為何一切尚未消失？

□ 本刊特約評論員 江坤

近期VR技術(shù)取得較大突破，腦電波控制媒介的精細(xì)化程度不斷提升，“元宇宙（Metaverse）”概念大火似乎再次讓人們感受到“未來已來”。各種關(guān)于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的負(fù)面作用的討論也在增加，并認(rèn)為元宇宙等虛擬現(xiàn)實技術(shù)可能使人類沉溺于虛擬的享受并最終走向滅亡。鮑德里亞提出的“為何一切尚未消失”的問題，一切又將何時消亡的問題似乎再次被喚醒。

鮑德里亞從批判的視角出發(fā)，認(rèn)為技術(shù)將人簡單化并造成了發(fā)展的盲目化，即“終點已經(jīng)消失”，因此世界既不會消失也不會發(fā)展。筆者雖然可以理解鮑德里亞對技術(shù)發(fā)展的憂慮，但并不能認(rèn)同這種充滿了相對主義和虛無主義氣息的觀點。相反，技術(shù)的發(fā)展是人類存在的最好證明，人類永遠(yuǎn)不可能沉溺于虛假的“意識享樂”，其原因有二：

其一，不論是從科學(xué)層面還是從哲學(xué)層面，身心二元論都已經(jīng)受到了駁斥，意識不可能脫離身體單獨存在，因此脫離身體的意識享樂永遠(yuǎn)不會成為人類發(fā)展的目標(biāo)。安東尼奧·達(dá)馬西奧從生理上駁斥了身心二元論，近年來社會科學(xué)中“身體研究”的回歸也證實了媒介的發(fā)展實現(xiàn)了人的身心的共同發(fā)展。意識源于物質(zhì)同時反作用于物質(zhì)，人在虛擬環(huán)境下的意識發(fā)展只會給現(xiàn)實世界帶來更多的發(fā)展可能。

其二，計算機(jī)程序不會自動迭代，虛擬現(xiàn)實空間脫離了人的現(xiàn)實勞動也不能獨立發(fā)展。有人認(rèn)為人最終會沉溺于自己構(gòu)筑的精神天堂之中，但他們忘記了精神天堂需要現(xiàn)實的物質(zhì)依托。意識無法獨立行動，沒有物質(zhì)實踐的意識只會像進(jìn)入無限循環(huán)的程序，永遠(yuǎn)在重復(fù)同樣的行為。長時間從事一種工作人尚且會覺得枯燥，如果虛擬現(xiàn)實世界一成不變，不論它構(gòu)筑的圖景多么完美，想必也不會有人愿意將其視為精神天堂。

對于新興技術(shù)時刻保持警惕，并保持一種批判和憂慮的態(tài)度對于防范技術(shù)可能造成的風(fēng)險是十分必要的。但矯枉不必過正，面對一項正在發(fā)展的技術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)批判它存在的問題，同時認(rèn)可它給社會帶來的新的發(fā)展可能性。

媒介從誕生之日起就是為了反映當(dāng)下現(xiàn)狀的，不論是結(jié)繩記事、書籍還是新聞媒體，其最大的作用都是記錄當(dāng)下。技術(shù)發(fā)展帶來的不是虛無，而是記錄現(xiàn)實能力的不斷提高。VR雖然是虛擬現(xiàn)實技術(shù)但重點是現(xiàn)實，沒有對現(xiàn)實的摹寫不可能產(chǎn)生對虛擬的想象。

相較擔(dān)心虛擬現(xiàn)實技術(shù)會帶來人類對真實世界的集體逃避，視聽媒體更應(yīng)關(guān)注未來的媒體融合可能超越感官層面的融合，繼續(xù)追求人與傳播環(huán)境的融合。這對于今天的視聽媒體來說是機(jī)遇更是挑戰(zhàn)。