謙請劉備相救。初戰告捷，陶謙主動提出“公乃漢室宗親，老夫年邁無能，情愿將徐州相讓”。第一讓因為自己年老，陶謙認為劉備乃忠義之人且為漢室宗親，希望將城中百姓托付劉備，但劉備自不肯受，這事暫且作罷。隨后，劉備寫了一封和解書請使者交予曹操，使者歸來言曹操已退兵，陶謙第二次提出“老夫年邁，二子不才，不堪國家重任。劉公乃帝室，可領徐州”。第二讓說出第二個原因，陶謙之子淘氣無才，劉備德高望重，是接手徐州的最佳人選，劉備仍不接受，與關、張駐扎小沛得以棲身。逾時，陶謙忽染疾病，危在旦夕，借商議軍務請劉備來徐州，問安后，陶謙第三次提出：“老夫病已危篤，萬望明公受取徐州牌印，老夫死亦瞑目！”陶謙便以手指心而死，至此劉備終接手徐州。在這“三讓”中，敘述的行文各不相同，使“讓徐州”的理由越來越充分，讀者也不會因為同樣的情節而感到單調、無趣。

當讀到陶謙“一讓”和劉備“一拒”時，讀者會好奇故事的走向。“一讓”和“二讓”之間是劉備解徐州之困，使讀者認為“二讓”合情合理，但劉備的“二拒”會讓讀者更加理解劉備的仁義與陶謙的忠誠，還會疑惑徐州到底花落誰家，曹操？劉備？還是陶謙之子？“三讓”和“二讓”隔著曹操大戰呂布，暗示了時間的推移。陶謙一天天年老，兩個兒子不才，徐州之主究竟屬誰？這都是讀者心中的疑問。最終陶謙離世，劉備無法拒絕，徐州之主終屬劉備，這也讓讀者的心放下了。

讀者對所有的“三復情節”均有這樣的疑問：故事最終的結局是什么？反復敘述同一個情節是有風險的，稍有不慎，便會使情節拖沓，使讀者厭煩，適得其反。所以，改變行文方式，才會讓讀者對情節保持新鮮感，激發讀者繼續閱讀的興趣。

總而言之，《三國演義》是中國歷史上第一部長篇章回歷史演義小說，在情節安排上有“崇三”“尚三”的傾向，而這種傾向對后世的文學作品也會產生一定的影響。本文對“三復情節”在《三國演義》中敘事作用的研究，涉及了作者敘事和讀者閱讀兩個方面，并不全面，還有很大的開拓空間供以后繼續研究。