小選材 深立意
——創作話劇《溫情便當》的一點感想

2020年的疫情打亂了所有人的節奏，也考驗著整個國家對疫情的應變能力。疫情發生后，眾多文藝工作者以筆為援、以聲為援，文藝作品如雨后春筍般涌現，卻也引來不少非議。一篇發在微信公眾號的《沒人想聽你寫的救災歌曲》刷出了數十萬的閱讀量，網民評論稱“沒人陪你感動”“請詩人閉嘴”等此類情緒化表達的言論不絕于耳，連著名篆刻家韓天衡為表達對鐘南山院士的敬意，為其治印，也遭到網友批評“不如捐錢捐口罩”。從網民批評的一些作品來看，也的確有令人不適的作品，千篇一律、簡單化的文藝作品，感染力自然大打折扣，有些作品被人詬病就因為不合時宜，違背常識、自我矯情、大刷自我存在感，與民眾的切身感受沒在一個頻道上所致。那么，我們的作家應該如何寫好這類文藝作品，才不至于被觀眾唾棄呢？接到抗疫話劇的創作任務時，我，就想，這就是我急需解決的問題。抗疫題材作品不應該僅僅寫成應景劇。作為一名作家應該與時俱進，為歷史立傳，為時代呼吁。我們的作家應該有這樣的創作擔當和意識。

僅僅應景的作品是沒有生命力的。以話劇為例，話劇作品從劇本寫作到投入排演需要幾個月，若僅僅是應景劇，可能還沒有搬上舞臺，作品就失去了生命力。況且，話劇的藝術價值就在于其作品的思辨性。立意是話劇作品的靈魂，然而，立意不等于“說教”。幾千年來，瘟疫常常改寫人類歷史，或野蠻傷人、或改變文明潮流，或在抗擊瘟疫的斗爭中不斷創造新的人類文明。人類每一次與“流行病”作斗爭，都要與科學技術和社會組織能力作斗爭。然而，新冠狀病毒的爆發已經超出了對生命造成生物損害的范圍。它正在給全球經濟、政治和社會生活帶來巨大影響，并對整個世界格局產生深遠影響。今天，從疫情爆發和抗擊疫情的角度看，這場巨變形勢也在顯示其現實復雜性和歷史深度。這需要我們充滿信心，對國家、民族和世界的未來發展進行深入思考。大型劇目、災難劇的創作和組織要有更深層次的思想追求，首先要解決的是對流行病災難的深刻思考。這一流行病提醒我們，無論我們的文化、宗教、職業、經濟和地位多么不同，眾生都是平等的；不管我們認為它有多偉大，也不管別人怎么想，病毒都會使我們的世界陷入停滯；這也許只是一個循環的開始，直到我們吸取教訓……。在我們的作品中，要真實地刻畫災難，在災難中刻畫人物，探索特殊情況下人性的復雜性，反思災難，從而豐富人類的精神世界，更加理性地面對自然和人類，這是藝術家們應該認真探索的問題。抗疫文藝作品不應成為應對形勢的高水平的報紙直播劇，而應成為疫情過后仍能演出的優秀劇目，一部其他任何題材都無法取代的優秀作品。

故事是觀眾審美的第一要求。觀眾作為話劇的鑒賞者和評判者，話劇需要在觀眾這桿秤的衡量中獲得價值體現。我們必須明白故事源于生活，但不是生活。觀眾不喜歡看日記和瑣碎的流水賬及衣食住行。那些生活里的事，只能被稱為日程表。戲劇是危機的藝術，戲劇的本質是沖突。事實上，只有激烈的沖突，戲劇性的跌宕起伏才能吸引觀眾，調動觀眾的情緒，使觀眾坐在劇場里。我們最熟悉的矛盾沖突莫過于“行俠仗義”和“英雄救美”。故事的雙方，有善有惡，因為理念的不同而開始對抗，繼而沖突，最后的結果大多是惡人斃命，英雄抱得美人歸。為什么老百姓會喜歡這種故事結構？因為這就是最典型的戲劇沖突。作為編劇，我們最應該去做的，就是把生活中的種種意外事件聚合起來，形成最終的素材積累，我們可以說像《渴望》這樣的故事太催人淚下，但在主創者看來，他們就是要創作劉慧芳這樣一個集合中國女性所有優點和所有苦悲于一身的故事形象，所以《渴望》贏得了空前的成功。戲劇具有意外性，我們講相聲要抖包袱，講故事也一樣，需要做到情理之中，意料之外，這樣才能給讀者以想象力。雖然我們對于走火入魔的歐亨利感到遺憾，但不可否認的是，正是歐亨利的《麥琪的禮物》《警察與贊美詩》等作品將故事的戲劇性帶到了一個新的高度，“歐亨利式的結尾”也成為文學史上的不朽經典。

文藝作品創作生產過程既是一個理論問題，更是一個實踐問題。戲劇需要通過演員們所扮演的生動角色來感動觀眾。然而，由于戲劇自身的局限，塑造人物需要戲劇的矛盾沖突來完成。在沖突中，人的本性可以看得更清楚。當沖突發生時，角色會采取行動，做出回應并做出選擇。同時，內心必須有激烈的沖突和斗爭，這樣才能從內到外更加強烈地凸顯人物形象。創作《溫情便當》這個話劇之初，我思考的是寫什么人？醫生，護士，還是英雄？后來，在網絡上找到，在疫情爆發后，面對嚴峻的疫情形勢，在總人口約1000萬的武漢有5萬余名志愿者，不管是90后，還是幾十歲退休的老大爺，每個人都用自己的方式，盡一份力。他們用一個個平凡故事書寫了人間的溫暖。志愿者們最初的工作就是與物資短缺作斗爭，從日用到防護，到柴米油鹽，志愿者用微信群的形式，發動朋友、社會人士、公益組織捐款捐物。我翻閱資料得知，在疫情面前，這些志愿者除了要調派物資，他們還需要隨時應對求助信息，雨中扎帳篷、雨中卸貨、冒雨接送醫護人員，這些都是再正常不過的事情。隨著，紅十字會大宗物資到位，各大小企業捐贈的資源不斷涌入，醫護人員的防護問題逐漸得到解決。但是，吃飯成了問題，武漢商戶沒幾家正常開業，特別是餐飲行業，給醫護人員的吃飯問題造成了很大的不便。但是，報載有個餐飲店的老板已對醫護人員免費發放餐盒超過百萬份，之外還免費給滯留在武漢的流浪者提供盒飯，讓我非常感動。在疫情面前，有人發著“國難財”，有人借權牟利，有人卻不顧一切想盡一份自己的力量，這才是真實的生活狀態。我把這些人物都轉化為劇中人，比如，蘇記淮揚菜的蘇老板，為人本分，疫情期間，起初經營酒店以盈利為目的，后來受兒子的行為觸動，轉變為樂于奉獻；出租車司機老崔，停業期間一直在販賣、炒作口罩、消毒液的路上，性格上有些強迫癥，患得患失，擔心自己可能染病，為了保護家人，一直住在蘇記淮揚菜附近的出租車上，他是茶餐廳的老主顧，他愛財，也愛老婆愛家人；廚師王師傅，是個想掙錢但是又膽小的農民工；小明星大沈陽的助理沈小滕從為了追星而不要尊嚴，到找回自己的尊嚴……如何將如此大量的信息、眾多的人物和深刻的矛盾集中到一個場景、一件事上？我就給話劇設計了一條主線，劇作以疫情期間的老蘇淮揚餐館為背景，圍繞餐館老板從為了賺錢而經營，到為了挽回經濟損失經營，到為了支援疫情全身心，舍小我，顧大家，投入抗疫的討論和抉擇，表現了在疫情面前全國人民團結一心共同抗疫的堅強決心。

雖然《溫情便當》是一部主旋律作品，我寫作時，從“寫人”的藝術創作規律入手，堅持“不說教、不臉譜、不簡單化”，揉進很多生活中真實的小人物，這些人物都是取材于各大報刊網絡，在他們身上藝術地匯集了志愿者和醫護人員在抗擊疫情中的特點。他們不是主旋律的高大全人物形象，每個人物都有質感，有著小自私，大善良，有內心的邏輯和感受，這也使劇中人物更加真實、更加感人、更加可貴。

總之，《溫情便當》落筆于戰疫，主題卻圍繞著“奉獻的集體主義”和“生命的個人主義”進行探究和分析。其實這兩種價值觀都是正確的價值觀，一面是奉獻之美，一面是對生命的珍視和尊重，值得思辨。比如，人應該如何活著？通過餐館員工們的心路歷程，通過主角的現實及記憶時空的對比，重新思考幸福的意義，明白了人活著的意義，明白了人與人之間不應該僅僅是算計。一場瘟疫帶給了我們的成長。這是一個充滿人情味的故事，也是一個極具人文氣質的故事。是對往昔歲月憂傷的一嘆，也是對人之生存的思考和記錄。當然，話劇作品僅僅思考是不夠的。為了豐富劇情，劇作不應該忽視現實社會中的種種弊端和丑惡現象，如權錢交易、信仰缺失、兩極分化、城鄉矛盾等社會敏感問題。作品不能只停留在揭露、宣泄，而是以極大的熱情和冷峻，面對生活的現實和復雜，并通過這樣的故事，給人以鼓舞和力量。我力圖呈現的就是一部關于理想和思辨的話劇，一群社會人為了抗疫而鑄成抗疫的長城，一部疫情期間的社會群相圖。