民族民間民俗文化藝術傳承與群眾文化的發展研究

王 萍

（襄陽市藝術研究所 湖北 襄陽 441021）

群眾文化是國家與民族穩定發展的重要保障。以民族民間民俗文化藝術傳承為基礎，隨著時間的推移，改變群眾錯誤思想，在傳承的過程中“去其糟粕，取其精華”，民族民間民俗文化將變成大眾所熟知的一種文化。在傳承的過程中，大眾要掌握民族民間民俗文化藝術傳承與群眾文化之間關系，使兩者在傳承與發展的過程中相互影響、相互促進，從而促進現代社會和諧發展。

一、民間藝術概述

民間藝術是藝術的一種，是與特定文化脈絡或社區密切關聯，受傳統方法或原則指引而產出的藝術與手工藝術，包含繪畫、陶瓷、織品、雕塑以及相關藝術形式。其含義與手工藝接近，但偏向于純樸簡實的方向。從民間的意思來看，它意味著平民百姓日常生活中的創作。

例如，民間藝術剪紙畫。剪紙是一種鏤空藝術，是最為流行的民間藝術之一，能在視覺上給人帶來通透感，以特殊的方式及形式展現著民間藝術魅力及傳統文化。從剪紙的表現方法來看，其主要包括單色、彩色兩種。如單色剪紙又包括陽刻剪紙與陰刻剪紙。其中，陽刻剪紙保留原稿的輪廓線，只需處理其余的空白部分。同時，每條線是相互連接的，從事剪紙藝術工作要有較高的剪紙技巧。而陰刻剪紙的特點與陽刻剪紙特點相反，在裁剪的過程中要把輪廓線剪掉，每條線之間不存在聯系，但作品是完整的。

與民間美術影響范圍相比較，民間藝術的影響范圍更大一些。“美術”更注重物品的視覺與展現形式。如打陀螺，其技巧屬于民間藝術，而陀螺本身裝飾、形狀等，則屬于民間美術。而民間藝術又不等同于“素人藝術”。素人藝術主要指未經專業化訓練的藝術家所創作出的作品，不能確保與特定文化有聯系。而與民間藝術相對應的則是以傳統正規藝術教育方式創作的藝術作品，我們一般稱之為“正規藝術”或“主流藝術”。

二、民族民間民俗文化藝術傳承與群眾文化發展的必要性

民族民間民俗文化藝術隨時代發展而發展，我們傳承的中華民族特色文化的內容也不斷豐富。比如，中華傳統美德、詩詞歌賦、民族服飾等均被列入民族民間民俗文化藝術領域中。我們通過多個渠道、多種形式對其進行傳承與弘揚，從而擴大民族民間民俗文化藝術的影響范圍。

在現代社會發展的背景下，民族民間民俗文化藝術傳承的重要性日益凸顯。這一方面是因為民族民間民俗文化藝術的寶貴性，另一方面是因為民族民間民俗文化藝術傳承是群眾文化發展的必經之路，其能為大眾營造和諧發展氛圍，使大眾思想受到潛移默化的影響。

在民族民間民俗文化藝術以往的傳承過程中，群眾文化具有傳統性特征。但隨著時代的發展，無論是民族民間民俗文化藝術傳承，還是群眾文化弘揚，均在展現形式上有所變化。一方面，這能使其跟上時代創新發展的步伐，積累更多的民族文化，在時代的發展中突出民族民間民俗文化藝術、群眾文化的影響性；另一方面，群眾文化有著民族民間民俗文化藝術的特點，對時代發展特點進行綜合探究，可以突出民族民間民俗文化藝術傳承、群眾文化弘揚的重要意義。

發展群眾文化是精神文明建設的有效措施，民族民間民俗文化作為人們喜聞樂見的文化形式與內容，在歷史文化傳承中發揮著重要作用。采用民族民間民俗文化藝術的形式發展群眾文化，能夠充分滿足人們的精神文化需求，使民族民間民俗文化藝術與群眾文化相互影響、共同促進、穩定發展。

以群眾文化為基礎條件，民族民間民俗文化藝術誕生、傳承、發展。其表現形式、傳承內容，均需群眾大力支持。如賽龍舟、舞獅等均屬于群眾文化活動，其形態、方式千年未改變。當前，新民俗文化興起，其以全新的形態、方式突出民族民間民俗文化藝術，深受大眾關注與喜愛。由此可見，民族民間民俗文化的傳承，需群眾文化的助推，賦予民族民間民俗文化功能性。

例如，端午節融合了多個地方的民俗文化，但各地流傳的傳說卻不相同，大眾最熟知的節日意義還是“紀念屈原”。屈原寫下的眾多愛國詩歌，至今被大眾所傳唱，還有部分詩歌進入教材中，鼓勵學生學習屈原的愛國精神。傳說中，屈原投江后，當地百姓紛紛趕到汨羅江憑吊屈原，有漁夫把飯團扔到江里，水里生物吃飽后不吃屈原尸體；一位醫者把雄黃倒進江里，不讓水里蛟龍傷害屈原大夫。因屈原投江是農歷五月初五，人們為了紀念屈原，在每年農歷五月初五吃粽子、龍舟競渡、喝雄黃酒等。民俗文化來自民間，隨著時代發展，慢慢發展成群眾文化。直到現在，各地區在每年的農歷五月初五，也會開展各種端午節活動。這早已成為一種群眾娛樂形式，大眾在參與各項活動的過程中，就已經對群眾文化進行了弘揚，并為民族民間民俗文化藝術傳承奠定良好基礎。

三、民族民間民俗文化藝術傳承與群眾文化的發展研究

（一）以群眾文化為發展基礎，傳承民族民間民俗文化藝術

民族民間民俗文化與群眾文化存在密切聯系。在二者發展的過程中，我們要借助兩者之間的密切關系使其相互影響。民族民間民俗文化藝術傳承以群眾文化發展為基礎支撐，在相互影響的情況下，依然可以展現民族民間民俗文化歷史色彩，摒棄不良內容，對大眾思想觀念帶來積極影響。對此，在群眾文化弘揚過程中，需對現代社會發展實況、歷史文化綜合探究，以此為基礎，對歷史文化、民族精神、偉大偉人等表示崇高敬意。

以群眾文化為發展基礎，也需考慮民族民間民俗文化藝術傳承。之所以對民族民間民俗文化藝術進行傳承，絕不是為了完成傳承“任務”，更不能對民族民間民俗文化進行表層化的探究與處理。我們要考慮到民族民間民俗文化在各時代發展中的不同影響，真正展現出民族民間民俗文化藝術傳承的重要魅力，從而引起大眾的重視，展現民族民間民俗文化藝術傳承的“內核”。我們可以從民族民間民俗文化藝術傳承形式方面進行探究。在傳承的過程中，民族民間民俗文化有較強的獨立性、穩定性，選擇對傳承形式進行創新，不單單是對民族民間民俗文化的保護，更主要的是凸顯了民族民間民俗文化藝術傳承的意義與價值。而群眾文化發展的核心內容，則是對生活、愛情、國家、勞動等無盡的贊美之情，在各個時代發展背景下，均能實現充實、多樣化發展。要重視群眾文化與民族民間民俗文化的區別，在開展群眾文化活動的過程中，突出民族民間民俗文化藝術魅力，陶冶大眾情操、提升大眾素養，從而達到民族民間民俗文化藝術傳承、群眾文化弘揚目的。

（二）創新民族民間民俗文化藝術形式，擴大群眾文化影響范圍

從群眾文化與民族民間民俗文化展現形式來看，群眾文化帶有較強的群眾屬性，主要展現形式以反映社會、生活實況為主，并以此形式進行一代代傳承，隨著時代的發展，不斷創新，并在創新過程中積累群眾文化，豐富群眾文化內容，突出群眾文化內涵，使群眾文化能在新時代條件下，對群眾思想、素養等帶來積極影響。

例如舞獅、舞龍、劃龍舟等均屬于群眾文化活動。舞獅、舞龍、劃龍舟等群眾文化活動的起始階段表現形式過于平淡。雖然表現形式沒有較突出的改變，但在內容上卻“千差萬別”。最早的舞獅、舞龍活動，主要是為了祭祀神靈，驅散邪靈，有較強烈的“迷信色彩”。而隨著時代發展，目前的舞獅、舞龍活動，則代表著勞動人民豐收喜悅之情，所代表的寓意更美好，逐漸成為一種娛樂性的群眾文化活動。

此外，開展娛樂性的群眾文化活動，能豐富大眾日常生活，陶冶群眾情操。在日常生活中，大眾自主參與群眾文化活動，在參與的過程中接觸、了解、學習民族民間民俗文化，能使民族民間民俗文化藝術借助群眾文化活動形式擴大影響范圍，實現形式創新，真實反映出現代社會新思想、新內容。這也能促使民族民間民俗文化藝術傳承形式創新，為民族民間民俗文化藝術傳承提供良好的基礎保障。這也是新時代背景下，群眾文化弘揚、民族民間民俗文化藝術傳承的必備條件之一。

四、結語

在新時代背景下，傳承民族民間民俗文化藝術、弘揚群眾文化，需明確群眾文化發展的必經之路，依據民族民間民俗文化與群眾文化之間關系，讓兩者之間相互影響、相互促進。傳承民族民間民俗文化藝術是群眾文化發展的必經之路。在二者共同發展的過程中，要以群眾文化為發展基礎，傳承民族民間民俗文化藝術，創新民族民間民俗文化藝術形式，擴大群眾文化影響范圍，豐富大眾日常生活，從而營造良好的社會氛圍。