陶淵明歸隱田園原因探究

吳波

文學(xué)界對(duì)陶淵明的隱逸一直都有所探討，本文僅就陶淵明的歸隱，略談淺陋之見(jiàn)。致使陶淵明棄官歸隱田園的原因主要有以下幾點(diǎn)：

一、天性使然

“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”從小就不合流俗，喜歡山野田園，這首詩(shī)歌就充分表達(dá)了陶淵明熱愛(ài)田園生活的人生理想，他想隱居山林，過(guò)著日出而作，日落而息的恬淡、簡(jiǎn)單的生活。正是這種對(duì)于歸隱田園的追求，使他后來(lái)不肯為區(qū)區(qū)五斗米而折腰，把仕途前景看得很淡然，最終回歸自然。在陶淵明的一生矛盾中，出仕與最終的歸隱，并沒(méi)有看到各種勢(shì)力之間的鉤心斗角，也沒(méi)有看出來(lái)他受到什么大的不公正待遇。毅然回歸田園就是因?yàn)椤靶员緪?ài)丘山”，想要擺脫“樊籠”的束縛，也就是說(shuō)，他并沒(méi)有在追求理想的道路上得到滿足。

龔斌曾說(shuō)過(guò)：“陶淵明喜好自然，剛直絕俗的個(gè)性，是其歸隱的另一個(gè)重要原因。”他那追求精神自由，酷愛(ài)山林的天性，必然會(huì)在不同的人生節(jié)點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。他滿懷壯志，心懷天下，多次努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，卻最終都無(wú)法施展抱負(fù)。于是，他有些心灰意冷，將滿腔的熱情寄托在“東籬”“南山”，在鬧市中保持內(nèi)心的寧?kù)o，在田間的勞作中體悟生命的價(jià)值。投身在與世無(wú)爭(zhēng)的大自然中，感受到了期待中的寧?kù)o與脫俗，這才是他所追求的人生狀態(tài)。

二、家庭影響

家庭對(duì)陶淵明辭官歸田的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：遺傳、沒(méi)落以及貧苦。

其一，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》并序中提到：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。”他本性的質(zhì)樸自然并不是后天形成的，在他祖上就有這種本性自然的高人：其祖父陶侃“桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德，天子疇我，專征南國(guó)，功遂辭歸，臨寵不忒，孰謂斯心，而近可得”。從以上可以看出，陶淵明認(rèn)為自己的祖父為不求功利之人，多有隱逸因素，所以當(dāng)陶淵明在仕途上受挫想要“逃避”時(shí)，這無(wú)形中就給了陶淵明更充分的理由。

其二，從心理角度來(lái)看，家族曾經(jīng)的輝煌讓陶淵明有一定的優(yōu)越感，但家族的逐漸衰敗也同樣使陶氏這個(gè)大家族地位下降，他只能做一些無(wú)足輕重的小吏，比如祭酒、參軍等，這和他拯救黎民蒼生的目標(biāo)背道而馳，更是挫傷了陶淵明的積極性，這巨大的心理落差使得陶淵明用歸隱這一方法來(lái)反抗社會(huì)。

其三，家貧。在陶淵明出仕的思想動(dòng)機(jī)中，除了上述的因素之外，似乎還有一個(gè)重要的原因，甚至在某些學(xué)者看來(lái)是唯一的原因，那便是“為貧而仕”。他在第一次為江州祭酒時(shí)說(shuō)道：“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。”最后在任八十多天的彭澤縣令時(shí)也說(shuō)過(guò)：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。”從陶淵明的許多作品中我們可以看出，他的一生過(guò)得并不富足，隨著年齡的增加，這種情況愈加嚴(yán)重，甚至?xí)鋈テ蚴场３圆伙枴⒋┎慌纳钭屘諟Y明更加靠近貧苦人民，貧困的生活更是給他提供了大量的接近自然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)自然的美，這就使他迫切地想要親近自然，加快了他回歸田園的腳步。

三、社會(huì)的動(dòng)蕩

陶淵明在青年時(shí)期，也有著一番想要兼濟(jì)天下的熱血。但他生活在晉宋交替之際，民不聊生，他一生經(jīng)歷了三個(gè)朝代，十個(gè)皇帝。這樣混亂的社會(huì)，使得國(guó)家長(zhǎng)期處于衰弱的狀態(tài)，一些知識(shí)分子很難實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這使他已經(jīng)產(chǎn)生了歸隱的想法。與此同時(shí)，社會(huì)各方勢(shì)力時(shí)有沖突，作為知識(shí)分子，想要建功立業(yè)，也不是一件容易的事，歸隱田園成為一個(gè)好的人生選擇。

李澤厚認(rèn)為，陶淵明的歸隱和政治密不可分。在爭(zhēng)奪王權(quán)的陰謀之中，全都是打著道德的幌子，這就使得秉性正直的陶淵明無(wú)法忍受。仔細(xì)回想陶淵明出仕與歸隱的反復(fù)，每次出仕都是因?qū)賵?chǎng)的失望而心灰意冷，循環(huán)往復(fù)的十三年其實(shí)是在不斷地嘗試，不斷地拷問(wèn)自己的內(nèi)心的過(guò)程。最終走上了回歸田園的道路，也不是他真正自己所希望的，在現(xiàn)實(shí)的一再逼迫之下，不得不為了保全自己而退出官場(chǎng)，著實(shí)是一種萬(wàn)般無(wú)奈的選擇。

四、道家無(wú)為思想

陶淵明“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”。其中，道家無(wú)所作為的思想和儒家開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神對(duì)他的影響最大。陶淵明把孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄當(dāng)作自己評(píng)判事情的準(zhǔn)則，他受儒家思想的影響，在少年時(shí)期就形成了濟(jì)世救人的思想，另外還有一些家庭的原因，使他的思想更加堅(jiān)定。但是儒家思想同時(shí)又使他產(chǎn)生了一些消極的思想，因?yàn)槿寮宜枷霃?qiáng)調(diào)濟(jì)世救人的前提就是能夠解決好自己的溫飽問(wèn)題，然而這是他不可能辦到的。

陳寅恪在《陶淵明思想與清談之關(guān)系》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)陶淵明是“外儒而內(nèi)道，舍釋迦而宗天師”。陶淵明生活在魏晉時(shí)期，在這個(gè)年代，儒家思想已不再是主流，社會(huì)發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了思想的多元化。而思想的多元化，使得大眾的思想也產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變。他們的心靈已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的束縛，以前的道德與信仰對(duì)他們的作用已經(jīng)不再重要。這些變化與道家的思想不謀而合，所以，道家思想對(duì)陶淵明產(chǎn)生了很大的影響。

五、人生理想的失落

陶淵明深受儒家思想影響，加之先祖都有較為輝煌的仕途生涯，因此，他最初和大部分的年輕人一樣，有為國(guó)效力、實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的壯志豪情。雖然家族沒(méi)落，生活貧苦，但重振祖輩雄風(fēng)的壯志仍在。東晉王朝淝水之戰(zhàn)的勝利，危而復(fù)安的局面更加堅(jiān)定了陶淵明“兼濟(jì)天下”的愿望，于是他迫切地走上了仕途，渴望一展雄風(fēng)。

晉孝武帝太元年間，陶淵明年近三十，出任江州祭酒。本想著可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的他在踏入仕途不久后發(fā)現(xiàn)，官場(chǎng)絕非自己想象得那么簡(jiǎn)單。繁雜的事務(wù)和自己的宏志相差甚遠(yuǎn)，于是他“不堪吏職，少日自解歸。召州主簿，不就”。“不堪吏職”是因?yàn)樗孤省⒎湃蔚男愿袼叀＝饩R歸田，當(dāng)別人再次召他為主簿時(shí)，他也謝絕了。

首次入仕的失望并沒(méi)有磨滅陶淵明想大展宏圖的抱負(fù)，35歲的他終于等來(lái)了機(jī)會(huì)。陶淵明進(jìn)了桓玄幕府做幕僚。據(jù)史料記載，公元400年，陶淵明受桓玄差遣，去京城辦事，為朝廷平定叛亂出力。這是陶淵明等來(lái)的實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的大好時(shí)機(jī)，本應(yīng)該欣喜的他卻發(fā)出了這樣無(wú)可奈何的感嘆：“久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭。當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑？”

這種思想上的轉(zhuǎn)變讓人始料不及，陶淵明又一次認(rèn)識(shí)到理想和現(xiàn)實(shí)的差距，更加明顯、更加強(qiáng)烈的反差使他對(duì)自己當(dāng)初的選擇悔恨不已，認(rèn)為有違本性，于是又一次起了回歸田園之心。

公元403年，桓玄廢晉安帝自立為王，改國(guó)號(hào)為楚。這時(shí)，桓玄的本性暴露無(wú)遺，對(duì)官員懷有猜忌之心，濫殺忠良之臣，欺壓百姓，民不聊生。本以為遇見(jiàn)伯樂(lè)的陶淵明失望至極，還想拯救蒼生于水火之中的他被現(xiàn)實(shí)打擊得毫無(wú)反擊之力，借著為母親守喪之名義無(wú)反顧地離開了。

緊接著，劉裕舉起討伐桓玄的大旗，陶淵明仿佛又看到了社會(huì)的振興，燃起了他報(bào)效國(guó)家為人民的雄心。適逢居喪期滿，陶淵明出任劉裕參軍，那時(shí)的他已經(jīng)處于不惑之年了。在陶淵明看來(lái)，這是一次絕佳的機(jī)會(huì)。然而，現(xiàn)實(shí)總是沒(méi)有那么理想化，事情并未按他所想的那樣發(fā)展下去，劉裕其實(shí)和桓玄一樣，有著自己不可告人的目的—謀權(quán)篡位的不軌之心。劉裕雖有雄才大略，但猜忌成性，獨(dú)攬東晉大權(quán)，黑暗腐敗的社會(huì)并沒(méi)有多大的改變。一個(gè)人在無(wú)力改變現(xiàn)狀的時(shí)候，能夠做的就只有抽身離開，把握自己的生命。

公元405年的秋天，陶淵明回到故鄉(xiāng)，在離故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤做了八十余日的縣令，這是他十三年仕途的最后一站。陶淵明最后一次出仕是為生計(jì)所迫。就在這年冬天，州郡派督郵來(lái)視察，由于無(wú)法忍受向前來(lái)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)卑躬屈膝，他義正詞嚴(yán)地感慨道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”便毅然解綬離職。在壯志難酬，心中愿望難以實(shí)現(xiàn)的情況下，陶淵明帶著一顆疲憊不堪的心，以一首《歸去來(lái)兮辭》表明心意，訣別官場(chǎng)。

六、結(jié)語(yǔ)

陶淵明的學(xué)識(shí)、家庭背景、社會(huì)思潮等眾多因素注定了他對(duì)仕途的向往，但現(xiàn)實(shí)生活中的諸多不利因素，使他在“上品無(wú)寒門，下品無(wú)氏族”的魏晉時(shí)期舉步維艱。最終，陶淵明意識(shí)到自己真正想要的是自由，構(gòu)建起了自己的“桃花源”。