影片《百鳥朝鳳》文化意義的另一種解讀

司 茜

（內江師范學院 四川 內江 641100）

一、影片《百鳥朝鳳》的研究方向

影片《百鳥朝鳳》是由吳天明導演執導，陶澤如、鄭偉等主演，于2016 年在中國大陸上映的一部文藝片。該影片根據肖江虹的同名中篇小說《百鳥朝鳳》改編而成。影片借嗩吶這一傳統樂器，表達了對時代變革下的個人及群體的思考和關注。當前學界主要從三個方面對其進行研究，其一是影片中的音樂性的分析研究，其二是電影傳播、市場營銷方向的研究，其三是文化視域下對影片的解析，其中包括影片的藝術價值分析、影片呈現出的傳統與現代文化的斷裂以及影片的鄉土敘事與悲劇性解讀等諸多方面。本文沒有從文化傳承、鄉土敘事等方面對影片《百鳥朝鳳》進行解析，轉而走向另一面——對影片進行文化意義方面的探尋：《百鳥朝鳳》是對巨大的社會變革下至少兩代中國人無法處理的傷痛和惶惑的誠實記錄。

二、解讀《百鳥朝鳳》

吳天明導演的《百鳥朝鳳》延續了他以往的風格，有著較深的內涵，溫厚而樸實，對影像賦予文化啟蒙基因，試圖通過時代變革折射中國文化走向。他在影片中表現出了一種精神憂郁，“第四代行走在時代之間，創作體現出一種急迫感和焦慮，電影主題與自由意識被帶進時代最快速的轉變之中，從而得到幅度較大的發揮，電影創作在特定的政治結構與意識形態中亦顯現出一種饑渴的需要和較為明顯的多樣化傾向與特點?！薄栋嬴B朝鳳》從表面看是對傳統技藝的弘揚和繼承問題的探討或者對傳統技藝消失的無能為力的悲劇感的記述，事實上是對社會變革下不同人的心理創傷的反映。

（一）焦三爺——站在傳統倫理崩潰邊緣絕望的守望者

在影片《百鳥朝鳳》中，嗩吶曲調與死亡祭奠規格相匹配，是對人一生道德和價值的總體評判，這是在樸素的鄉土村落中形成的集體文化認同。嗩吶代表的是黃河邊上鄉村社會中的傳統倫理，它在一定程度上相當于一種潛移默化的道德規范，吹嗩吶的匠人也因此成為道德上的裁決者。嗩吶匠人焦三爺對嗩吶的維護實際上是對鄉村傳統倫理的維護，而嗩吶的消亡實際上意味著他固守的傳統倫理價值觀念的潰散。影片通過焦三爺這一人物形象，表現了在巨大的時代變革下，個人面對生于斯長于斯的舊秩序失效的巨慟。

焦三爺在金村的一次出活中被要求吹奏曲子《百鳥朝鳳》，“焦師傅，您受個累，看能不能吹個百鳥朝鳳?！抑肋@個曲子的金貴，錢不是問題。”用錢來買象征高尚品德的《百鳥朝鳳》說明市場經濟已經開始進入遵循著傳統倫理文化秩序的鄉村。徒弟游天鳴告訴焦三爺，最近，嗩吶匠出活時，接師禮沒有了。焦三爺只能低聲感嘆：“沒規矩了，沒規矩了?！眴顓冉车牟皇苤匾?，實際上是傳統的“禮”的解散。在焦三爺喝醉后的一段特寫中，他似癲似狂，似醉似瘋，他心中是明白的，傳統的鄉村倫理正在崩塌，嗩吶不可能永遠在黃河邊響起。面對著這樣的狀況，他告誡游天鳴，“嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的。”這是他在新舊交替之際對嗩吶所代表的鄉村倫理的堅守。焦三爺肺癌晚期，將自己家的耕牛賣了，并不是為了治病，而是想要給游天明置辦一套新“家伙”。他告訴天鳴，“你應該把游家班撐起來，無雙鎮不能沒有嗩吶?！彼屘禅Q撐起來的不僅僅是嗩吶，更重要的是嗩吶賴以生存的傳統倫理。影片最后，游天鳴獨自一人在焦三爺墳前吹奏嗩吶，連“四臺”規格都達不到。這說明嗩吶已經完全破產了。焦三爺所堅守的“禮”已經全面崩塌。對焦三爺來說，他生于斯長于斯的鄉村中，中國傳統倫理被顛覆，那個承載著他所有榮耀和希望的載體已經坍塌，新的時代不認可、不接納他，他不僅要面對身份落差的打擊和羞恥，還要面對這新舊交替撕裂的疼痛。焦三爺的倒下，宣告的是面對巨大社會變革，個人無能為力、無法宣告、無法處理的傷痛。

焦三爺代表的是生于斯長于斯的鄉村人，在市場經濟下，面對時代的變革，固執地困守在自己的時代中卻又被社會洪流裹挾著前行的一類人。他們面對社會巨大的變革，想要堅守自己的倫理、信仰，卻被社會洪流裹挾著前行，變得力不從心，無能為力。在社會的巨變下，他們不僅要忍受信仰坍塌的失落和苦痛，還要承受生活水平、社會地位下降的傷痛?！栋嬴B朝鳳》對焦三爺這一人物形象的塑造，實質上是對這一類人傷痕的無聲展示與誠摯哀悼。

（二）游本盛——社會變革下的無所適從者

雖然游本盛在影片《百鳥朝鳳》中出現的畫面并不多，但是作為經歷巨大社會變革的農民之一，他在《百鳥朝鳳》這個電影文本中仍具有典型意義。

電影一開場，游本盛就出現在《百鳥朝鳳》敘事文本中，他帶著兒子游天鳴來到了水莊的焦師傅家。在曾經的無雙鎮，嗩吶藝人深受老百姓喜愛與尊敬。為了不讓兒子繼續自己這種莊戶人的老路，他隱瞞兒子的年齡，讓兒子拜師學藝。游天鳴和師娘的對話證明了游本盛的意圖。師娘問：“你爸有四十了吧？”游天鳴答：“才三十五?！睅熌锍泽@地停下手中的活，說：“看著可不止，唉，莊戶人面相老?！庇捌柽@段對話，委婉地交代了游本盛不顧游天鳴本人的意愿，一定要送他學嗩吶的背景。在農村，莊戶人只能以干農活為生，不僅極為辛苦，人也會因為過勞而早衰，同時也沒有社會地位。游本盛希望兒子游天鳴能改變命運，通過學習嗩吶技能成為嗩吶匠，獲得他人的尊重，避免成為莊戶人。在游天鳴接任焦家班的時候，游本盛向人炫耀，“我們家天鳴接班了，這以后焦家班該叫游家班了……（祖墳）不光冒煙，還得呼呼噴火呢！”他喜悅和驕傲的情緒溢于言表。然而在歲月的流逝中，嗩吶的市場迅速被西洋樂隊所搶占，游本盛教訓兒子，“你還留著這些破玩意兒有啥用？”他緊鎖的眉頭里，包含著的不僅僅是對嗩吶的厭棄，還有滿滿的疑惑，“曾經有著崇高地位的嗩吶匠如今怎么一文不值了呢？”面對如今的局面，他更有一種背叛感，即被曾經的歷史經驗所背叛。

對游本盛這樣的普通人來說，巨大的社會變革使他們心中裝滿了后悔和懷疑。時代背叛了他們，也背叛了他們從時代縫隙里總結出的時代經驗。對于游本盛這一代的農民來說，在巨大的時代變革下，惶惑是他們的人生狀態，其中也許還夾雜著濃濃的自責。

（三）游天鳴——游走在傳統與現代間的彷徨者

游天鳴在開始的時候，并不是因為熱愛嗩吶才拜師學藝的，是父親強迫他學習嗩吶的。他并不是一個天賦異稟者。因為具有好的德行，他才被選為焦家班的接任者。他是一個被強力拉入傳統道德倫理體系中的人，并被這種道德倫理體系所規訓。如果游天鳴沒有學習嗩吶這門手藝，那么他可能很容易接受鄉村的改變，接受現代化，就像藍玉和他的妹妹一樣，隨大流去城市謀生。但一切已經發生，無法改變。實際上，游天鳴是傳統和現代裂變最為直接的承受者，因此游天鳴在影片的后半段呈現出一種憂郁的頹態。他經歷過跟著師傅被當作手藝人尊重、重視的求藝階段，面對過出活錢越來越少、連拜師禮都不行的窘境，目睹了嗩吶慘敗在西洋樂隊和妖嬈女郎之下的事件，但他卻沒有辦法改變嗩吶面臨的困境。面對師兄弟們都棄嗩吶而去的現實和母親“不吹嗩吶”的哀求，他的內心是彷徨的、無所依傍的。傳統的鄉村倫理已經以肉眼可見的速度潰散，他心里清楚，嗩吶已經沒有出路了，現實的生活逼迫著他另謀出路。但是師傅的諄諄教導還在耳邊，“嗩吶不是吹給別人聽的，嗩吶是吹給自己聽的?！薄盁o雙鎮不能沒有嗩吶?！眰鹘y的倫理道德控制著他，師傅的一言一行影響著他，從小所受的規訓拉扯著他，讓他逆著時代的腳步而行?，F實的生活與一直以來接受的師傅的諄諄教誨這兩者不斷地拉扯著他，撕裂著他，外界也不斷給他施加壓力。當他在西安看到一個吹著嗩吶乞討的老人時，特寫鏡頭下的游天鳴臉上滿是凄惶，漸漸淡出的鏡頭仿佛是他已經看到了自己的人生。面對傳統的消失，現代化的臨近，生活的逼迫，鄉村倫理的規訓，游天鳴自己也感到茫然無助，只能踽踽獨行。

影片后半段的游天鳴憂郁而寡言，面對時代的逼迫，師傅的諄諄教導和父母反復的勸導，彷徨不知所措。對游天鳴來說，如果存在某種可信賴的制度規則，哪怕是嗩吶代表的鄉村倫理，他也會覺得有安全感。但是舊的體系在很短的時間內逐漸崩塌。游天鳴所代表的這一類人，在時代進程中，還沒來得及反應，就被生活裹挾。他們依靠父輩的經驗，努力奮斗，避免成為無助的人，但在巨大的時代變革面前，他們來不及審視父輩的經驗和時代的變化，他們不知道傳統的經驗是對是錯，也不知道自己應該堅守還是應該放棄，只能憂傷而迷惘地繼續走下去。

三、結語

對傳統—現代、城—鄉之間關系的探討，是吳天明創作的持續性主題，從《人生》《老井》到《百鳥朝鳳》，核心議題都是如此。在社會轉型巨變中，傳統鄉村原有的禮俗與秩序逐步解體、新的價值體系尚未完全建立，電影《百鳥朝鳳》真實呈現了這一背景下不同人對變革的心理狀態。

注釋：

①丁亞平.中國當代電影史[M].北京:中國電影出版社,2011.70.