陶淵明歸隱田園原因探究

吳波

文學(xué)界對陶淵明的隱逸一直都有所探討，本文僅就陶淵明的歸隱，略談淺陋之見。致使陶淵明棄官歸隱田園的原因主要有以下幾點(diǎn)：

一、天性使然

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”從小就不合流俗，喜歡山野田園，這首詩歌就充分表達(dá)了陶淵明熱愛田園生活的人生理想，他想隱居山林，過著日出而作，日落而息的恬淡、簡單的生活。正是這種對于歸隱田園的追求，使他后來不肯為區(qū)區(qū)五斗米而折腰，把仕途前景看得很淡然，最終回歸自然。在陶淵明的一生矛盾中，出仕與最終的歸隱，并沒有看到各種勢力之間的鉤心斗角，也沒有看出來他受到什么大的不公正待遇。毅然回歸田園就是因?yàn)椤靶员緪矍鹕健保胍獢[脫“樊籠”的束縛，也就是說，他并沒有在追求理想的道路上得到滿足。

龔斌曾說過：“陶淵明喜好自然，剛直絕俗的個性，是其歸隱的另一個重要原因。”他那追求精神自由，酷愛山林的天性，必然會在不同的人生節(jié)點(diǎn)表現(xiàn)出來。他滿懷壯志，心懷天下，多次努力實(shí)現(xiàn)人生價值，卻最終都無法施展抱負(fù)。于是，他有些心灰意冷，將滿腔的熱情寄托在“東籬”“南山”，在鬧市中保持內(nèi)心的寧靜，在田間的勞作中體悟生命的價值。投身在與世無爭的大自然中，感受到了期待中的寧靜與脫俗，這才是他所追求的人生狀態(tài)。

二、家庭影響

家庭對陶淵明辭官歸田的影響主要表現(xiàn)在三個方面：遺傳、沒落以及貧苦。

其一，陶淵明在《歸去來兮辭》并序中提到：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。”他本性的質(zhì)樸自然并不是后天形成的，在他祖上就有這種本性自然的高人：其祖父陶侃“桓桓長沙，伊勛伊德，天子疇我，專征南國，功遂辭歸，臨寵不忒，孰謂斯心，而近可得”。從以上可以看出，陶淵明認(rèn)為自己的祖父為不求功利之人，多有隱逸因素，所以當(dāng)陶淵明在仕途上受挫想要“逃避”時，這無形中就給了陶淵明更充分的理由。

其二，從心理角度來看，家族曾經(jīng)的輝煌讓陶淵明有一定的優(yōu)越感，但家族的逐漸衰敗也同樣使陶氏這個大家族地位下降，他只能做一些無足輕重的小吏，比如祭酒、參軍等，這和他拯救黎民蒼生的目標(biāo)背道而馳，更是挫傷了陶淵明的積極性，這巨大的心理落差使得陶淵明用歸隱這一方法來反抗社會。

其三，家貧。在陶淵明出仕的思想動機(jī)中，除了上述的因素之外，似乎還有一個重要的原因，甚至在某些學(xué)者看來是唯一的原因，那便是“為貧而仕”。他在第一次為江州祭酒時說道：“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。”最后在任八十多天的彭澤縣令時也說過：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。”從陶淵明的許多作品中我們可以看出，他的一生過得并不富足，隨著年齡的增加，這種情況愈加嚴(yán)重，甚至?xí)鋈テ蚴场３圆伙枴⒋┎慌纳钭屘諟Y明更加靠近貧苦人民，貧困的生活更是給他提供了大量的接近自然的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)自然的美，這就使他迫切地想要親近自然，加快了他回歸田園的腳步。

三、社會的動蕩

陶淵明在青年時期，也有著一番想要兼濟(jì)天下的熱血。但他生活在晉宋交替之際，民不聊生，他一生經(jīng)歷了三個朝代，十個皇帝。這樣混亂的社會，使得國家長期處于衰弱的狀態(tài)，一些知識分子很難實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，這使他已經(jīng)產(chǎn)生了歸隱的想法。與此同時，社會各方勢力時有沖突，作為知識分子，想要建功立業(yè)，也不是一件容易的事，歸隱田園成為一個好的人生選擇。

李澤厚認(rèn)為，陶淵明的歸隱和政治密不可分。在爭奪王權(quán)的陰謀之中，全都是打著道德的幌子，這就使得秉性正直的陶淵明無法忍受。仔細(xì)回想陶淵明出仕與歸隱的反復(fù)，每次出仕都是因?qū)賵龅氖幕乙饫洌h(huán)往復(fù)的十三年其實(shí)是在不斷地嘗試，不斷地拷問自己的內(nèi)心的過程。最終走上了回歸田園的道路，也不是他真正自己所希望的，在現(xiàn)實(shí)的一再逼迫之下，不得不為了保全自己而退出官場，著實(shí)是一種萬般無奈的選擇。

四、道家無為思想

陶淵明“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”。其中，道家無所作為的思想和儒家開拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神對他的影響最大。陶淵明把孔子的經(jīng)典語錄當(dāng)作自己評判事情的準(zhǔn)則，他受儒家思想的影響，在少年時期就形成了濟(jì)世救人的思想，另外還有一些家庭的原因，使他的思想更加堅定。但是儒家思想同時又使他產(chǎn)生了一些消極的思想，因?yàn)槿寮宜枷霃?qiáng)調(diào)濟(jì)世救人的前提就是能夠解決好自己的溫飽問題，然而這是他不可能辦到的。

陳寅恪在《陶淵明思想與清談之關(guān)系》中曾經(jīng)說過陶淵明是“外儒而內(nèi)道，舍釋迦而宗天師”。陶淵明生活在魏晉時期，在這個年代，儒家思想已不再是主流，社會發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了思想的多元化。而思想的多元化，使得大眾的思想也產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變。他們的心靈已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的束縛，以前的道德與信仰對他們的作用已經(jīng)不再重要。這些變化與道家的思想不謀而合，所以，道家思想對陶淵明產(chǎn)生了很大的影響。

五、人生理想的失落

陶淵明深受儒家思想影響，加之先祖都有較為輝煌的仕途生涯，因此，他最初和大部分的年輕人一樣，有為國效力、實(shí)現(xiàn)自我人生價值的壯志豪情。雖然家族沒落，生活貧苦，但重振祖輩雄風(fēng)的壯志仍在。東晉王朝淝水之戰(zhàn)的勝利，危而復(fù)安的局面更加堅定了陶淵明“兼濟(jì)天下”的愿望，于是他迫切地走上了仕途，渴望一展雄風(fēng)。

晉孝武帝太元年間，陶淵明年近三十，出任江州祭酒。本想著可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的他在踏入仕途不久后發(fā)現(xiàn)，官場絕非自己想象得那么簡單。繁雜的事務(wù)和自己的宏志相差甚遠(yuǎn)，于是他“不堪吏職，少日自解歸。召州主簿，不就”。“不堪吏職”是因?yàn)樗孤省⒎湃蔚男愿袼叀＝饩R歸田，當(dāng)別人再次召他為主簿時，他也謝絕了。

首次入仕的失望并沒有磨滅陶淵明想大展宏圖的抱負(fù)，35歲的他終于等來了機(jī)會。陶淵明進(jìn)了桓玄幕府做幕僚。據(jù)史料記載，公元400年，陶淵明受桓玄差遣，去京城辦事，為朝廷平定叛亂出力。這是陶淵明等來的實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的大好時機(jī)，本應(yīng)該欣喜的他卻發(fā)出了這樣無可奈何的感嘆：“久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭。當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑？”

這種思想上的轉(zhuǎn)變讓人始料不及，陶淵明又一次認(rèn)識到理想和現(xiàn)實(shí)的差距，更加明顯、更加強(qiáng)烈的反差使他對自己當(dāng)初的選擇悔恨不已，認(rèn)為有違本性，于是又一次起了回歸田園之心。

公元403年，桓玄廢晉安帝自立為王，改國號為楚。這時，桓玄的本性暴露無遺，對官員懷有猜忌之心，濫殺忠良之臣，欺壓百姓，民不聊生。本以為遇見伯樂的陶淵明失望至極，還想拯救蒼生于水火之中的他被現(xiàn)實(shí)打擊得毫無反擊之力，借著為母親守喪之名義無反顧地離開了。

緊接著，劉裕舉起討伐桓玄的大旗，陶淵明仿佛又看到了社會的振興，燃起了他報效國家為人民的雄心。適逢居喪期滿，陶淵明出任劉裕參軍，那時的他已經(jīng)處于不惑之年了。在陶淵明看來，這是一次絕佳的機(jī)會。然而，現(xiàn)實(shí)總是沒有那么理想化，事情并未按他所想的那樣發(fā)展下去，劉裕其實(shí)和桓玄一樣，有著自己不可告人的目的—謀權(quán)篡位的不軌之心。劉裕雖有雄才大略，但猜忌成性，獨(dú)攬東晉大權(quán)，黑暗腐敗的社會并沒有多大的改變。一個人在無力改變現(xiàn)狀的時候，能夠做的就只有抽身離開，把握自己的生命。

公元405年的秋天，陶淵明回到故鄉(xiāng)，在離故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤做了八十余日的縣令，這是他十三年仕途的最后一站。陶淵明最后一次出仕是為生計所迫。就在這年冬天，州郡派督郵來視察，由于無法忍受向前來的上級領(lǐng)導(dǎo)卑躬屈膝，他義正詞嚴(yán)地感慨道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”便毅然解綬離職。在壯志難酬，心中愿望難以實(shí)現(xiàn)的情況下，陶淵明帶著一顆疲憊不堪的心，以一首《歸去來兮辭》表明心意，訣別官場。

六、結(jié)語

陶淵明的學(xué)識、家庭背景、社會思潮等眾多因素注定了他對仕途的向往，但現(xiàn)實(shí)生活中的諸多不利因素，使他在“上品無寒門，下品無氏族”的魏晉時期舉步維艱。最終，陶淵明意識到自己真正想要的是自由，構(gòu)建起了自己的“桃花源”。