網絡社會差序格局的發展
——以微信朋友圈點贊為例

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人們日常溝通交流經常使用到微信，在朋友圈中分享自己的日常，大家是否點贊、評論不僅根據內容，更多是根據與發布者的遠近親疏。在網絡社會差序格局是如何發展，在微信朋友圈中又是如何體現？面對微信好友在朋友圈中分享日常依據關系遠近點贊與否，值得探討。

網絡社會的圈子與差序格局

費孝通在《鄉土中國》中指出“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。”這“水波紋式”的人際關系構架生動描繪了費老提出的“差序格局”概念。圈子是為傳播信息、傳遞能量、交流情感而存在的。在現代網絡社會，不論是使用微信、QQ、還是微博等社交軟件，人們都處于一定的圈子中。這個圈子以自我為中心，產生一圈圈推出去的波紋，一圈圈推出去，產生影響，愈推愈遠，也愈推愈薄。網絡社會，我們的圈子呈現什么樣的特點？圈子結構繼承了以往差序格局的特點又融入現代網絡社會的特征，使得圈子結構在網絡社會呈現新形式。

“圈子”結構：從中心到邊緣。“圈子”的存在是一種普遍現象，費孝通“差序格局”理論認為所有“圈子”都有圈內圈外之分，甚至于“圈子”內部也存在著中心、次中心和邊緣之別。每個“圈子”都有一個中心，一般以自我為中心，距離中心距離越遠，吸引力也就越弱，受中心的影響也就越弱。“圈子”和傳播是不可分離的關系，并且“圈子”呈現出“差序格局”的特征，在現代網絡社會，“圈子”又融入了新的特點。在微信這個常用的社交軟件中，“圈子”的特點更為明顯，每個人可以在微信朋友圈中分享自己的日常，以純文字、文字配圖、轉發鏈接等方式表達自己的觀點、心情等。微信中的其他好友可以選擇點贊、評論或者忽視，點贊或忽視離不開一個判斷標準，即在其他微信好友以自己為中心的“圈子”里，內容發布者處于什么位置，中心、次中心還是邊緣位置。

網絡社會“圈子”的新形式。傳統的“差序格局”依托于血緣關系、地緣關系等社會關系，互聯網的發展，為傳統差序格局注入了新內涵，微信、微博、QQ等，人們可以隱去現實中的身份、年齡、地位等，根據自己的興趣、心情等進行交往，但是“圈子”的結構依舊是差序格局。圈層的數量越多，信息傳達出去的流量也就越小，當受眾距離“圈子”的中心越近，所得到的信息也就越多。微信作為有10億用戶的社交軟件，人們跟好友間的交流取決于關系的遠近，取決于對方處于我們“圈子”中的位置，內部、中間，還是外部。內圈也就是自己人，中間層是熟人，外部也就是外人。在使用以微信為代表的社交軟件時，人與好友的關系越近，越樂于分享日常的信息；反之，與好友的關系越遠，進行信息交換的次數也就越少。甚至于，與不熟的微信好友，一年到頭也不會產生信息交換。在微信朋友圈中，面對微信好友發出的內容，更多的會根據對方在“圈子”中的位置去選擇做出何種反應。

微信朋友圈呈現“和諧”的氛圍

依托社會關系的差序格局很大程度上決定了微信中的交往，最為明顯的就是朋友圈點贊行為。不論互聯網發展到什么程度，無論差序格局作何種現代性的解讀，這一概念始終體現了三個維度，“公私維度”“權力維度”“權利維度”。

微信朋友圈“私”的特點。微信朋友圈的互動，只限于微信好友之間，而要成為好友，一般情況下需要通過身份驗證。并且朋友圈的可見天數可分為最近三天、最近一個月、最近半年及全部，甚至于朋友圈某些好友是否可以看見都是可以單獨設置的，從一定意義上說，能看見對方朋友圈微信就已經代表自己處于對方的圈子之中。甚至于關系不好的微信好友，可以選擇進行拉黑或刪除處理，徹底排除在“圈子”之外。朋友圈中很多人之間相互點贊是一種常態，主要因為微信朋友圈具有“私”的特點。雖然“點贊”有著多方面的內涵，可能是出于對內容感興趣也可能是對發布者的欣賞，但“肯定”與“贊賞”是最主要的含義。關系較近的朋友、同事、同學、師生之間，微信朋友圈之間進行點贊，由虛擬網絡生活輻射到現實生活中，更利于拉近彼此之間的距離。

微信朋友圈“權利”的生活化。微信朋友圈中因為“私”的特點，微信好友的“私”關系，朋友圈所發布內容呈現“生活化”的特點。朋友圈發布內容針對的好友是可供選擇的，有些好友是自己覺得不適合看某條朋友圈可以選擇性屏蔽，比如有些過于生活化的內容不適合領導看見等。但是有人發布內容，微信的其他好友們就有權利進行點贊、評論，用戶在微信朋友圈“和諧”氛圍中記錄日常生活，得益于微信朋友圈賦予公眾表達權利。發與不發、如何發，都是用戶表達日常生活的權利，點贊、評論與否也是微信好友的權利。不能斷言彼此關系較近就一定要對對方的觀點表示贊同，點贊與否都是個人的權利。

微信朋友圈“權力”的繼承。網絡虛擬世界與現實世界的關系結構密不可分。截至2020年3月，微信及WeChat的活躍賬戶數達11.62億。微信作為一款社交類軟件，人們可以使用其進行日常聊天，在微信朋友圈中，擁有幾乎同一撥好友的兩個用戶發布同一條內容，不同的用戶往往收獲不同的點贊和評論。這種互動的程度與內容本身關系不是很大，取決于內容發布的個體在現實世界的“權力”、遠近親疏等，對待同事與對待家人的態度是有明顯區別的。

捧場交流式的“點贊之交”。戈夫曼的擬劇論認為社會和人生就像是一個大舞臺，社會成員就像是表演者，每個人都很關心在意別人是否接受自己所塑造的形象，每個人即是觀眾也是表演者。在微信朋友圈中，每個人既是出色的演員，時常也需要做一個捧場的觀眾。當個人精心編排的文案內容、精心修過的美照發在朋友圈中，個人面對其他好友的點贊，這種一對多的互動交流狀態，傳者同時也是受者，根據點贊、評論的速度、內容作出反應，每個人都在不同的傳播角色上轉換，這也決定了微信朋友圈中的每個人不僅僅是表演者，也是觀眾。大家通過分享自己生活中的點滴以及自己感興趣的內容來塑造自己的形象，朋友圈是自己生活中實際社交圈的映射，在這樣一個真實的交際網絡中，其他人會適當地點贊，有時候是出于興趣，有時候是出于面子，給予別人回復這一行為是一種捧場的表現。同樣地，個人給予別人捧場，之后也會受到別人的捧場。

“新差序格局”的影響

共同生活的體驗。微信之所以不同于QQ、微博等社交平臺，一方面是因為它依托于熟人社交圈而建立；另一方面也正因為微信依托于熟人關系網，所以它的社交屬性更強。微信朋友圈中日常生活的分享，讓大家有“共在感”，同事圈中的同事看見其他同事的點贊，尋求“共在感”也會加入其中。節日的狂歡更是情感的集中表達，情人節、春節等，朋友圈中的祝福更是前仆后繼，點贊是快速有效融入節日氛圍的一種方式。

虛擬互動拉近現實距離

微信作為一款社交軟件，是現實關系的映射，有的是親人，有的是朋友，有的是同事等，種種關系十分復雜。朋友圈中的“親人圈”“朋友圈”“同事圈”等“圈子”的互動，不僅為現實生活中線下交流提供了話題，更縮短彼此的距離。哪怕是領導、老師、長輩這種關系，點贊、評論也可以表達自己的贊賞與肯定。然而，從另一個方面人們面對面的直接交流減少，在飯桌、聚會上常見的是抱著手機在聊天。

信息權力的崛起與分化。費孝通提出，差序格局中的權力主要由橫暴權力、同意權力、教化權力所構成。網絡社會，人們每個人都可以表達自己的觀點，“一人一機”，面對虛擬的微信好友并將他們與現實社會相聯系，一一對應到不同的圈子，人們可以通過“點贊”“評論”的形式來再造文本并重塑意義。但是一些“不合常理”的點贊是好友們以“戲謔”的方式來解構差序格局式的權力。

“公共話題私人化”的矛盾。隨著互聯網的進步，個人能憑借互聯網進行遠距離的溝通和經驗傳遞，私人生活能在網絡上獲得完整的展示，個體的情感、困惑以及利益訴求也因此迅速引發關注、熱議甚至生源。“眾籌”“走失兒童”等隨手的轉發、點贊都增加了圓滿解決問題的希望，但是“虛假信息”的網頁經過點贊、轉發也會帶來不良影響。另外，私人生活被微信好友“圍觀”，成為私下討論的話題。用戶發布到微信朋友圈中的內容，微信好友不僅可以在網絡上進行點贊、評論等，也可以在現實生活中對其進行討論。

結語

費孝通先生提出的差序格局理論在網絡社會有了新的發展，具有新的特點，這種“新差序格局”帶來的影響有好有壞，如何應對其弊端，使其更好地適應網絡社會的發展，令人深思。